سؤال؟ فين الجواب؟

[سمير ساهر]

اﻷخت توتي
المشركات عدة أنواع:
1- مشركات غير كتابيات.. مشركات قريش مثالًا.. والمشركات هنا ينقسمن إلى عدة أنواع:..

2- مشركات كتابيات.. مشركات النصارى مثالًا.
فرق النصارى تنقسم إلى مشركة بالله وغير مشركة بالله، فمنهم موحدون، والمحدون ليسوا مرادين من اﻵدية، فهي تخص الذين أشركوا من النصارى.

اليهود قالوا عزير ابن الله، ولكن هذا ينطبق على فرقة من اليهود، وليس كل اليهود، فالفرقة التي قالت عزير ابن الله لا يجوز الزواج من نسائها، فالزواج الجائز من الفرق التي لم تقُل عزير ابن الله، كما أنَّ الشرك ليس العلة الوحيدة في منع الزواج، فيمكن أنْ تقوم علل أُخرى في أزمان وأماكن خاصة، ولكن هذه قضية أُخرى فسؤالك عن المشركات من حيث هن مشركات، وليس من حيث شيء آخر.

[twitty1995]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بس النصارى مش مشركين دول كفار مش ربنا قال عليهم
"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

[سمير ساهر]

اﻷخت توتي
اﻵيات القرءانية التي تناولت النصارى، لا تنطبق كلها على فرقة واحدة، بل يمكن ﻵية أنْ تتناول فرقة نصرانية ولا ينطبق حكم اﻵية على الفِرَق النصرانية اﻷخرى، فالنصارى فِرَق كثيرة، منها المشركة، وهم فِرَق، ومنهم المُوحِّد وهم فِرَق، ونحن هنا يهمنا الذي أشركوا منهم.
الذين أشركوا يوجد فِرْقة منهم كانت تعبد المسيح ومريم، ويوجد فِرْقة منهم كانت تعبد المسيح دون مريم أي يعتبرونه الله، ومنهم فِرْقَة تقول أنَّ الله ثالث ثلاثة، ومنهم من فِرْقَة - وهي متفرعة إلى فِرَق - تقول أنَّ الله هو ثالوث أي إله أب، إله ابن، وإله روح قدس، ويقولون أنَّ هذه الثلاثة واحد، ولكن عندما نحاورهم كيف تكون هذه الثلاثة واحد، لا يحاورون بل يتوقفون خصوصًا إذا كان المحاوِر يفهم القضايا التي يحاورهم فيها فهمًا جيدًا، ولكن إنْ لم يكن المحاوِر يفهم القضايا التي تتعلق بالثالوث فقد يقع في شباكهم، ويصير مثلهم، ولهذا يجب على الذي يحاورهم أنْ يفهم جميع القضايا التي يحاورهم فيها لكيلا يقع في كمينهم.

الذي يجمع الفِرَق التي ذكرتُها هو الكفر، والكفر كلمة عامة، فلا يمكن فهم معنى الكفر تحديدًا إلا إذا وردت في سياق معين، فكلمة الكفر قد تَرِد في آية بمعنى كفر النعمة، وقد ترد لتعني الذين يعبدون اﻷوثان، وقد ترد لتعني الذين أشركوا بالله فتقربوا إليه من خلال هبل واللات والعزى، وقد ترد لتعني الذين أشركوا من النصارى، وإجمالًا فكلمة الكفر تعني أنَّ شيء كان على وجهة معينة ثم وجهه شخص أو فِرْقَة ما إلى وجهة أخرى، أي قلبوه، وربما في بيتكم تستعملون كلمة كفر، مثل كفر الطاسة، أو كفر الطنجرة، أو الصينية، إلخ.
يإختصار كل شرك بالله - هو - كفر، ولكن ليس كل كفر بالله - هو - شرك، فكلمة كفر ممكن أنْ تعني كفر جزء من اﻷرض.. هل رأيتِ كيف يَحْفِر المزارعون حقولهم، هل تدري أنَّ الحفر يؤدي إلى كفر اﻷماكن التي يحفرونها، وبهذا فكلمة كفر واسعة جدًا.

وبناء عليه، فاﻵية التي في مشاركتك توضِّح تمامًا معنى الكفر الذي ورد في اﻵية، وهو كفر من نوع الشرك.

[Eng.Con]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بس النصارى مش مشركين دول كفار مش ربنا قال عليهم
"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

يا أختى كل مشرك كافر ....وكل كافر مشرك

[سلام من فلسطين]

حكم زواج المسلم من المشركة أو الكتابية


الحمد لله وبعد ؛
الأدلة من القران الكريم :
1 - قال تعالى : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ " [البقرة :221]

المقصود بالمشركة هنا الوثنية التي لم ينزل عليها كتاب من الكتب السماوية مثل الهندوسية أو البوذية أو الشيوعية وغير ذلك من الأديان الغير سماوية .

أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية :
روى الإمام ابن جرير الطبري – رحمه الله - في تفسيره (4/363) بإسناد حسن عن قتادة أنه قال في قوله تعالى : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " : يعني مشركات العرب اللاتي ليس فيهن كتاب يقرأنه .

وقد استثنى الله من هؤلاء المشركات اللاتي ليس لهن دين سماوي نساء أهل الكتاب قال تعالى : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " [المائدة :5] .

قال ابن جرير - رحمه الله – بعد ذكر الأقوال في مسألة نكاح المشركة (4/365) : وأولى الأقوال بتأويل هذه الآية ما قاله قتادة من أن الله تعالى ذكره عنى بقوله : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " من لم يكن من أهل الكتاب من المشركات وأن الآية عام على ظاهرها خاص باطنها ، لم ينسخ منها شيء وأن نساء أهل الكتاب غير داخلات فيها . وذلك أن الله تعالى ذكره أحل بقوله : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " للمؤمنين من نكاح محصناتهن ، مثل الذي أباح لهم من نساء المؤمنات .ا.هـ.

وقال ابن كثير في تفسيره (1/474) : هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين أن يتزوجوا من المشركات من عبدة الأوثان ثم إن كان عومها مراداً وأنه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية فقد خُص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ " .

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : " وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ " استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب . وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وغيرهم . وقيل : بل المراد بذلك المشركون من عبدة الأوثان ولم يُرد أهل الكتاب بالكلية والمعنى قريب من الأول والله أعلم .ا.هـ.

2 - قال تعالى : " وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ " .

قال ابن كثير في تفسيره (8/94) : تحريم من الله عز وجل على عباده المؤمنين نكاح المشركات ، والاستمرار معهن .ا.هـ.

عن المسور ومروان بن الحكم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاء نساء من المؤمنات ، فأنزل الله عز وجل : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ " إلى قوله : " وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ " فطلق عمر بن الخطاب يومئذ امرأتين ، تزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان ، والأخرى صفوان بن أمية . رواه البخاري (2731، 2732) .

فهذه الأقوال في حق المشركة التي ليس لها دين سماوي .

أما الكتابية من يهودية أو نصرانية فقد جاء القرآن بتخصيص الكتابيات من عموم المشركين والكفار ، فيجوز التزوج بهن ولكن بشرط أن تكون عفيفة .

قال تعالى : " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ " [ المائدة : 5]

والشاهد من هذه الآية قوله تعالى : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " فنساء أهل الكتاب حلال لنا .

والمراد بالإحصان العفة من الزنا .

قال ابن كثير في تفسيره (3/55) : وهو قول الجمهور هاهنا ، وهو الأشبه ، لئلا يجتمع فيها أن تكون ذمية وهي مع ذلك غير عفيفة ، فيفسد حالها بالكلية ، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل : " حشفا وسوء كيلة " والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات العفيفات عن الزنا .ا.هـ.

وقد تزوج بعض الصحابة من الكتابيات :
عن شقيق بن سلمة قال : تزوج حذيفة يهودية فكتب إليه عمر : خلِّ سبيلها . فكتب إليه : أتزعم أنها حرام فأخلي سبيلها ؟ فقال : لا أزعم أنها حرام ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن . رواه ابن جرير في تفسيره (4223) ، وقال عنه ابن كثير في تفسيره (3/475) : إسناد صحيح .

وعن عامر بن عبدالله بن نسطاس : أن طلحة بن عبيد الله نكح بنت عظيم اليهود ، قال : فعزم عليه عمر إلا ما طلقها . رواه عبدالرزاق في المصنف (10059) .

قال ابن جرير تعليقا على ما أمر به عمر طلحة وحذيفة (4/366) : وإنما كره عمر لطلحة وحذيفة رحمة الله عليهم - ورضي عنهم - نكاح اليهودية والنصرانية ، حذارا من أن يقتدي بهما الناس في ذلك ، فيزهدوا في المسلمات ، أو لغير ذلك من المعاني فأمرهما بتخليتهما .ا.هـ.

فالحاصل من هذا البحث ما يلي :
1 - أن لا يجوز التزوج من المشركة التي ليس لها دين سماوي .
2 - جواز التزوج من الكتابية سواء كانت يهودية أو نصرانية بنص كتاب الله المخصص من عموم المشركات .
3 - أن تكون الكتابية المراد التزوج بها عفيفة من الزنا كما هو رأي الجمهور .
4 - ثبوت تزوج بعض الصحابة من الكتابيات دليل على أنه أمر جائز ، واعتراض عمر ليس الزواج من الكتابيات وإنما خشية أن يزهد الناس في المسلمات .

[فداء الرسول]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بس النصارى مش مشركين دول كفار مش ربنا قال عليهم
"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

أكرر أخية يجب قراءة بتمنع ما نكتبه وما كتبينه

الم تاتي بأية تثبت ان الكفر هو الشرك

ثبتنا الله واياكم على الحق

[kholio5]

بسم الله الرحمن الرحيم

عذرا من الاخوة اجمعين

الموضوع هذا هو لمجاوبة الضيفة

و ان شئتم يمكن نقل المشاركات النقاشية الى صفحة اخرى لاستكمال فيها
على ان يكون النقاش اخويا

[سمير ساهر]

اﻷخ خوليو
أرجو أنْ تنقله إلى صفحة أخرى.

[kholio5]

اقتباس

اﻷخ خوليو
أرجو أنْ تنقله إلى صفحة أخرى.

تم ذلك اخي الكريم
http://www.ebnmaryam.com/vb/t139335.html

[kholio5]

بسم الله الرحمن الرحيم
ارحب بك ضيفة علينا في هذا المنتدى
و اسال الله ان يكون لك في ذلك خير و استفادة

قبل ان يتم مجاوبة استفسارك فلابد من دراسته و تحليله اولا قبل كل شيء

بدات المداخلة بقولك :

اقتباس

ازاى احنا بنقول ان زواج المسلمة من غير مسلم حرام وزواج المسلم من غير مسلمه حلال

وهذا القول بهذا الشكل العام غير صحيح
لانه اجمال في أخذ حكم من التشريع

فلابد في هذا القول أن تحددي لنا مقصود قولك ي جزئية : (من غير مسلم )

فغير المسلم هنا عبارة تفيد التعميم
وهنا يقع الخطأ من جانبك

فالأولى تحديد المسألة وحصرها قبل طرح السؤال

ثم استشهدت بقوله تعالى :

اقتباس

"وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ "

فالآية الكريمة هنا تخص الكلام عن تزويج المشركين
وليست عامة على كل غير المسلمين كما بدأت في أول مشاركتك


فهناك آية اخرى من كتاب الله تعالى فيها :

قال تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان).

فهذه الآية كذلك تتكلم على نوع آخر من غير المسلمين
وهم أهل الكتاب من قبلنا

فتعميم السؤال بهذا الشكل غير صحيح وليس مقبولا

فأرجو ان تقومي أولا بتحديد وحصر السؤال و مقصودك حول (غير المسلمين)

من تقصدين بغير المسلمين ؟؟