هل الله موجود ؟

[علاء شهاب الدين]

الاخوة الافاضل
لقد قصدت فى البداية بوضع هذا العنوان المستفز
حتى يقرأه اكبر عدد ممكن حتى يتسنى لفت النظر الى اهميته
وقصدت ان انتظر لارى عدة ردود حتى ارى عدد منها وهو يؤكد ان الله موجود
وهذا خطأ شائع احببنا ان نلفت النظر اليه لتداركه واعرف مقدما اننا جميعا لم لا نقصد شيئ وان نياتنا سليمة
ولكن الحقيقة التى يجب ان ننتبه لها جميعا وهى
ان الله غير موجود
ارى ان اجابتى زادت من استفزازكم
عفوا فانا لا اقصد لك ولكنها الحقيقة التى يجب ان نعترف بها جميعا
ولنجيب على السؤال: لماذا الله غير موجود ؟
ببساطة ذلك لأن الموجود ينطبق فقط على المخلوق
فكل المخلوقات مخلوقة اى موجودة
والموجود هو من كان له واجدا
وعلى ذلك
يكون الله هو الواجد وليس الموجود
لان الموجود هو من له واجدا اوجده
وهذا ينطبق على المخلوقات وليس الخالق
فلمخلوقات مخلوقة اوجدها واجد وهو الخالق عز وجل الواجد
لذا نجد ان اسم الواجد من اسماء الله الحسنى وليس من الاسماء اسم الموجود
هل اتضح الامر؟وهل تبين لنا هذا الخطأ الشائع الذى نكرره كل يوم بدون قصد؟
شكرا لسعة صدركم وتقبلوا منى كل الاحترام والتقدير

[ليلى86]

لكل من لدية شك في وجود الله http://www.nabulsi.com/text/02akida/1akida/alakida1.php

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

بورك فيكم أخي الكريم للفتة الطيبة التى أشرت إليها

مع انني ألومك على عنوان الموضوع ، فنحن كمسلمين لا نطبق قاعدة الغاية تبرر الوسيلة

من المفترض أن يكون العنوان: هل يجوز اطلاق لفظ موجود لله عز وجل

الجواب على سؤال :

نص السؤال:

هل يجوز إطلاق لفظة " موجود " على الله تعالى وقول "الله موجود " عِلما بأن ..

1- " موجود " اسم مفعول من " وُُجد " لِذلك فهل يصح أن يُطلق على الله- تبارك وتعالى- هذا ؟؟

وعِلما أيضا بأن -نقلا من أحد الإخوة-

2-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوي جـ6 :

ويفرق بين دعائه و الإخبار عنه فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى وأما الإخبار عنه فلا يكون باسم سيء لكن قد يكون باسم حسن او باسم ليس بسيئ وإن لم يحكم بحسنه مثل اسم شيء وذات وموجود إذا أريد به الثابت وأما إذا أريد به الموجود عند الشدائد فهو من الأسماء الحسنى وكذلك المريد والمتكلم فان الإرادة والكلام تنقسم الى محمود ومذموم فليس ذلك من الأسماء الحسنى بخلاف الحكيم والرحيم والصادق ونحو ذلك فإن ذلك لا يكون إلا محمودا .

-نقلاً من بعض الإخوة- قال ابن القيم -رحمه الله- في بدائع الفوائد جـ1:

ويجب أن تعلم هنا أمور ، أحدها أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا ،،

3- وجدتُ أن شيخنا العثيمين -رحمه الله-

في شرح العقيدة الواسطية

في شرحه لقول شيخ الإسلام-رحمه الله-

" الإيمان بالله "

قال " أما مُجرّد أن تؤمن بأن الله موجود فهذا ليس بإيمان "

فهل هذه زلات من الشيوخ -رحمهم الله - ...و كيف يمكن الجمع بين 2،3 ... وبين 1 ... بارك الله فيكم شيخنا

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن المسلم يتعين عليه إنصاف العلماء وحمل كلامهم على أحسن محمل مادام ذلك ممكنا. واعلم أن بعض أهل العلم ذكروا أن الأحسن التعبير عن الله تعالى بأنه حق بدلا من التعبير عنه بأنه موجود، وذلك لأن وصفه بأنه حق ثبت في نصوص الوحي مثل قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ {الحج: 6} وأما كلمة موجود فلم تأت في نصوص الوحي. فموجود ليست من أسمائه ولكنه يمكن الإخبار عنه بها كما قال شيخ الإسلام، ولا يمنع ذلك كون الصيغة الصرفية للكلمة اسم مفعول، فإنا نصفه بأنه معبود ومدعو لأن العباد يدعونه ويعبدونه ويخشونه ويرجونه ويسألونه فهذا لا محظور فيه، والله أخبر في عدة آيات عن وجود العباد إياه منها قوله: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً {النساء:110} وقوله: لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً {النساء: 64} وقوله: وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ
{النور: 39}.

وأما كلام الشيخ ابن عثيمين فهو من هذا الباب فالإيمان بوجوده لا يكفي في الإيمان إذ ليس فيه توحيد لله بألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. راجع كلام ابن القيم في مدارج السالكين عن مرتبة الوجود.

ومما ذكرناه تعلم أنه لا تسوغ نسبة الزلل في هذه المسألة لهؤلاء العلماء المحققين رحمهم الله.

والله أعلم.


جزاكم الله خيرا

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أطهر خلق ربي والمرسلين محمد إبن عبدالله صلى الله عليه وسلم تسليمآ كثير.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] .و يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1] .و يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71] .

ثم أما بعد

فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


الموجود هل من أسماء الله أم لا؟ فلا بد من أمرين: الأول: هل هذا الاسم علامة على ذات الله؟ الجواب: ليس علامة على ذات الله والثاني: هل يتضمن كمال؟ والجواب: بل يتضمن نقصاً لأن كل شيء موجود له موجد لذلك فالله هو الواجد الذي أوجد كل ما في الكون وليس الموجود

إذاً: فالموجود ليس اسماً من أسماء الله. والقديم في شرح الطحاوية أنه اسم من أسماء الله الحسنى؛ لأنه علامة على ذات الله

والأشاعرة يقولون: أخص صفات الله القدم فلا يشترك أحد مع الله في هذه الصفة ولكنه ليس اسماً من أسماء الله لأنه لا يتضمن صفة كمال لأن كل قديم فهناك من هو أقدم منه والاسم الصحيح الذي يوضع مكان القديم هو الأول. إذاًً: فأخص صفات الله الأولية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنت الأول فليس قبلك شيء) وهذا لا يقال في القديم لأن القديم هناك من هو أقدم منه. فهذا الضابط يجعلك تعرف هل هذا الاسم من أسماء الله الحسنى أو ليس اسماً من أسماء الله الحسنى.

الفرع الثاني: أن أسماء الله غير محصورة بعدد معين.

الفرع الثالث: أن أسماء الله لا تثبت بالعقل وإنما تثبت بالشرع والعلماء يقولون: أسماء الله وصفاته توقيفية ومعنى توقيفية: الوقوف عند كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رد على من يسمي الله بأسماء ليست موجودة في الكتاب والسنة فالنصارى يسمون الله الأب والأب ليس من أسماء الله جل في علاه ولم ينزل الله به من سلطان لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن فقد سموا الله بغير اسمه وهذا إلحاد في أسماء الله فإذا قلنا: أسماء الله توقيفية فمعنى ذلك: أن هناك آية في الكتاب تثبت الاسم أو حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلف العلماء في النور هل هو من أسماء الله أم لا.

ولم يرد من السنة ما يثبت أن النور اسماً من أسماء الله. الفرع الرابع: كل اسم من أسماء الله يدل على ذاته ويتضمن صفة كمال والصفات نوعان: متعدية ولازمة فاللازمة كاسم الله العظيم فإنه اسم من أسماء الله ويتضمن صفة كمال وهذه الصفة التي يتضمنها هي صفة العظمة وهي صفة لازمة وليست معتدية. والعزيز اسم لازم غير متعدي لأن العزة صفة من صفات الذات، وأما الأسماء التي لها صفات متعدية فهي الأسماء التي تتضمن صفات الفعل كالْرَّحَيمِ فالرحيم اسم من أسماء الله غاية في الحسن لأنه يتضمن صفة كمال وهي الرحمة والرحمة صفة متعدية لأن الله يرحم عباده فهو رحيم قبل أن يخلق الخلق ويرحمهم.


هذا والله أعلم .
بارك الله فيك أخى فى الله على هذا الموضوع القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك.

وأخردعوانا أن الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم ألأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم .

[ساعد فيصل]

هُوَاللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {24} سورة الحشر

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {11} سورة الشورى

[علاء شهاب الدين]

اقتباس

لكل من لدية شك في وجود الله http://www.nabulsi.com/text/02akida/1akida/alakida1.php

الاخت الفاضلة ليلى
يبدوا ان الامر التبس عليك
هذا مجرد سؤال استنكارى الغرض منه التوضيح
وللعلم ولا ازكى نفسى فانا من المحاربين للملاحدة واللادينيين
سبحانك ربى رب العزو على ما يصفون انك تعلوا على ذلك علوا كبيرا
ارجوا ان تتقبلى منى خالص احترامى وتقديرى

[علاء شهاب الدين]

الاخت الفاضلة فداء الرسول

اقتباس

بورك فيكم أخي الكريم للفتة الطيبة التى أشرت إليها

وبارك الله فيك

اقتباس

مع انني ألومك على عنوان الموضوع ، فنحن كمسلمين لا نطبق قاعدة الغاية تبرر الوسيلة

اختى الفاضلة
الوسيلة شريفة والغاية اشرف
فالوسيلة هى بيان ان الله ليس موجود فالموجود من له واجدا اوجده
والغاية هى بيان ان الله واجدا فالواجد هو من اوجد كل شيئ ففى الاول كان الله وحده ولا شيئ معه
وعموما نحن نعتذر عن سوء ادبنا مع الله لوكنا قد اسأنا التعبير
لك منى خالص احترامى وتقديرى

[علاء شهاب الدين]

الاخت الفاضلة هند

اقتباس

الموجود هل من أسماء الله أم لا؟ فلا بد من أمرين: الأول: هل هذا الاسم علامة على ذات الله؟ الجواب: ليس علامة على ذات الله والثاني: هل يتضمن كمال؟ والجواب: بل يتضمن نقصاً لأن كل شيء موجود له موجد لذلك فالله هو الواجد الذي أوجد كل ما في الكون وليس الموجود

اضافة رائعة تؤكد المعنى اشكرك عليها

اقتباس

بارك الله فيك أخى فى الله على هذا الموضوع القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك

وبارك الله فيك واشكرك على دعائك ولك بمثله اللهم تقبل امين
لك من خالص احترامى وتقديرى

[علاء شهاب الدين]

الاخ الفاضل ساعد فيصل
اشكرك على ردك القيم وبارك الله فيك
تقبل منى احترامى وتقديرى

[فداء الرسول]

اقتباس

الاخت الفاضلة فداء الرسول

وبارك الله فيك

اختى الفاضلة
الوسيلة شريفة والغاية اشرف
فالوسيلة هى بيان ان الله ليس موجود فالموجود من له واجدا اوجده
والغاية هى بيان ان الله واجدا فالواجد هو من اوجد كل شيئ ففى الاول كان الله وحده ولا شيئ معه
وعموما نحن نعتذر عن سوء ادبنا مع الله لوكنا قد اسأنا التعبير
لك منى خالص احترامى وتقديرى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الاسلام ، كان من الأول أن اعتذر لحضرتك

فما قصد ان انقص من هدف موضعكم شيئ على العكس موضوع في غاية الأهمية

وقدبينت لكم ذلك في مشاركتي السابقة

ولأن علماء الأمة لم يترك فجوة ولا غموضا الا ازاحوه بفتوى ولفتتة منهم

فكان عنوان فتوى لموضوعكم

إطلاق لفظة " موجود " على الله تعالى وقول "الله موجود "

استسماحا منكم لتغير عنوان الموضوع ، لأن الأخوة فهموا عكس ما تضمره

جزاكم الله مرة اخرى ففعلا بحاجة لمثل هذه التنبيهات

في زمن كثرة فيه البدع والشبهات