هل أجد منك الآن رجوعا عن قرارك ؟
و هلا وضعت باقى أسئلتك ؟
عبد فقير يرجو عفو الله
هل أجد منك الآن رجوعا عن قرارك ؟
و هلا وضعت باقى أسئلتك ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
[]نفعل ما يشاء الله ونسعى فى الخير وما نطلب من الله الا السداد . فهل أنتم جاهزون الأن؟اقتباسهل أجد منك الآن رجوعا عن قرارك ؟
و هلا وضعت باقى أسئلتك ؟
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ونشكر مرور أخينا الكريم محمد السوهاجى والأختwalaa bentaleslam
وندعو الله أن يوفقنا لخيرنا وما فيه خير دينه العظيم.
الشبهة التالية عن فقه الواقع يعلم أخينا عبد الرحمن أعزه الله أن الأسلام كدين ونظام تشريع كان يقتضى على الدولة الأسلامية عدة قضايا منها
1- الحدود :وقد قال الرسول الأعظم(أدرءوا الحدود بالشبهات) كما أن لها ذكرا فى أيات عدة بالقران الكريم سواء فيما يتصل بالسرقة أو الزنا أو الأفساد فى الأرض أو الأساءة الى رموز الأسلام وجوهر الدين ولكن حتى مع هذا تظل هناك نقطة بها تساؤل ساذكرها فى النهاية.
2- الجزية ووردت بها أيات قرأنية قال ربنا( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)) وكانت تؤخذ حتى وقت قريب ومعه تسمية ووضعية أهل الكتاب بأنهم أهل ذمة.
3-الأعمال التى كانت تأخذها الدولة الأسلامية كالخراج والعشار وغيرها.
4- السبى والأستلاب فى المعارك الحربية وأستخدام السبايا كممتلكات لليمين.
كل ما سبق لم يعد موجودا فى هذا العصر فهل يجوز هذا أى هل يجوز وقف أخذ هذه الأشياء؟ ومن لديه الحق فى أقرار ضرورة أخذها أو تعطيلها؟ وكيف تبرر منع شىء تواجدت به أية قراءنية أو حديث شريف؟ وبفرض أن جماعة ما فى دولة ما وصلت الى الحكم وقررت الألتزام بأخذ هذه الأمور ولديها المبرر طبعا فهذا يجعل الأمة وعموم المسلمين فى موقف شديد الحرج أمام المجتمع الدولى وشعوب العالم بل أمام عامة المسلمين الذين ليست لديهم دراية بالتشريع الأسلامى.
عبد فقير يرجو عفو الله
أخى الحبيب
ليس لدينا فى ديننا ما نخفيه أو نستحي منه
أما الحدود
فهى أمر الله يجب تطبيقه
لكن لست أنا و لا أنت من علينا تطبيقه
تطبيقه على الحاكم
تلك مسئوليته أمام الله
و لكن لو لم يطبقها الحاكم فلن نخرج عليه و لن نثير الفتن
فقد أمرنا بطاعة الحاكم ما لم يكفر بالله
و السعودية حتى الآن تطبق الحدود
و الإسلام لم يفرض حدود إلا لخمس جرائم
القتل و حده القتل و نحن نطبق حد القتل
الحرابة و حدها القتل أو النفى أو الصلب أو تقطيع الأيدى و الأرجل من خلاف
و الحد يكاد يكون مطبق بالإعدام و السجن
الزنا و شرطه وجود 4 شهود على الزنا و ليس مجرد المداعبة و التقبيل و هو شرط يكاد يكون مستحيل أو الاعتراف أو الحبل
السرقة
حد الردة
و هما الحدان الغير مطبقان بالفعل
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
الجزية
الجزية هى ضريبة تفرض على أهل الكتاب لكن لتفرض الجزية يجب توافر شروط معينة
أولا
يكون الجيش من المسلمين فحسب و ليس من المسلمين و النصارى
ثانيا
تجمع الدولة الزكاة من المسلمين كما تجمع الجزية من أهل الكتاب
و بالتالى فشروط فرض الجزية غير موجودة حاليا و لكن
تخيل لو قلنا للمسيحيين فى مصر
ستفرض على المسلمين الزكاة
2.5% من قيمة مالهم المدخر
بينما ستفرض عليكم ضريبة (الجزية) على الرجال فقط و يعفى منها النساء و الأطفال
و ستكون قيمتها يسيرة فى متناول الجميع
و يعفى منها غير القادر
و فى المقابل سيعفى شبابكم من الخدمة العسكرية
و الجيش و الشرطة المسلمون ملزمون بالدفاع عنكم
ما رأيك ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وان تحقق مع صعوبته؟اقتباسالزنا و شرطه وجود 4 شهود على الزنا و ليس مجرد المداعبة و التقبيل و هو شرط يكاد يكون مستحيل أو الاعتراف أو الحبلوهنا السؤال يا أخى الكريم لماذا؟ وهل يجوز تعطيل شرع الله؟ ومن له الحق؟ وماذا لو رفض نظام أسلام تعطيل الحدود؟اقتباسالسرقة
حد الردة
و هما الحدان الغير مطبقان بالفعل
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نستاذنكم فى صلاة الفجر فقد حان موعدها
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . لقد تاخرتم كثيرا يا أخى ولم نحصل منكم على اجابة. مضطر للمغادرة الأن ونلتقى فى المساء باذن الله فى الشبهة التالية وهى عن التشريع الأسلامى وفقه الواقع.
عبد فقير يرجو عفو الله
اسأل ما تشاء أخى الحبيب
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
ضطر للمغادرة الآن
سأتواجد ليلا إن شاء الله
فى انتظار أسئلتك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات