مشرف
وهل تعتقد أخي الكريم سعد أن هناك من النصارى من يدخل في نقاش علمي ويستمر فيه إلى نهايته ؟؟؟؟اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
حسناً ربما من الصعب عليه أن يخوض في موضوع من هو كاتب إنجيل لوقا الذي أشرت إليه في مداخلتك !!!!
فليدخل ويرد على هذا البحث
الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2061
مدير المنتدى
وحده وحده عليه ياأخي أيوب لاحسن عبد المسيح 2 عظمه طري حبتين .اقتباس
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
عضو
أخي عبد الله ......اقتباس
و الله بسؤالك هذا جعلتني اسكت.......لكن بما أن الردود موجودة دائما لا بد من الرد على جهابذه اللغة العربية العامية في عصرنا الحالي و طبعا ردا على سؤالك القرآن جاء أولا قبل النحو و علم النحو بني على القرآن و بما أن القرآن نزل على محمد وهو بين اسياد اللغة العربية ولم يعترضوا عليه إذن لا كلام عليه ....
لكن هؤلاء المهابيل لا يستطيعون الإقرار بذلك لأنه ينافي معتقدهم وحتى لو جئنا بالبينة و أوردنا لهم الأمثلة و الدلائل لن يقروا بذلك وستكون حججهم واهية تماما .........
لكن بما اننا مدافعين عن الحق و القرآن لا بد من أن نضحد كل ما يصدر من أباطيل على القرآن و الإسلام و نبيه عليه الصلاة و السلام.......
وتأكيدا على كلامك ....لا يقدر انسان نمى و تكلم طيلة حياته اللغة العامية ان يوجد أخطاء في القرآن و خصوصا اللغوية منها..!!!! وأيضا لو مثلا اخذنا الإنجيل الإنجليزي ووجدنا فيه أخطاء لغوية هل يكون هذا دليلا بينا على انه محرف ؟؟؟ بالطبع لا
وأيضا اللغة العربية لا تحكم القرآن بل القرآن يحكم اللغة العربية...!!! صح؟؟؟؟؟؟
فلذلك الشبهات من هذا النوع شبهات واهية لكن لا بد من الرد عليها لبيان سخفها......
و مشكورين إخواني كثير ......وفقكم الله جميعا
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله مصحبه أجمعين
islam_paljic
فلذلك
مدير المنتدى
اقتباسفلذلك الشبهات من هذا النوع شبهات واهية لكن لا بد من الرد عليها لبيان سخفهاهذا كلام جميل جداً .
هم يدعوا ان هناك أخطاء في القرآن ... جميل جداً .
طيب ياسيدي : البينة على من إدعى .
هوا كل من جاء وقال (دي صح ودي خطأ .. نصدقه؟) .. طبعاً يجب أن يوضح اسباب إدعائهم بالطريقة العلمية .. لكي يقنعني بوجهة نظره .
فممكن يقدموا لنا الأسباب من خلال قواعد اللغة العربية ؟ .
ممكن . ؟
اقتباس1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .
2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.
3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.
6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.
8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.
9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.
11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.
التعديل الأخير تم بواسطة احمد العربى ; 08-12-2006 الساعة 12:15 AM
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
مدير المنتدى
قال الرازي : مراتب الأعداد أربعة: آحاد، وعشرات، ومئين، وألوف، وما وراء ذلك فأما أن يكون مركباً أو مكسوراً، وكون العشرة عدداً موصوفاً بالكمال بهذا التفسير أمر يحتاج إلى التعريف، فصار تقدير الكلام: إنما أوجبت هذا العدد لكونه عدداً موصوفاً بصفة الكمال خالياً عن الكسر والتركيب.اقتباسالبقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .
قال الرازي :اقتباسالأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.
السؤال الأول: مميز ما عدا العشرة مفرد، فما وجه مجيئه مجموعاً، وهلا قيل: اثني عشر سبطاً؟
والجواب: المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط، فوضع أسباطاً موضع قبيلة.
السؤال الثاني: قال: { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا } مع أن السبط مذكر لا مؤنث.
الجواب قال الفراء: إنما قال ذلك، لأنه تعالى ذكر بعده { أُمَمًا } فذهب التأنيث إلى الأمم.
ثم قال: ولو قال: اثني عشر لأجل أن السبط مذكر كان جائزاً. وقال الزجاج: المعنى { وَقَطَّعْنَـٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ } فرقة { أَسْبَاطًا } فقوله: { أَسْبَاطًا } نعت لموصوف محذوف، وهو الفرقة. وقال أبو علي الفارسي: ليس قوله: { أَسْبَاطًا } تمييزاً، ولكنه بدل من قوله: { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ }.
وأما قوله: { أُمَمًا } قال صاحب «الكشاف»: هو بدل من { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ } بمعنى: وقطعناهم أمما لأن كل سبط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى ولا تكاد تأتلف. وقرىء { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ } بكسر الشين.
جاء عن فتح القدير (الشوكاني)اقتباسالنساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
قوله: { وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ } على العطف على ما قبله، وكذا هو في مصحف ابن مسعود، واختلف في وجه نصبه على قراءة الجمهور على أقوال: الأوّل قول سيبويه أنه نصب على المدح، أي: وأعني المقيمين.
قال سيبويه: هذا باب ما ينتصب على التعظيم، ومن ذلك: { وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ } وأنشد :
وكل قوم أطاعوا أمر سيدهم *** إلا نميراً أطاعت أمر غاويها
الطاعنين ولما يطعنوا أحدا *** والقائلون لمن دار نخليها
وأنشد:
لا يبعدنّ قومي الذين هم *** سمّ العداة وآفة الجزر
النازلين بكل معترك *** والطيبون معاقد الأزر
قال النحاس: وهذا أصح ما قيل في المقيمين. وقال الكسائي، والخليل: هو معطوف على قوله: { بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ } قال الأخفش: وهذا بعيد لأن المعنى يكون هكذا: ويؤمنون بالمقيمين. ووجهه محمد بن يزيد المبرد بأن المقيمين هنا هم الملائكة، فيكون المعنى: يؤمنون بما أنزل إليك، وبما أنزل من قبلك، وبالملائكة، واختار هذا. وحكى أن النصب على المدح بعيد؛ لأن المدح إنما يأتي بعد تمام الخبر، وخبر الرّاسخون هو قوله: { أُوْلَـٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً } وقيل: إن المقيمين معطوف على الضمير في قوله: { مِنْهُمْ } وفيه أنه عطف على مضمر بدون إعادة الخافض.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=27745اقتباسالمائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post66526اقتباسالحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4753اقتباسآل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...6047#post16047اقتباسالتين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post66526اقتباسالحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.
.
يتبع :-
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
عضو
الله يجزيك الخير أخي السيف البتار......
انا الآن حاولت تفسير الآيات و الأخطاء المعوقة زي واجدها ووصلت الآية الخامسة و الحمد لله و طلع الأمر هين جدا لكن في البداية كنت مشوش .....بس الآن و الحمد لله قادر على التركيز و بدأت الآن اضحد هذه الشبهات واحدة واحدة.......
شكرا أخي الكريم و جزاك الله خيرا.....
والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على أله و صحبه اجمعين
islam_paljic
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات