رجال الله نجم يفوق فوق نجم في الكرامة

[Doctor X]

اقتباس

فلقد قام نبيه الله داؤود بهذا الفعل فعلاً . بل ويصدق عليه القرآن نفسه فعلاً . فيقول في ( سورة ص ) ( إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)
إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ (24)
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25) )

وعن نبي الله يوسف الصديق فقصته في الكتاب المقدس تختلف عنها في القرآن
فنحن في الكتاب المقدس لا نقرأ قول ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) ) ( سورة يوسف : 24 )

أما بالنسبة ( للوط ) الذي إجتمع مع بناته الإثنين . فمن يقول ذلك يفتري عليه
فإن لوط لم يجامع إبنتيه بل هم من أسكراه ودخلت عليه الأولي وهو سكران
وفي المرة التالية أسكرنه ودخلت عليه الثانية ، بمعني أنهم هن من فعل ذلك
ثم إن لوط لم يكن من الإنبياء . بل هو من الأباء .
والدليل علي ذلك إن كان نبياً . وها أن قد وضعت لك شروط الأنبياء بعاليه في الموضوع
وعليه فأين رسالة ذلك النبي ......................... لايوجد له رسالة .
وأين نبوته ......................................... لم يتنباً قط وإليك الكتاب المقدس كله هات لي نبوة للوط .

وإليك قصة نبي الله يونس وعصيانه لأمر ربه وهي مذكورة في القرآن الكريم أيضاً
ويونس من النبيين ففي ( سورة الصافات 139 ) تقول الآية ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) )
وهذا يعني أنه رسول نبي ومع ذلك فأنه عصي أمر ربه وأنت تعرف القصة

وكذلك آدم عصي ربه وإليك النص من القرآن ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36)
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) )

أن موقف القرآن من عصمة الأنبياء لهو موقف الكتاب المقدس

أرجو منك عدم الفلسفة والتكلم عن جهل

سأرد بمشيئة الله على كل مغالطاتك فى قصص الأنبياء
عليهم صلوات الله وسلامه وبركاته
-------------------------------
(أولا) : بالنسبة لقصة يوسف عليه السلام :

فالكثيرون يعتقدون أن المراد من الآية الكريمة :
(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِين) .... أن سيدنا يوسف هم بامرأة العزيز بمعنى أنه كان على وشك أن يفعل معها الفاحشة لولا أنه رأى برهان وإشارة من ربه فصرفته عن ذلك
ولكن الحقيقة مختلفة تماما وكلية عن هذا
-------------------------------
فالحقيقة أن امرأة العزيز همت بسيدنا يوسف لتوقع به فى الفاحشة
ولقد هم بها هو أيضا....
نعم هم بها وهذا ما ذكرته الآية الكريمة
ولكن كيف هم بها ؟؟ ....
وهل نبى الله كان على وشك إتيان الفاحشة ؟؟
بالتاكيد لا ...
فعندما همت به لتوقعه فى الفاحشة ....
هم هو بها ليبعدها عنه .... لا بالمعنى الذى يرد الى كثير من العقول

بدليل أنه عندما قالت له (هيت لك) ..... أى تهيأت وتجملت لك أى أن الفرصة سانحة ومواتية والأبواب موصدة والجو شاعرى ...
قال يوسف بلسان الصدق (مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) .... ويقصد العزيز زوجها الذى رباه وأحسن إليه ....
فهل هذا قول رجل يهم بممارسة الجنس ويريده فعلا وقد تهيأت له المرأة وتزينت وتعطرت ؟؟؟؟
فيوسف عليه السلام لم يهم بها ليمارس معها الجنس ...
وإنما هم بها ضربا ودفاعا عن نفسه ...
-------------------------------

إن القرآن الكريم أسلوبه معجز يتميز بالإختصار البليغ ودقة الألفاظ ...
والدليل أن فعل الهم لم يعبر عنه بألف الإثنين ....
فلم يقل الله (ولقد همّا ببعضهما)
أو (ولقد هم كل منهما بالآخر)
وذلك لتأكيد اختلاف همّ يوسف عن همّ امرأة العزيز....
ففى قوله تعالى : (وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ... عبر الله سبحانه وتعالى عن فعل الإستباق بلفظة واحدة مثناة بألف الإثنين فقال : (واستبقا الباب) ولم يقل (واستبق الباب واستبقت الباب)

وذلك لأنه يستحيل عقلا أن يظن عاقل أن رجلا وامرأة فى هذا الوضع يستبقان الباب من أجل نية واحدة ...
إنما هو فرار (نية الرجل) ... ومحاولة للحاق والإمساك (نية المرأة) ....
فعند اختلاف النية في الإستباق عبر الله عنها بفعل واحد .....
فإن كان عبر عن فعلين مختلفين بفعل واحد مع العلم ....
فإن التعبير عن (الهم) بلفظتين منفصلتين يعني تمام الإختلاف في النية

والدليل على نية يوسف هو .... (قميص يوسف)
فلو كان قد هم بها فى الفاحشة وهى أيضا ترغب فى ذلك
فلماذا سيجرى هاربا ؟؟؟
لماذا ستجذبه من قميصه ؟؟؟ وكيف ستقطعه من الخلف ؟؟؟
هذا دليل على أنه قد هم بها ضربا ودفاعا عن نفسه ....
-------------------------------
وأما قول الله تعالى : (لولا أن رأى برهان ربه) بعد قوله : (ولقد همت به وهم بها)
فالكثير يفهمها بأن يوسف عليه السلام لو لم يريه الله البرهان لكان قد وقع معها فى الزنى !!!! وهذا غير صحيح .....
فعندما كانت امرأة العزيز تهم بيوسف وهو يهم بضربها وطرحها أرضا دفاعا عن نفسه ... رأى آيات ربه تتجلى فى انفتاح الأبواب المغلقة بإحكام من تلقاء نفسها .... فعندما رأى يوسف هذه الآية العجيبة جرى نحو الباب خارجا من الحجرة وهى تجرى وراءه محاولة الإمساك به ... فلم يفعل ما كان يهم به من ضربها
-------------------------------
لماذا لم يقُل الله تعالى : (ولقد همَّتْ به لكنه لم يهم بها) ؟؟؟
لو قال الحق سبحانه ذلك لكان قد فهم من قوله :
1- أن يوسف عليه السلام كان عنينا أو عاجزا جنسيا أو مخصى (غير مكتمل الرجولة)
2- أن نيتهما كانت ستفهم بالتأكيد فى هذه الحالة أنها واحدة فهى قد همت (بشىء) بينما هو لم يهم بـ (نفس الشىء) !!!!
-------------------------------
والدليل على صدق هذا الكلام وبراءة يوسف :

1- عندما استبقا الباب ووجدا العزيز زوج المرأة واقفا قالت المرأة : (ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم) .... دافع يوسف عن نفسه قائلا : (هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي) ....
وشهد شاهد من أهل المرأة فقال :
إن كان قميصه قطع من الخلف فهو صادق وهى كاذبة لأن معنى هذا أنه كان يركض هربا منها وهى تجذبه إليها (وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ)...
وإن كان قميصه قطع من الأمام فهى صادقة وهو كاذب لأن معنى هذا أنه كان يراودها عن نفسها ويحاول اغتصابها وهى تدفعه عنها دفاعا عن نفسها وشرفها .... فوجد العزيز أن قميصه قطع من الخلف فعلا وليس من الأمام.....

2- إمرأة العزيز نفسها ... لأنها عندما شهد الشاهد بكذبها فطن العزيز إلى خدعتها وخيانتها فقال ليوسف لا تخبر أحدا بهذا حفاظا على سمعته وشرفه أن تلوكهما الألسنة :
(يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ) ...
فقالت واعترفت :
(وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ) أى انه طلب العصمة امتناعا عن الوقوع فى الفاحشة
ولم تقل (ولقد راود كلانا الآخر عن نفسه) !!!

3- قال الشيطان لرب العزة : (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) ...
هذا اعتراف من الشيطان بأنه ليس له سلطان على عباد الله المخلصين ..... ويوسف منهم حيث قال الله تعالى :
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ )
(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)
(وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ)
(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)
(وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ(
يؤكد إقرار الشيطان أنه لا يستطيع أن يقرب عباد الله المخلصين ... فهناك (مًخْلِصِين) و (مُخْلَصِين) ....فالمخلص هو من جاهد فكسب طاعة الله .... والمُخْلَص هو من كسب فجاهد وأخلصه الله لنفسه

4- قال الله تعالى : (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) ....
ولم يقل (كذلك لنصرفه عن السوء والفحشاء) ....
لأن الأخيرة معناها أن يوسف يبحث عن معصية الزنى ويشتهيها ولكن الله يعصمه منها ويمنعه ويصرفه عنها .... أما الأولى فمعناها أن الله تعالى منع الفواحش والسيئات أن تقترب من يوسف لأنه من عباده المخلصين
فإذا كان الله تعالى منع الفاحشة أن تأتى إلى يوسف فكيف له أن يبحث عنه والله مانعها أن تأتيه ؟؟؟

5- أن يوسف عليه السلام كان معروفا بحسن الخلق والإستقامة وعدم الإقتراب من السيئات والمنكرات بشهادة نسوة المدينة .... فعندما أرسل العزيز لإخراج يوسف من السجن لتفسير الرؤيا قال يوسف للرسول ارجع إلى ربك فاسأله عن أمر النسوة اللاتى قطعن أيديهن ... فسألهم العزيز عن ارتكاب يوسف للفاحشة ..... (قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء)

6- قول الله تعالى :
(الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ)
(وما أبرئ نفسى إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى) ....
هذه الآيات لم ترد على لسان يوسف وإنما وردت على لسان امرأة العزيز .... بعد اعترافها بأنها هى من همت بالفاحشة مع يوسف عليه السلام ...
-------------------------------

(يتبع لتفنيد افترائك على أنبياء الله داوود ولوط ويونس) ......

[Doctor X]

(ثانيا) : قصة داوود عليه السلام :

الشبهة الركيكة التى تزعم إن النبيَّ داوود قد زنا بامرأةِ قائدِه (أوريا الحثي) بعد أن قتل زوجَها ... تتعلق بما جاء في بعضِ كتبِ بعض المفسرين لقولِه تعالى :
(وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (25) سورة : ص
----------------------------------
فقد جاء في تفسيرِ الطبري :
كان داود قد قسم الدهر ثلاثة أيام : يوم يقضي فيه بين الناس، ويوم يخلو فيه لعبادة ربه، ويوم يخلو فيه لنسائه; وكان له تسع وتسعون امرأة، وكان فيما يقرأ من الكتب أنه كان يجد فيه فضل إبراهيم وإسحاق ويعقوب; فلما وجد ذلك فيما يقرأ من الكتب قال : يا رب إن الخير كله قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي، فأعطني مثل ما أعطيتهم، وافعل بي مثل ما فعلت بهم، فأوحى الله إليه : إن آباءك ابتُلوا ببلايا لم تبتل بها; ابتُلي إبراهيم بذبح ابنه، وابتُلي إسحاق بذهاب بصره، وابتُلي يعقوب بحزنه على يوسف، وإنك لم تبتل من ذلك بشيء، فقال: يا رب ابتلني بمثل ما ابتُليتهم به، وأعطني مثل ما أعطيتهم; فأوحي إليه: إنك مبتلى فاحترس; قال: فمكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث، إذ جاءه الشيطان قد تمثّل في صورة حمامة من ذهب، حتى وقع عند رجليه وهو قائم يصلي، فمد يده ليأخذه، فتنحى فتبعه، فتباعد حتى وقع في كوّة، فذهب ليأخذه، فطار من الكوّة، فنظر أين يقع، فيبعث في أثره. فأبصر امرأة تغتسل على سطح لها، فرأى امرأة من أجمل الناس خَلْقا، فحانت منها التفاتة فأبصرته، فألقت شعرها فاستترت به، قال: فزاده ذلك فيها رغبة،فسأل عنها، فأخبر أن لها زوجا، وأن زوجها غائب بمسلحة كذا وكذا; فبعث إلى صاحب المسلحة أن يبعث أهريا إلى عدوّ كذا وكذا، فبعثه، ففتح له. فكتب إليه أيضا: أن ابعثه إلى عدوّ كذا وكذا، أشد منهم بأسا، فبعثه ففتح له أيضا. فكتب إلى داود بذلك، فكتب إليه أن ابعثه إلى عدوّ كذا وكذا، فبعثه فقتل المرة الثالثة، فتزوج امرأته. فلما دخلت عليه، لم تلبث عنده إلا يسيرا حتى بعث الله مَلَكين في صور إنسيين، فطلبا أن يدخلا عليه، فوجداه في يوم عبادته، فمنعهما الحرس أن يدخلا فتسوّروا عليه المحراب، فما شعر وهو يصلي إذ هو بهما بين يديه جالسين، ففزع منهما، فقالا (لا تَخَفْ) إنما نحن (خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ) يقول: لا تحف (وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ) : إلى عدل القضاء. فقال: قصّا عليّ قصّتكما، فقال أحدهما:( إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ) فهو يريد أن يأخذ نعجتي، فيكمل بها نعاجه مئة. فقال للآخر: ما تقول؟ فقال: إن لي تسعا وتسعين نعجة، ولأخي هذا نعجة واحدة، فأنا أريد أن آخذها منه، فأكمل بها نعاجي مئة، قال: وهو كاره؟ قال: وهو كاره، قال: وهو كاره؟ قال: إذن لا ندعك وذاك، ما أنت على ذلك بقادر، قال: فإن ذهبت تروم ذلك أو تريد، ضربنا منك هذا هذا وهذا، وفسر أسباط طرف الأنف، وأصل الأنف والجبهة; قال: يا داود أنت أحق أن يُضرب منك هذا وهذا وهذا، حيث لك تسع وتسعون نعجة امرأة، ولم يكن لأهريا إلا امرأة واحدة، فلم تزل به تعرضه للقتل حتى قتلته، وتزوجت امرأته. فنظر فلم ير شيئا، فعرف ما قد وقع فيه، وما قد ابتُلي به. فخر ساجدا، فبكى. فمكث يبكي ساجدا أربعين يوما لا يرفع رأسه إلا لحاجة منها، ثم يقع ساجدا يبكي، ثم يدعو حتى نبت العشب من دموع عينيه. فأوحى الله إليه بعد أربعين يوما: يا داود ارفع رأسك، فقد غفرت لك،..... أهـ
----------------------------------
(أولا) : هذه القصةَ ليست صحيحةً من كلِّ طرقها ؛وإنما هي من الإسرائيلياتِ فنحن - المسلمين- لا نعترف بها قط لعدة أسباب منها :
1- إن القصةَ ليست واردةً في كتابِ اللهِ ، و ظاهر الآيات لا تتحدث عنها ، ولا عن زنا داود بامرأة آوريا الحثي، ثم قتله غدرًا، ثم تنجب له من الزنا نبي الله سليمان... كما ذكر العهد القديم (التوراة) بل ظاهر الآيات لها تفسير آخر
2- إن القصة ليست ثابتةً عن نبيِّنا صلى الله عليه وسلم بسندٍ صحيحٍ أبدًا؛ بل هي من الإسرائيلياتِ المكذوبةِ التي تنافي عصمة الأنبياء التي يعتقد بها المسلمون
3- إن المسلمين لم يجمعوا عليها بل هي تنافي عصمة الأنبياء التي أجمع عليها المسلمون سلفًا وخلفًا ، فمصدرها الرئيسي هو الكتاب (المقدس) الذى تم تحريفه بشهادة القرآن الكريم ... وقد تناقلها المفسرون عن من يقرؤون في التوارة ،مثل : وهبِ بنِ منبه، والسديِّ.... كما هو ظاهر من التفاسير ،وهي ليست مقبولةً عند أهلِ العلمِ من المفسرين والمحققين ، ذكروها لتحذيرِ الناسِ منها
فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر بعضَ أقوالِهم في كما يلي :
(أ) قال ابنُ كثير- رحمه اللهُ- في تفسيره: قد ذكر المفسرون هاهنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه... أهـ
(ب) قال القرطبيُّ- رحمه اللهُ- في تفسيره: وليس في القرآن أن ذلك كان، ولا أنه تزوجها بعد زوال عصمة الرجل عنها، ولا ولادتها لسليمان، فعمن يروى هذا ويسند ؟؟ وعلى من في نقله يعتمد ؟؟ وليس يأثره عن الثقات الأثبات أحد .... أهـ
(ج) قال ابنُ الجوزي - رحمه اللهُ- في تفسيره زاد المسير : وهذا لا يصح من طريق النقل ، ولا يجوز من حيث المعنى ، لأن الأنبياء منزَّهون عنه .... أهـ
(د) قال الشيخُ سيد سابق- رحمه اللهُ- في كتابِه العقائد الإسلامية : وما ذكر من أن المقصود بالنعجة هي المرأة ، وأن داود اغتصب زوجة أحد قواده بحيلة احتالها عليه ، فهو من الإسرائيليات المكذوبة ، ومن الدخيل الذي يتنافى مع عظمة الرسالة ، وكمال النبوة ،وشرف الدعوة التي انتدب الله لها خيار خلقه وصفوة عباده .... أهـ
----------------------------------
(ثانيا) : إن التفسيرَ الصحيح للآيات الكريمات هو أن داودَ عليه السلام كان يتعبدُ في المحرابِ فبينما هو كذلك وجد رجلين يدخلان عليه فجأة فخاف أن يقتلوه ؛لأن في ذلك الوقت كان بنو إسرائيل يقتلون الأنبياءَ والرسلَ كما هو معلوم لنا ، فخاف داودُ عليه السلام ....
فما وقع منه أنه لا ينبغي له أن يخاف وهو واقفٌ بين يدي اللهِ سبحانه وتعالى يتعبد له ، فلا يلق بمكانة ذلك ، بدليل قول الرجلين اللذين تسورا المحراب: (لا تخف) !!!! إنما نحن خصمان ظلم أحدنا الأخر فاحكم بيننا بالحق ولا تحيد عنه
فقال الأول: (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ)
فأجابه داودُ قائلاً : (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ)
فالملاحظ أن داود عليه السلام قد حكم للأول دون أن يستمع للطرفِ الثاني فكان هذا هو البلاء في حقِه عليه السلام إذ كيف يتعجل في الحكمِ بين الخصمين دون أن يستمع للأخر ،وهذه مخالفة في أصولِ القضاءِ، لا سيما أن القاضي هو نبيُّ اللهِ داود عليه السلام أتاه اللهُ الحكمةَ وفصل الخطاب
فلما علم عليه السلام بأمرِ الفتنةِ تاب إلى اللهِ فخر ركعًا إليه ندمًا على ما فعله ؛ ويتضح ذلك من بقيةِ الآيات: (وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (25))
فما وقع من داود عليه السلام يُلخص في نقطتين :
1- خوفه من الخصمين حينما تسورا المحراب، وهو واقف بين يدي الله
2- أنه عليه السلام تعجل في الحكمِ بين الخصمين دون أن يستمع إلى الطرفِ الأخر .... ومما يدل على ما ذكرناه الآية التي تليها مباشرة توضح ذات المعنى : (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)

جاء في التفسير الميسر: وهل جاءك -أيها الرسول- خبر المتخاصِمَين اللذَين تسوَّرا على داود في مكان عبادته، فارتاع من دخولهما عليه؟ قالوا له: لا تَخَفْ، فنحن خصمان ظلم أحدنا الآخر، فاقض بيننا بالعدل، ولا تَجُرْ علينا في الحكم، وأرشِدنا إلى سواء السبيل. قال أحدهما: إن هذا أخي له تسع وتسعون من النعاج، وليس عندي إلا نعجة واحدة، فطمع فيها، وقال: أعطنيها، وغلبني بحجته. قال داود: لقد ظلمك أخوك بسؤاله ضم نعجتك إلى نعاجه، وإن كثيرًا من الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض، ويظلمه بأخذ حقه وعدم إنصافه مِن نفسه إلا المؤمنين الصالحين، فلا يبغي بعضهم على بعض، وهم قليل. وأيقن داود أننا فتنَّاه بهذه الخصومة، فاستغفر ربه، وسجد تقربًا لله، ورجع إليه وتاب. فغفرنا له ذلك، وجعلناه من المقرَّبين عندنا، وأعددنا له حسن المصير في الآخرة.أهـ
----------------------------------
(ثالثًا) : كيف يكون داودُ عليه السلام رجلاً زانيًا وقاتلاً .... وقد أثنى الله تعالى ورسولُه صلى الله عليه وسلم على عبادته وخشيته
(فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (25))
(اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19) وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20))
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعبد اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضى الله عنهما :( فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ عليه السلام كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ، وَلاَ يَفِرُّ إِذَا لاَقَى)
هل هذه الصفات تُنسب لرجلٍّ زاني وقاتلٍ ؟؟؟
وقد لعن دَاوُدَ عليه السلام الذين كفروا من بنى إسرائيل لما حرفوه من كتاب الله تعالى واعتدوا على حرمات أنبياء الله فألصقوا بهم التهم الشنيعة المخلة بالشرف وقتلوهم :
(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ)
----------------------------------
(رابعًا) : إن الذي وصف داودَ بالزنا مع زوجةِ قائدِه ثم قتله غدرًا ، وأنه أنجب منها نبي اللهِ سليمان عليه السلام هو الكتاب (المقدس)،
بل إن التفاسير المغلوطة التي يذكرها المشككوون ويتمسكون بها فليس فيها أنه عليه السلام زنا بامرأة أوريا
والواقع ان أوريا خطب هذه المرأة مجرد خطبه ولم يعقد عليها ولا اضطجع معها ... ثم خطبها بعد ذلك داودُ عليه السلام ففضلت المرأة داودُ عليه السلام طبعا لأنه ملك غنى, فلما علم أوريا بذلك كف عن أمرها عن طيب خاطر وتركها , ولكن الله تعالى إعتبر هذا العمل لا يتناسب مع مقام داودُ عليه السلام وان كان فى حد ذاته ليس جريمه تخل بمقام النبوة ... فعاتبه على هذا العمل
هذا بخلافِ ما يذكر الكتابُ المقدس (المحرف الباطل) فهو يبيّن لنا أنه تزوجها بعد أن زنا بها ،وأنجب منها سليمان عليه السلام ،وذلك في سفرصَمُوئِيل الثَّانِي إصحاح 11
----------------------------------
(خامسًا) : الأكثر غرابة هو أن الكتاب (المقدس) يبيّنُ لنا أن الربَّ لم يتب على داودَ عليه السلام ويثبت عليه التهمة ، بل يعاقبه عقابًا تقشعر منه الأبدان ، وهو أن يرسل قريبه ليزني بأهلِه أمامَ عينيه وأمام بنى إسرائيل وذلك في سفرصَمُوئِيل الثَّانِي إصحاح 12
ومما نسب إلى داودُ عليه السلام أيضا فى الكتاب الـ (مقدس) :
1- أن ابنه امنون زنى بأخته ثامار، وما أقام داود عليهما الحد ... صموئيل الثاني الإصحاح 13
2- أنه بعد انتصارِه في أحدى المعارك ظل يرقص حتى تكشفت عورته كالسفهاءِ ... سفر صموئيل الثاني الإصحاح 6
3- أنه لما شاخ كان يتدفأ بأحضانِ النساءِ ... سفر الملوك الأول الإصحاح 1
و نحن – المسلمون- نُبرئ بالطبع داودَ عليه الصلاة والسلام من مثل هذه الأوصافِ المذكورةِ..
----------------------------------

(يتبع للذب عن باقى الأنبياء الذين افتريت عليهم زورا وبهتانا .....)

[ابو الياسمين والفل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ محب حبيب تحية الاسلام لك وان كنت لا تعرفها فهى السلام.....والله السلام
انت قلت رأيك وهو مهما كان رأى نحن نحترمه حتى لو كان متعارض معنا
انت تتكلم عن رجال الله ونحن نسميهم رسل ربنا او انبيائه الذين ارسلهم الله الى بنى اسرائيل
ياعزيزى سارد على كل كلمة فى مقالك بل على كل حرف ان امكن ولكن الآن على ان اذهب لبعض شئونى ولنا لقاء آخر باذن الله مش باذن يسوع او اى شىء آخر فى الوجود

[د.محمد عامر]

اقتباس

أما بالنسبة ( للوط ) الذي إجتمع مع بناته الإثنين . فمن يقول ذلك يفتري عليه
فإن لوط لم يجامع إبنتيه بل هم من أسكراه ودخلت عليه الأولي وهو سكران
وفي المرة التالية أسكرنه ودخلت عليه الثانية ، بمعني أنهم هن من فعل ذلك

يا عزيزي الفاضل يبدو انك لم تقرأ كتابك المدعو مقدس
بصورة جيدة ومتعمقة
فما اتي به واضح وصريح بخصوص النبي لوط عليه السلام
فهيا نقرأ ما كتبه مؤلف الكتاب في حق النبي لوط وابنتيه:
تكوين
1930
وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ.
31 وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ.
32 هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
33 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
34 وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً
».
35 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
36 فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.
37
فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.
38 وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا
وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.

اتقي الله يا رجل كفي بنفسك ضلالا
ورجائي ان تقرأ جيدا ودع العواطف جانبا
فالعقل زينة
فايا ما كانت درجة السكر فلا تقول لي انه لا يعلم
وخاصة انه نبي وقد تكرر حدث السكر (االخمرة)
مرتين فهل هو ايضا لا يعلم انها خمرة ....ياللعجب
اطيب تحياتي

[أسد الإسلام]

اضغط: ماذا يقول الكتاب المقدس عن الأنبياء والمرسلين ؟

ونقرأ إلى جانب ذلك:
ـ صانع الخمر المعتق شديد التأثير: (يوحنا 2: 2ـ 12) وَشِرِّيبُ خَمْر (متى 11: 19). ودعوة بولس لشرب الخمر (1تي 5: 23) ؟!

والنص التالي عن الخمر وفوائدة!
39 فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي
40 ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف. انتهى. (المكايين الثاني: 15)

ـ الشتام؟! (حز 13:3) .. (صموئيل الثاني 16: 9) .. (متى 15 عدد 21-26) .. (متى 16: 23) ..

ـ السراق واللصوص: (يوحنا 10: 8).

إلى غير ذلك فما حكمهم وفقاً للكتاب المسمى مقدس؟

واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. (SVD)(متى 5: 22)

أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" (1 كو 6: 9، 10).

تنويه: كيف نجمع بين النص السابق والقول التالي المحرض على الزنا؟!

قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الْعَشَّارِينَ وَالزَّوَانِيَ يَسْبِقُونَكُمْ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ (متى 21: 31).

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

أرد علي حضرتك بسرعة علي نقطة معينه مهمة وامرها منتهي ولكن لربما قد أختلطت عليك الأمور فيها .
فأن تقول ما نصه

وهل يا عزيزي يصح ان يكون المخلوق نظير للخالق أي كلام هذا واي تخريف هذا

وطبعاً تقصد به شمشون .
يا سيدي أحب أن تقرأ بنفسك ، فالكلمة المكتوبة في الكتاب المقدس هي نذير وليس نظير . وإليك نص الآية ( 5 . فها أنك تحبلين وتلدين إبناً ولا يعل موس رأسه لان الصبي يكون نذيراً لله من البطن وهو يبدأ يخلص إسرائيل من يد الفلسطينيين . )
( قضاة 13 : 5 )
وكما تري الكلمة نذيراً وليس نظيراً
وطبعاً لكون الكلمة نذيراً وليس نظيراً يكون الكلام مقبول ، لأن رسول الإسلام أيضاً نذير في قوله ( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105)
( سورة الإسراء 105 ) وفي تفسير إبن كثير يقول تفسيراً لهذه الآية ( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا
يقول تعالى مخبرا عن كتابه العزيز وهو القرآن المجيد أنه بالحق نزل أي متضمنا للحق كما قال تعالى " لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون " أي متضمنا علم الله الذي أراد أن يطلعكم عليه من أحكامه وأمره ونهيه وقوله " وبالحق نزل " أي ونزل إليك يا محمد محفوظا محروسا لم يشب بغيره ولا زيد فيه ولا نقص منه بل وصل إليك بالحق فإنه نزل به شديد القوى الأمين المكين المطاع في الملأ الأعلى وقوله " وما أرسلناك " أي يا محمد " إلا مبشرا ونذيرا " مبشرا لمن أطاعك من المؤمنين ونذيرا لمن عصاك من الكافرين. )
بل وقد تكررت هذه الكلمة ويقصد بها رسل الله في القرآن الكريم ( تسعة مرات ) بخلاف الآية بعاليه في كلاً من الآيات التالية ( البقرة 119 )، ( المائدة 19 ) ، ( الأعراف 148 ) ، ( الأعراف 188 ) ، ( هود 2 ) ، ( هود 12 ) ، ( هود 25 ) ، ( الحجر 89 ) و ( الحج 49 ) وعليه لا يوجد أي تناقض هنا وأري أن الأمر قد إختلط عليك وكما تري من تفسير الطبري أن كلمة نذير في قوله ( ونذيرا لمن عصاك من الكافرين ) تشير إلي أنه ينزر من يعصاه في طاعة الله بعقاب الله له .
أما كلمة نذير هنا في الكتاب المقدس في حادثة شمشون لا تعني هذا ولكنها تعني أنه نذير للرب أي يكون نذراً للرب ( أي وقف لله ) بمعني أنه يكون لله ، كما كانت تريد إمرأة عمران أن تنزر ما في بطنها ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) ) ( آل عمران 35 )
وتفسير الجلالين لهذه الآية يقول ( إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم
اذكر "إذ قالت امرأة عمران" حنة لما أسنت واشتاقت للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا "رب إني نذرت" أن أجعل "لك ما في بطني محررا" عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس "فتقبل مني إنك أنت السميع" للدعاء "العليم" بالنيات وهلك عمران وهي حامل . ) وعليه يكون معني نذير هو " أن أجعل لك ما في بطني محرراً " عتيقاً خالصاً من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس .
ولعلك فهمت كلمت نذير وعرفت أنها ليست نظير . فقطعاً نحن لا نؤمن أن يكون لله نظير
ولكن شمشون لم يكن نظير الله ( مثله ) حاشا لله أن يكون له مثل ولكن شمشون كان ( نذيراً للرب ) أي أنه لله خالصاً من شواغل الدنيا لخدمة بيت الله أو لخدمة الله .

وعليه فسؤالك مردوداً عليه وأرجوا أن تقرأ أنت الآيات بنفسك أيضاً .


**** وفي قولك

( لقد قالها يسوع من قبل انه لو كان لديكم مثقال حبة من خردل لعملتم المعجزات قالها وكانه يدري انكم ستكونون علي باطل والا هل...هل لا يوجد واحد فقط منكم ومنذ مئات السنين عنده قدر حبة خردل من ايمان كي يرينا معجزاته او حتي وعلي الاقل تحويل الغير مسيحيين الي مسيحيين )

الرد . في قولك ( أوحتي وعلي الأقل تحويل الغير مسيحيين إلي مسيحيين . )
كما لو كان هذا الأمر بسيطاً . لا يا سيدي ، فليس الموضوع بهذه البساطة ، ثم أنك سألتني نفس السؤال وأجبتك فهل أقول نفس الكلام أم أكتفي بأن أقول لك أني قلت لك من قبل .
ولكني سأقول لك أن إيمان شخص بالمسيح ليس بسيطاً .
لماذا لأن من يؤمن بالمسيح قد إنتقل من الظلمة إلي النور وهذا العمل يقول عنه الكتاب المقدس ( . 19وَهَذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَة ) ( يو 3 : 19 ) .
فعند محاولة المسيحي لجعل إنسان مسيحي يقابله أربعة جبال وليست تلال .
وهم
1 - أعمال الظلمة التي يحبها البشر جميعاً . ويا لها من روعة وجمال في عين كل بشري يحي في العالم . ومن الصعب جداً أن يتركها الإنسان حتي أن المؤمنون والكارزون أيضاً يعرفون مقدار قوتها ومدي صعوبة التعامل معها . حتي أنها تميت الإنسان فيقول بولس الرسول عن ذلك الأمر ( 5لأَنَّهُ لَمَّا كُنَّا فِي الْجَسَدِ كَانَتْ أَهْوَاءُ الْخَطَايَا الَّتِي بِالنَّامُوسِ تَعْمَلُ فِي أَعْضَائِنَا لِكَيْ نُثْمِرَ لِلْمَوْتِ ) ( رو 7 : 5 )
2 - هذه الأعمال نعملها لأن الإنسان علي حاله بعد سقوط أبينا آدم صار مملوكاً للشيطان وعليه فهذه الأعمال التي يعملها الإنسان هي أعمال ملكه الذي هو عبد له ولذا لن يترك الملك عبيده يفرون بعيداً بل يقاوم كل من أراد أن يأخذ عبيده منه .
وعليه فأن الكارز بالمسيحية لا يتعامل مع الإنسان الذي يدعوه للمسيحية بل مع الشيطان أيضاً الذي يسلب الإنسان فكرة ويتكلم هو نيابة عنه بل ويجاهد ضد الكارز حتي لا يجعل الإنسان يتخلص من عبوديته المرة للشيطان . ( 42فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللَّهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي. 43لِمَاذَا لاَ تَفْهَمُونَ كلاَمِي؟ لأَنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَسْمَعُوا قَوْلِي. 44أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ ) ( يو 8 : 42 - 44 ) .
والدليل علي أن الله ملك العالم كله بعد خطية آدم أتيت لك بنص الآية التالية ( . 6وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «لَكَ أُعْطِي هَذَا السُّلْطَانَ كُلَّهُ وَمَجْدَهُنَّ لأَنَّهُ إِلَيَّ قَدْ دُفِعَ وَأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أُرِيدُ. ) ( لو 4 : 6 ) وعليه فمحاولة الكرازة بالمسيح هي محاولة لسلب ملك الشيطان للعالم وإعطاء العبد حريته في المسيح يسوع ولأن الشيطان يرفض هذا فإننا نجاهد ضد الشيطان والشيطان ليس بالسهل البسيط بل هو قال عنه الكتاب المقدس ( 12فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ ) ( أفسس 6 : 12 )

3 - مواجهة العقل البشري القاصر عن معرفة الله وصفاته وكينونته .
4 - مواجهة جنود الشيطان الأرضيين الذين عينهم الشيطان وشددهم وصاروا يحاربون في جيش الشيطان هؤلاء الذين قال عنهم بولس الرسول ( ولاة العالم علي ظلمة هذا الدهر )

وعليه الأمر ليس بهين يا سيدي فإنها حجر الرحي الذي يطحن العالم كله فارزاً الحنطة من الزوان فكل من يعرف أنه حنطة يعرف ويطحن حتي يصير خبزاً للحياة .
أما الزوان والتي لم تعرف أن تكون حنطة في تترك مع الحنطة في الحقل حتي ينمويان سوياً ولكنها تفرز وتلقي في التنور .
إذا هي قضية الحياة حيث قال المسيح ( 3وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ ) ( يو 17 : 3 )
الموضوع يحتاج إلي أسود للإيمان أيمان الجبال البشريين وليس حبة حنطة .
فأنت لا تنقل الجبال بل تحول القلب الحجري في البشر إلي القلب اللحمي
أنت تحول العبيد إلي أحرار .
أنت تخرج الذي لم يري نوراً أبداً بل عاش عمره في ظلمة إلي النور .
الموضوع ليس سهلاً يسيراً . بل هو قضية العالم كله في كل زمان حتي يصير العالم للرب ولمسيحه . حينها يأتي المنتهي . ويكون الكل لله ولمسيحه . هذه هي القيامة يا سيدي .


**** وفي قولك ( يا مغيث .............حكايات الف ليلة وليلة اخراج بابا شارو(محمد محمود شعبان) )
ليس لي تعليق علي قولك ففي كل من الكتب السماوية الثلاثة ( التوراة والإنجيل والقرآن ) حكايات مثل هذه فهل نسيت قصة الهدهد وسيدنا سليمان
أوهل نسيت قصة النملة وجيش سليمان .
أو هل نسيت قصة سيدنا يونس والحوت .
لا يا سيدي قولك هذا فيه تجني علي ليس الإنجيل فحسب بل الكتب السماوية كلها .
فتذكر أنك مسيحي ولست ملحداً حتي تتجني علي أن من كتب الله ( الكتب السماوية )
والتي عندما تتحدث عنها تتحدث للإستفهام وليس للإستهجان .
يا سيدي نحن نؤمن بالله ونؤمن بكتبه ورسله أليس كذلك وعليه وجب علينا أن نفهم ذلك ونعيه عند الحديث عنهم أليس كذلك .

**** وفي قولك

( وما هي الوصايا العشر وما في التوراة من الناموس(الشريعة والحدود) والتي قال فيها يسوع: )

وقلت أن المسيح قال

( متى 5: 17 ) «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ

ثم قلت ورغم ذلك نقض الناموس:
ثم أوردت قصة المرأة الزانية في ( يو 8 : 4 - 7 ) وتعتبر من وجهة نظرك أنه نقض وصية الله برجم الزانية .
والرد هو .
يا سيدي هل رأيت في القصة أن المسيح قال لا ( لا ترجموها فقد غيرت الشريعة ولم يعد الزانية تعاقب الرجم ) لا يا سيدي المسيح قال بالنص ( 7 وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» ) ( يو 8 : 7 )
أي أنه قال " من منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر "
أي أنه لم ينقض بل أكمل إذ وضح أن تنفيذ العقاب يلزمه شروط وهي أن يكون القاضي غير محكوماً عليه ، فهل رأيت أو سمعت عن قاضي يقضي من قفص الإتهام .
أكيد لا لم يحدث ولن يحدث فدخول القاضي في قفص الإتهام يقصيه عن عمله كقاضي لأنه أصبح مشكوك في نزاهته . فهل تحديد القاضي أو رفضهم كقضاة لها وهم في نفس قفص الإتهام فتجده في القصة ( وَأَمَّا يَسُوعُ فَانْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى الأَرْضِ ) ( يو 8 : 6 ) أي أنه إنحني وكان يكتب بإصبعة علي الأرض ، فماذا يا تري كان يكتب ، يا سيدي كان يكتب ويدون لكل واحد خطيته التي كان يعلمها لأنه كان يعلم ما تخفي الصدور والضمائر أليس كذلك ، وعليه كتب قضية كل منهم وأراد أن يقول لهم أن جميعكم في قفص الإتهام . ولا يجوز للقاضي أن يقضي من قفص الإتهام .
وعليه هو لم ينقض بل أراد أن يكمل الناموس موضحاً من المنوط بالحكم وتنفيذ الحكم
أنه الله وحده . ولما قال في نهاية القصة ( 10فَلَمَّا انْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَداً سِوَى الْمَرْأَةِ قَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ أَيْنَ هُمْ أُولَئِكَ الْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟» 11فَقَالَتْ: «لاَ أَحَدَ يَا سَيِّدُ». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «ولاَ أَنَا أَدِينُكِ. اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً». ) ( يو 8 : 10، 11 ) يريد أن يقول لها أنه هو من له الحق في أن يدين ولكنه يحب أن يخلص لا أن يهلك ، وهذا أيضاً لا ينقض الناموس بل يكمل الناموس ، لأن الناموس يفترض أن الزاني لن يعود ليكون صالحاً ، ولكن المسيح أراد أن يحدد من هو الزاني الذي ينبغي أن يرجم هو الزاني غير التائب . ولكنه حين رأي أنها نادمة ، فلم تهرب عندما ذهب الذين كانوا يشتكون عليها بل وقفت رغم أنها وحدها أمام المسيح والذي لم يدينها ولم يشتكي عليها ولكنها وقفت فهذا ينم عن أنها نادمة ولذا رأي المسيح أنها تريد التوبة وعليه كان هذا لها شفيعاً فقال لها ( ولا أنا أدينك ، إذهبي ولا تخطئ أيضاً )
وهنا وضح أن غاية الوصية هي خلاص النفوس وليس تنفيذ الوصية حتي ولو كان ذلك يهلك النفوس ، فهي تائبة فماذا يمنع الله الغفور الرحيم أن يغفر لها ويرحمها
هل لديك مانع أخي ، هل هذا ينقض الناموس ، فهل حينما قضي الله علي أهل نينوي وأرسل لهم يونان ليقول لهم عقاب الله لهم فتابوا ، فلم يقلب الله المدينة بل غفر لها
فهل هذا نقض لعقابه لهم . لا ياسيدي بل هذا تكميل إذ وضح الله أنه أيضاً يعفي عن من تاب وإستغفر وهذا لا ينفي انه إن إبي الإنسان التوبة بأن الله سوف يعاقبه بالعقاب المنصوص عليه في شريعة الله .
وعليه لا أري أن المسيح نقض بل اكمل الناموس ولك أن تعمل عقلك مرة أخري .


***** وفي قولك
( وللعلم لولا ما ذكره القران الكريم عن المعجزات المادية كالتي اجراها الله علي ايدي عبده ورسوله المسيح لاعتبرناها خزعبلات وتخاريف )

فالرد عليه كالآتي
في قولك هذا كثيراً يؤخذ عليك .
1 - إعتبارك أن القرآن وحده هو كتاب الله وهذا لا يوافق قول القرآن نفسه الذي أكد أن الإنجيل والتوراة هم كتب الله كذلك ، وعليه لا يصح أن تقول لولا ما ذكره القرآن الكريم عن المعجزات المادية كالتي اجراها الله علي ايدي عبده ورسوله المسيح لاعتبرناها خزعبلات وتخاريف - لا يا سيدي حتي لو لم يذكر القرآن الكريم هذه المعجزات فأنت مطالب بالإيمان بها لكونه وردت في الكتب التي قال عنها القرآن نفسه أنها من عند الله بل وأن القرآن نفسه يصدق عليه .
2 - هل تعطيني أن أيضاً الحق بقول نفس الكلام عن ما جاء في القرآن فلا أؤمن بما جاء فيه إلا إذا كان جاء في الكتاب المقدس ، وعليه أرفض أن يكون رسول الإسلام من عند الله ولاسيما أن الإنجيل والتوراة قد أنزلوا من الله قبل نزول القرآن ولم يصدقوا عليه . أظن سيكون لي أنا حجة أقوي منك ، فلماذا تحتج بحجة ضعيفة .
3 - ثم انك تتكلم بقولك لإعتبرناها وتتكلم عن أخرين فهل تتكلم عن رسول الإسلام الذي نزل عليه القرآن الذي قال عن المسيح ( ووجيهاً في الدنيا وفي الآخرة ومن المقربين )
أم هل تتكلم عن المسلمون الذين يقرأون في كتابهم ( القرآن الكريم ) أنه جاء مصدق لما بين يدي الرسول من التوراة والإنجيل . لا يا سيدي راجع نفسك فكلامك يحكم عليك


**** وفي قولك

اثني عشر ام احدي عشر يبدو ان كاتب انجيل متي نسي ان يهوذا الاسخريوطي سقط من القائمة

فالرد هو أنه في ذلك الوقت الذي يتحدث فيه المسيح مع التلاميذ في الآية المقصودة ونصها (28فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ﭐلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي التَّجْدِيدِ مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. )
( متي 19 : 28 )
لم يكن يهوذا قد سلم المسيح بعد ولم يكن أظهر أنه خائن ، فصة خيانة يهوذا تبدأ من الإصحاح 26 من إنجيل متي حيث تقول الآيات ( 14حِينَئِذٍ ذَهَبَ وَاحِدٌ مِنَ \لاِثْنَيْ عَشَرَ \لَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا \لإِسْخَرْيُوطِيَّ إِلَى رُؤَسَاءِ \لْكَهَنَةِ 15وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ \لْفِضَّةِ. 16وَمِنْ ذَلِكَ \لْوَقْتِ كَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ. ) ( مت 26 : 14 - 16 ) .
وعليه وحيث أن المسيح علي الرغم من معرفته المسبقة لخيانة يهوذا إنما لم يشأ أن يقول ذلك قبل أن يقوم يهوذا بالخيانة الفعلية حتي لا يكون هناك شبهة في أنه هو الذي كتب عليه ذلك وأن يهوذا قدر له ذلك ، أو فرض عليه ذلك كتتميم لمشيئة الله .
ثم أنه لم يقل أحد عشر لأنه لم ينسي يهوذا ولكنه أيضاً لم ينسي ( متياس ) الذي إنتخب بعد خيانة يهوذا وإنتحاره ليأخذ مكانه وهذا يظهر في سفر الأعمال
( 20لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَاباً وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آَخَرُ. 21فَيَنْبَغِي أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ 22مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِداً مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ». 23فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ: يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ وَمَتِّيَاسَ. 24وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ عَيِّنْ أَنْتَ مِنْ هَذَيْنِ الاِثْنَيْنِ أَيّاً اخْتَرْتَهُ 25لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هَذِهِ الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى مَكَانِهِ». 26ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ رَسُولاً. ) ( أعمال الرسل 1 : 20- 26 ) .
وعليه عندما قال المسيح أنهم إثني عشر لم ينسي يهوذا بل كان يعرف أنه سينتخب متياس فيكون هو الثاني عشر في الرسل ليصبحوا إثني عشر . أليس كذلك .


**** وفي قولك

( المسيح ابن الله ام ابن يهوذا؟؟؟ ليس للمسيح شجرة نسب كي تدعي انه ابن يهوذا وتنسبوا لانفسكم هذا الزعم وعليك ان تسأل اليهود.. )

والرد بسيط جداً أنت تقول ( عليك أن تسأل اليهود )
طيب أنا هأسألك أنت هل قرأت إنجيل متي ، وإنجيل لوقا
وما ديانة كل من الرسل الأثني عشر بل والسبعين رسول وكل من أمن بالمسيح أليسوا يهوداً . يا سيدي أنهم يهود وها أنا قد سألتهم وهم أجابوا فأجاب متي الرسول اليهودي الأصل والمؤمن بالمسيح الذي قرأ في كتبة اليهودية نبوات كثيرة جداً تصف كل موقف سيقوم به المسيح في حياته علي الأرض وها هو يقول لنا نسبه فيقول
( متي 1 : 17 )
وأيضاً يقول نسبه في إنجيل لوقا ( 23وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي ) ( لو 3 : 23 )
وفي القول ( وهو علي ما كان يظن إبن يوسف إبن هالي )
يا سيدي من كان يظن أكيد الذين كانوا يعيشون معهم من اليهود ولا إيه رأيك .
يبقي هذا النسب هو ما يظنه اليهود عن المسيح انه هذا هو نسبه ، يبقي سألنا اليهود وها هم قد قالوا ذلك .
وفي قولك ( المسيح ابن الله ام ابن يهوذا؟؟؟ )
يا سيدي أنظر إلي القول بعاليه ( وهو علي ما كان يظن إبن يوسف إبن هالي ... إلخ )
لا حظ كلمة ( يظن ) أي هذا ليس الحقيقي بل ما يظنه اليهود في نسب المسيح
ولكن المسيح هو إبن الله ( هذه هي الحقيقة )
يعني اليهود الذي لا يعرفون حقيقة الأمور ولكنهم رأوه كمولود من مريم زوجة يوسف النجار . نسبوه إليه ، ولكن هذا ليس بحقيقي ونحن كمسيحيين نعرف أنه ليس إبن يوسف ، وكذلك أنتم يا سيدي تعلمون تماماً أنه ليس إبن يوسف . بل هو إبن مريم
أليس كذلك ، ولكن الحقيقة أنه إبن الله
وإليك علي سبيل المثال لا الحصر
1 - ( 1بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللَّهِ ) ( مر 1 : 1 ) وهذه شهادة مرقس الرسول
2 - ( 11وَﭐلأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: «إِنَّكَ أَنْتَ ابْنُ
اللَّهِ!» ) ( مر 3 : 11 ) وهذه شهادة مرقس الرسول عن أن الأرواح النجسة
عرفت أنه إبن الله .
3 - ( 7وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «مَا لِي وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ! أَسْتَحْلِفُكَ بِاللَّهِ أَنْ لاَ
تُعَذِّبَنِي!» 8لأَنَّهُ قَالَ لَهُ: «ﭐخْرُجْ مِنَ الإِنْسَانِ يَا أَيُّهَا الرُّوحُ النَّجِسُ ) ( مر 5 : 7 ،
8 ) وهذه شهادة أحد الأرواح النجسة .
4 - ( 39وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ الْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هَكَذَا وَأَسْلَمَ الرُّوحَ قَالَ: «حَقّاً
كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ ) ( مر15 : 39 ) وهذه شهادة قائد المئة .
5 - ( 34وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللَّهِ». ) ( يو 1 : 34 ) وهذه شهادة
نبي الله يوحنا إبن زكريا .
6 - ( ». 49فَقَالَ نَثَنَائِيلُ: «يَا مُعَلِّمُ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ ) ( يو1 : 49 )
وهذه هي شهادة نثنائيل أحد الرسل كذلك وهو يهودي أيضاً .
7 - ( . 18اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ
الْوَحِيدِ ) ( يو 3 : 18 ) وهذه شهادة المسيح عن نفسه بلسانه .
وهذا علي سبيل المثال لا الحصر فكل ورقة في الكتاب المقدس تشهد بأن المسيح هو إبن الله وعلي لسان أحد اليهود ،

**** وفي قولك
( ونعم الادب والحنان من الاله لامه:
يوحنا 2: 4
قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». )

**** رددت علي هذه النقطة بإستفاضه في أحد مداخلاتي ولا داعي للرد عليها ثانية
ولكن أن أردت الرد عليها أعلمني وسأرد عليك . ولكن إبحث عن الرد هناك وستجدها
فأبحث عن مداخلاتي بالأسم ستجدها والرد هناك شافياً .
وسأقتبس لك منها قليل ولكنه كافي حيث قلت ( أن اللفظ المقروء هنا هو ترجمة للغة الأصلية ولم يقل المسيح هذا اللفظ نصاً ، بل قال معناه في لغته الأصلية أي العبرية ولكل كلمة معناها ومدلولها ، وأنت رأيت كلمة إمرأة ومعناه ( سيده ) ولكن مدلولها في رأيك أنها تحقر المرأة ولكن هذا ليس معني الكلمة ولكن المدلول والمدلول لا ينتقل من لغة إلي أخري ، وعليه لتقرأ الكلمة في معناها الأصلي ، وتعرف مدلولها في اللغة الأصلية للكلمة فلو وجدت أنها لها نفس المدلول السيئ الذي نأخذه من كلمة إمرأة باللغة العربية . فيكون إتهامك في محله ولكن إن لم يكن كذلك بل هي لها نفس المعني ولكن ليس لها المدلول ، فهنا يكون إتهامك للمسيح ليس في محله ، ثم أن كلمة إمرأة ليست لها المعني الغير مقبول ولكن لها مدلول وهذا المدلول لصيق باللفظ في لغته ولا ينتقل معه للغة المترجم إليها اللفظ وعليه فالمدلول لكلمة إمرأة الذي تراه أنت في مهانة إنما يعود إلي اللغة العربية والتي يهين أربابها المرآة في كل شئ ، ويعتبرونها رمز المهانة ، وعليه المسيح ليس من أهلها وأربابها ، ولم يتكلم بهذه الصورة أو ذلك المدلول وعليه فأغلب الظن أن يكون الإتهام الحقيقي يوجه للغة العربية ومدلولات الكلمات عن النساء وإليك كثير من مدلولات النساء نرفضها ويرفضها النساء في العالم العربي فنقول عن النساء ( إمراة - وليه - حرمه - حريم - مره )
فاللغة العربية يا سيدي هي المسئولة وليس المسيح . كن صادقاً مع نفسك .


وفي النهاية تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح الدائم

محب حبيب

[ابو الياسمين والفل]

اقتباس

سلام ومحبة من الله إله كل أحد . أهدي إليكم .
أما بعد .

فإن رجال الله يختلفون في المكانة عن بعضهم ولأسرد لكم درجات رجال الله كما عرفناها في الكتاب المقدس بعهدية ( القديم والجديد ) .

فأن رجال الله يتدرجون وإليك التدرج مبتداً من الأقل شأن إلي الأعظم شأن


محب حبيب

هاأنذا اعود اليك يا عم حبيب
اولا ماذا تريد منا ان نعرف من خلال ترتيب رجال الله فى المكانه وماذا الذى يفيدنا من معرفة ترتيب كتابك المقدس بالنسبة لك الا تعلم بعد كل مشاركاتك اننا نقول اننا نعترف بكتاب عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ولانعترف بالكتاب الذى بين يديك والذى تعترفون انتم انكم لا تعرفون كاتبيه او مؤلفيه وان به من الضلال اكثر من الحق بل نعترف بان به بعض الحق الذى ما زال ينطق عليكم بالتحريف.الذى بين يديكم ليس هو كتاب سيدنا عيسى عليه السلام وانت تعرف انه ليس موجود وأقرأ التاريخ وانت تعرف ان كنت عايز تعرف او أقرأ تاريخ الدوله الرومانيه واضطهاد المسيحيه.

ومن الذى اعطى هذه الرتب والتقسيمات الذى اتيت بها هل هى رتب وتقسيمات العم بولس وياترى النبى منهم كان على اى اساس تم تصنيفه هذا التصنيف؟
كان بودى امسك نقطة نقطة واعلق عليها ولكننى عندما هممت بالكتابة المفصلة اليك وجدت اكثر من عشرة تعليقات عليك ومنها ما كنت انوى الرد عليك فلا اريد ان اكرر على مسامعك ما سمعته من قبل واهديك هدية منى هذه الآيات لعلها ترشدك الى الحق

{أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }الزخرف40

{فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }الروم52

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ }يونس42


واهديك هذا البيت الشعرى لعله يكون رسولى اليك

فانت تسمع اذ ناديت حيا ..........ولكن لا حياة لمن تنادى

على فكرة انا دائما اسمع من المسيحيين يقولون دائما (سلام المسيح)
ولكن انت هنا تقول سلام ومحبه من الله وهو الاقرب الى قلوبنا مع ان المعنى واحد
فانتم عندكم المسيح هو الله المتخفى فى صورة متجسده
وانا هنا أحيلك الى موضوع فى المنتدى اسمه جرائم المسيحيه هو بالانجليزيه وتحت عنوانcrimes of christinity ولو سيدتك لم تفهم الانجليزيه أنا من أجل عيونك اضعه فى المنتدى مترجما الى اللغه العربيه مع اننى مشغول فى ترجمته الى الفرنسيه والاسبانيه والايطاليه لكى تعم الفائدة ولسوف اضعه باذن الله فى جميع المنتديات الاجنبيه وبالمره العربيه اولى طبعا وهذه الفكره جاءتنى من سيادتكم اقصد طبعا العربيه وفى النهايه اقول لك سلام الله

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد


أوردت في مداخلتك رقم ( 24 ) ما نصه

اقتباس

يا عزيزي الفاضل يبدو انك لم تقرأ كتابك المدعو مقدس
بصورة جيدة ومتعمقة
فما اتي به واضح وصريح بخصوص النبي لوط عليه السلام
فهيا نقرأ ما كتبه مؤلف الكتاب في حق النبي لوط وابنتيه:
تكوين
1930
وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ.
31 وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ.
32 هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
33 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
34 وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً
».
35 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
36 فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.
37
فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.
38 وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا
وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.

اتقي الله يا رجل كفي بنفسك ضلالا
ورجائي ان تقرأ جيدا ودع العواطف جانبا
فالعقل زينة
فايا ما كانت درجة السكر فلا تقول لي انه لا يعلم
وخاصة انه نبي وقد تكرر حدث السكر (االخمرة)
مرتين فهل هو ايضا لا يعلم انها خمرة ....ياللعجب
اطيب تحياتي

وأنا هنا أجدك توجه النظر إلي السكر وأنه فاحشة وتقول بالنص ( فايا ما كانت درجة السكر فلا تقول لي انه لا يعلم
وخاصة انه نبي وقد تكرر حدث السكر (االخمرة)
مرتين فهل هو ايضا لا يعلم انها خمرة ....ياللعجب )

قد أكدت لك أولاً أن لوطاً ليس نبياً وسألتك إن كان نبي فقول لي
1 - متي ارسله الله ؟
2 - لمن أرسله ( أي لأي قوم أوشعب ) ؟
3 - ما هي رسالته لهم وأين هو كتاب نبوته ؟
وذلك مكن آيات الكتاب المقدس ، طبعاً فأنا مسيحي .
ولنبحث الشبهة الثانية التي توجهها إلي لوط بعد أن تخلصنا من الشبهة الأولي وهي أن دخل بإبنتيه . والرد كان شافي وها أنت قد أتيت بنص القصة من الكتاب المقدس وهو لم يختلف عن ما قلته أنا ورأيت بأم عينيك أن الكتاب المقدس يوضح أن الفاعل بناته وليس هو . وليس هذا يعني أني أرفض أن يكون أحد رجال الله فاعل للخطيئة فأنا ذكرت قصة داؤود النبي وهو من أشهر الأنبياء في اليهودية والمسيحية والإسلام علي حد سواء ولكني أردت فقط أن أحق الحق وأعطي للرجل حقه .
أنتظر منك أولاً أن تجاوب علي الثلاثة أسئلة التي ذكرتها بعاليه أو تتفق معي أنه ليس نبياً أولاً .
ثانياً ها قد نقضنا الشبهة الأولي .
ثالثاً : الشبهة التي ألقيتها علي الرجل من حيث أنه سكر .
أرد عليك وأقول لك . يا سيدي الأخ العزيز إن الله لم يكن حتي هذا الوقت قد أنزل أي شريعة ولم تنزل آية واحدة تحرم الخمر أو السكر ، وحيث أنه مع وجود الشريعة
والوصية التي تفرض عدم تناول الخمر أو السكر ، يصبح هناك عقاب لمن يسكر أو يحتسي الخمر ، أما قبل ذلك فليس علي من يفعل هذا عقاب ،
لأنه لا عقوبة بدون تجريم ، ولا تجريم بدون نص قانون
وحيث أن نص القانون ( نص الشريعة ) لم يكن قد نزل بعد ولم تكن الشريعة قد صدرت حيث أن أول شريعة كانت التي نزلت علي موسي النبي . فعليه فلا يوجد نص يحرم الخمر، إذاً لا يوجد جريمه أو تجريم لفعل شرب الخمر أو السكر .
وعليه هذا الرجل الذي كان يعيش في ظل عدم وجود شريعة تفرض عليه عدم السكر أوشرب الخمر ، فهو قام بفعل غير مجرم لعدم وجود نص شريعة تجرم هذا الفعل . وعليه هذا الرجل ليس واقعاً تحت عقوبة من جراء فعله هذا ولا يمكننا تجريم فعله في ظل الشريعة الآتية بعده ، فهو غير ملتزم بها .
يبقي أبينا لوط برئ من التهمة التي وجهتها حضرتك إليه . .... هل إقتنعت
وإن لا فالذي قرأ فهم إقتنع وهذا مرادي .

وإلي شبهة أخري عن رجال الله ليزود الله عنها بلساني وكتابتي إليك .

تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح في حياتك الروحية .

محب حبيب

[سمر33]

ضيفنا الكريم محب حبيب

اتمنى والله لك كل التوفيق وياريت ضيفنا الكريم ان تركز فيما يكتبه لك الاخوة الافاضل بعيدا عن التعصب

المهم هو بيان الحق

وفقك الله

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

في قولك الآتي نصه

اذا كان وكما تزعمون ان المسيح هو الله (اقنوم الابن) فمن كان يدعو ويتضرع.....؟؟؟ ولنقل كما تزعمون ان المسيح هو الله (والعياذ بالله) فيكون نص العبارة كالاتي: ورفع الله عينيه الي فوق وقال ( ايها الله اشكرك لانك سمعت لي وانا علمت انك في كل حين تسمع لي ليؤمنوا انك ارسلتني) يا للعجب ولا تقل لي ان القائل هو الناسوت فانتم تزعمون ان الناسوت لم يفارق اللاهوت طرفة عين وهل الله يتضرع لنفسه ؟؟؟ ويرفع عيناه لنفسه ويشكر نفسه؟؟؟؟؟؟ ربنا يهديك يا استاذ محب كل تحياتي

**** الرد هو إسمعني وإفهمني كويس
لماذا آتي المسيح ؟ الرد من المسيحية للفداء ...... وهذا صحيح
ولكن من كان يمثل المسيح في ذلك الوقت ..... أثناء الفداء .... كان يمثل الإنسان .
وعليه يتكلم علي أنه الإنسان ..... يعني يتكلم بلسان الإنسان الذي يمثله
فلو قال وزيراً الذي يمثل الوزارة ، أنه ليس عندي نقود لهذا الموضوع أو ليس لدي ما يجعلني أكلف هذا المبني . هل يتكلم عن ماله الخاص أم أن يقصد مال الوزارة . وهذا ما هو إلي أنه يتكلم بحسب كونه ممثلاً للوزارة .
وعندما يقول رئيس الجمهورية أنني سأتصدي للعدوان في أي وقت يحاول أي من كان أن يعتدي علي . فهل يعني هذا أنه يتكلم عن نفسه أم عن الدولة . ومن يعتدي علي الدولة وأن الجيش هو من سيتصدي للعدوان . .... هكذا المسيح يتكلم بلسان الإنسان الذي كان يمثله . .............................. وهذه واحدة
وعندما يقول الأب علي لسان إبنه يا ماما أنا عاوز أأكل وهو يعلم أن إبنه جوعان ويطلب الطلب حتي تأتي زوجته بالطعام لأبنه ، فهل نقول له لماذا قلت لزوجتك يا ماما أو نقول له هل إمرأتك زوجتك هي أمك حتي قلت لها يا ماما . .... إن مثل هذا سذاجة .

**** الثانية . لم يأتي المسيح فقط للفداء بل جاء لشئ أخر ألا وهو أن يعلم الإنسان
من هو الله ففي ( عبرانيين 1 : 1 ) يقول ( 1اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيماً، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُقٍ كَثِيرَةٍ، 2كَلَّمَنَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ - الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثاً لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضاً عَمِلَ الْعَالَمِينَ ) ( عب 1 : 1 ، 2 )
ويقول أيضاً
( . 13فَاذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً بَلْ خُطَاةً إِلَى \لتَّوْبَةِ». ) ( مت 9 : 13 )
وأيضاً .
( 29اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ \لْقَلْبِ فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. ) ( مت 11 : 29 )
وأيضاً
( 16فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ تَلاَمِيذَهُمْ مَعَ \لْهِيرُودُسِيِّينَ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَتُعَلِّمُ طَرِيقَ \للَّهِ بِالْحَقِّ وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ \لنَّاسِ ) ( مت 22 : 16 )
وأيضاً
( 10أَجَابَ يَسُوعُ: «لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللَّهِ وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيّاً ) ( يو 4 : 10 )
وأيضاً
( 45إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: وَيَكُونُ الْجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللَّهِ. فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ الآبِ وَتَعَلَّمَ يُقْبِلُ إِلَيَّ ) ( يو 6 : 45 )
وأيضاً
( 16أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي ) ( يو 7 : 16 )
وأيضاً
( 21فَسَأَلُوهُ: «يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ بِالاِسْتِقَامَةِ تَتَكَلَّمُ وَتُعَلِّمُ وَلاَ تَقْبَلُ الْوُجُوهَ بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ الله ) ( لو 20 21 )
وأيضاً
( 14فَلَمَّا جَاءُوا قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ اللَّهِ. أَيَجُوزُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟ نُعْطِي أَمْ لاَ نُعْطِي ) ( مر 12 : 14 )
وهناك الكثير .
وليس هناك أي حرج علي المعلم أن يعطي بيان علي المعلم
أي أنه يقول ما وجب المتعلم أن يقوله .
أو كما يقول لنا علماء النفس أنه ينبغي علي الأب أن ينادي زوجته ليس بأسمها ولكن بقوله يا ماما حتي يعلم إبنه أن يقول هذه الكلمة علي الرغم أنها ليست أمه ولكن ليعلم أمه يتكلم بلسان طفله وبما ينبغي أن ينادي به أبنه زوجته .
والعكس بالعكس فيقول علماء النفس أنه ينبغي أن تنادي الزوجه علي زوجها بلفظ بابا لتعلم الطفل أن يقولها وينادي علي أبيه بهذا اللفظ .

وعليه يكون جوابي هو إن المسيح قال هذا بلسان الإنسان ليعلمه ماذا يقول عندما ينادي الله . وإلي أين ينظر عندما ينادي الله . فهو ينظر إلي السماء كرسي الله .
وأظن أن جميع الديانات تعلّم أن الله في السماء .

وإليك أبلغ مثال علي هذا من الإنجيل أيضاً . فقال المسيح لتلاميذه عندما سألوه أن يعلمهم أن يصلوا ماذا قال لهم ...... إسمع وإفهم ..... ويا ريت تقرأ النص بنفسك إن أمكن من الكتاب المقدس .
( 1وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ لَمَّا فَرَغَ قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا رَبُّ عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضاً تَلاَمِيذَهُ». 2فَقَالَ لَهُمْ: «مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 3خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ 4وَﭐغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضاً نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ». ) ( لو 11 : 1 - 4 )
أتري عزيزي أنه تكلم بلسانهم . وليس بلسانه .
وإليك الدليل علي أنه يتكلم بلسانهم .
****حيث يقول ( أبانا الذي في السماوات ) ولم يقل ( أبي الذي في السماوات )
وكذلك يقول ( وأغفر لنا خطايانا ) ونحن نعلم أن المسيح لم تكن له خطية . فكيف يطلب أن تغفر له خطاياه . فهو صاحب القول ( . 46مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي ) ( يو 8 : 46 )
***وكذلك قوله ( ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير ) ويسوع لا يتجاسر
الشيطان أن يجربه فهو من قال ( 30لاَ أَتَكَلَّمُ أَيْضاً مَعَكُمْ كَثِيراً لأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ يَأْتِي وَلَيْسَ لَهُ فِيَّ شَيْءٌ ) ( يو 14 : 30 ) وكلنا يعرف أن يقصد برئيس العالم الشيطان .
وإليك الدليل ( 11وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ. ) ( يو 16 : 11 )


أظن أني رديت عليك . وعلي فكرة هذا هو الرد علي كل الشبهات من هذا النوع .

وأخيراً تمنياتي لك بالتوفيق في حياتك الروحية

محب حبيب