السلام عليكم
1*/
مارية -التي كانت متسعبدة من الخبيث و عابد الصليب المقوقس-هي زوجة النبيو تزوجها بصداق و صداقها عتقها
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E3%C7%D1%ED%C9
و ليس هناك زنى في دين الاسلام لكن هو موجود في دين اليسوع
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E3%C7%D1%ED%C9
2*/
تعقيبا على تفسير بن كثير
*
نحن نعرف ان التفسير ليس وحيا او نصا مقدسا بحيث كل تفسير يؤخد منه و يترك ..و مع هدا لنستقرا تفسير بن كثير
فابن كثير اول ما قاله اختلف في سبب نزول صدر هذه السورة .
يعني لا احد يمكن ان يلزم اخر بالاخد بانها الايات نزلت في تلك الرواية اي مارية اي بمعنى اخر
تفسير القرطبي
سُورَة التَّحْرِيم مَدَنِيَّة فِي قَوْل الْجَمِيع , وَهِيَ اِثْنَتَا عَشْرَة آيَة . وَتُسَمَّى سُورَة " النَّبِيّ " . فِيهِ خَمْس مَسَائِل : الْأُولَى : قَوْله تَعَالَى : " يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك " ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يَمْكُث عِنْد زَيْنَب بِنْت جَحْش فَيَشْرَب عِنْدهَا عَسَلًا , قَالَتْ فَتَوَاطَأْت أَنَا وَحَفْصَة أَنَّ أَيَّتنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْتَقُلْ : إِنِّي أَجِد مِنْك رِيح مَغَافِير ! أَكَلْتَ مَغَافِير ؟ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ . فَقَالَ : ( بَلْ شَرِبْت عَسَلًا عِنْد زَيْنَب بِنْت جَحْش وَلَنْ أَعُود لَهُ ) . فَنَزَلَ : " لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك - إِلَى قَوْله - إِنْ تَتُوبَا " : ( لِعَائِشَة وَحَفْصَة ) ..
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=66&nAya=1
ادن سبب نزول الاية هي تتعلق بالمعافير لكن ما معنى لا تحرم ما احل الله لك ??
فالتحريم هنا استعمل بلفظه اللغوي لا الشرعي اي بمعنى المنع الدي لا يترتب عليه مخالفة شرعية
مثل قوله تعالى
سورة القصص - سورة 28 - آية 12
وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون
و هدا معروف في اللغة كقولي مثلا حرم الطبيب علي شرب القهوة بسبب مرضي اي منع .
و حتى الطبطبائي قال
وليس المراد بالتحريم تشريعه صلى الله عليه وآله وسلم على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلّية فليس له ذلك.
و يزيد القرطبي
وَأَمَّا مَنْ رَوَى أَنَّهُ حَرَّمَ مَارِيَة الْقِبْطِيَّة فَهُوَ أَمْثَل فِي السَّنَد وَأَقْرَب إِلَى الْمَعْنَى , لَكِنَّهُ لَمْ يُدَوَّن فِي الصَّحِيح . وَرُوِيَ مُرْسَلًا .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=66&nAya=1
نفس التفسير دهب اليه تفسير الخازن بعد دكر الروايتين
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها بها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه فأنزل الله تعالى: { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } الآية " أخرجه النسائي قال العلماء الصحيح في سبب نزول الآية أنها في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ولم تأت قصة مارية من طريق صحيح قال النسائي إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية.
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=3&Size=1
3*/
تم اليسوعيين لم يستندون على هاته الاية للطعن في محمد
و ان كان النبي زنا بها ادن المقوقس كان قوادا اي دين الاقباط هي الدياثة
ملاحظة/
بل حتى الرواية التي قال عنها القرطبي ليس مدكورة في الصحيح و هي مراسلة نرى حمق و غباء اليسوعين لان حفصة قالت
فقالت يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئت إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي
هل قالت له جئت بزانية ,و يجب عاليك ان تقيم على نفسك الحد او يقيم المسلمون عليك الحد ,,?ام الاعتراض فقط هو انه اليوم يومها و الفراش فراشها لان كان لكل زوجة يومها و فراشها اي بيتها ..و مارية على و شك الاستراحة من السفر الى حين تدبر بيتها الخاص ,,? ادن حتى تلك الرواية ليس فيها شيء اصلا
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
المفضلات