هذا ما جاء عن المحاور الصليبي وهو خارج نطاق المناظرة

اقتباس
ثم دعنى اهمس فى اذنك يا صديقى
ان ماذكرتة عليك وليس يثبت كلامك
فالقران وصل بة قمة التناقضات حد غير محدود
فلم يقتصر على ان ياتى بلاية وعكسها فى مكان اخر
او اية وينسخها فى مكان اخر وانما
نصف اية يحمل معنى والنصف الاخر يحمل عكس المعنى
اية تقول على المسيحيين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ويكملها واغلبهم فاسقون
ثم يرجع ويقول اقربهم مودة ورحمة
ثم يامر بقتلهم وصلبهم
وقبل ان يسالنى احد عن المراجع
ها علمائكم يقرون ان القران ليس كلة كلام من عند اللة
انا لم اقل شى وانما خيرة علمائكم
جاء فى دائرة المعارف الاسلامية الجزء السادس والعشرون صفحة8167
ان القران ليس كلة من وحى اللة
فهناك اجزاء يبدو وكان المتحدث هو 1-محمد نفسة 2- الملائكة 3-الصحابة 4- بعض النساء 5-عمر بن الخطاب
1_ القران يوحى بة عن طريق الشيطان
الامام النسفى فى تفسيرة الجزء الثالث صفحة 161
يقول ان الشيطان نطق على لسان محمد ودون فى القران
وطبقا لما جاء فى صورة النحل 98 _100 فالشيطان ينطق على لسان المشركين بة وعابدوة
فقد حكم على نفسة
2_ اجزاء قالها محمد نفسة وليس الله هو المتكلم
سورة الانعام 104
سورة الانعام 114 سورة هود 2-3
سورة النمل 92 سورة الشورى 10
3- اجزاء الملائكة تتكلم وليس اللة
سورة مريم 64 الضافات 164
4- عمر بن الخطاب يوحى الى محمد وليس اللة هو الذى يوحى
جاء فى كتاب الاتقان فى علوم القران للسيوطى صفحة 38
ان ربن جعل الحق على لسان عمر كلما قال عمر كلمة اوراى نزل القران كما قال عمر
الامام البخارى يقول
كان يرى عمر فينزل القران
10 حاجات قالها عمر ونزلت ايات كما قال تماما ومنها
مقام ابراهيم الحجاب الطلاق اسرى بدر
فانى اتساءل توارد خواطر بين الله وعمر ولماذا لم يقول الاية الله سبحانة وتعالى
ام وحى من اى نوع او ان اللة اقتنع براى عمر
ام ان الوحى جاء لمحمد من عمر
5- القران مثلما يقول الصحابة او النساء
ابو ايوب الانصارى فى كتاب الوقتى ص 434
الانصارى قال عن اتهام عائشة هذا اثم فنزلت الاية
ام سالمة يا رسرسول اللة لم نسمع ان اللة الله ذكى النساء فى شى فنزلت الاية فى ال عمران
فهل الله سبحانة وتعالى كان منتظر ان تذكرة ام سالمة ولا الرسول ما رضيش يزعلها
الشيخ خليل عبد الكريم فى النص الموسس الجزء الاول ص243 قال

ان القران بة اشياء اقترحا اشخاص او قالوها فنزلت بالنص كما قالوها