الرد على : ضرب النساء و هجرهن في المضاجع

[السيف البتار مدير المنتدى]

ضرب النساء و هجرهن في المضاجع

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (النساء 34).

الــــرد

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5075

[صفى الدين عضو]

السلام عليكم وبارك الله فيكم ونفع بكم امين امين

[قيدار عضو]

يردد النصارى ان القرآن الكريم يبيح ضرب المرأة

وبمطالعة الكتاب المقدس نجد كذلك انه يبيح ضرب الزوجة بل تعذيب وقتل المرأة





خضوع المرأة
--------

بطرس 1اصح 3 :1 كذلكنّ ايتها النساء كنّ خاضعات لرجالكنّ ،

على المرأة السكوت
---------

1 تيموثاوس اصح 2 : 11 لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع.12 ولكن لست آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت


اذا مست المرأة عورة الرجل تقطع يدها
------------

تثنية 25 : 11 اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امرأة احدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وامسكت بعورته 12 فاقطع يدها ولا تشفق عينك ،

رجم الزوجة غير العذراء
---------

تثنية 22 :13 اذا اتخذ رجل امرأة وحين دخل عليها ابغضها 14 ونسب اليها اسباب كلام واشاع عنها اسما رديا وقال هذه المرأة اتخذتها ولما دنوت منها لم اجد لها عذرة.

21 يخرجون الفتاة الى باب بيت ابيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت لانها عملت قباحة في اسرائيل بزناها في بيت ابيها.فتنزع الشر من وسطك ،

حرق المرأة الزانية
---------

لاويين 21 :9 واذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها.بالنار تحرق

===========

خضوع المرآة
------
كولوسي 3

18 ايتها النساء اخضعن لرجالكنّ كما يليق في الرب.

افسس 5

22 ايها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب.

[طلعت خيري Banned]

قل الله

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

تعالج هذه الايه مشكله اجتماعيه \\ هي عدم اطاعة المراه لزوجها وتضع االاليه
المستقبليه لتجاوز مثل هكذا مشكله\\ من جه \\ وتضع كلا الجنسين في المكان المناسب
من جه اخرى
كان في الجاهليه ترى الرجل يسعى وراء المراءه الغنيه والمراة تسعى وراء الرجل الغني مما سبب نشوز \\ والنشوز وهو ان ترك للزوجه للرجل او عدم اطاعته وخاصه
الرجال ذات الامكانيه الماديه المحدوده وهو اسلوب تعسفي من المراه من اجل اجبار الرجل على ترك الزوجه لتحسين الاوضاع المعيشيه للمراه على حساب مصالح تشتهها
المراه من مال او زينه
وهذا ما يشبه الزواج بعصمة المراه في وقتنا امعاصر حيث تشترط المراءه بالزواج من هذا الرجل على ان يكون معصوم بيدها تبقيه متى شاءت وتتركه متى شاءت

رفض الله مثل هكذا اتفاق على الزواج وجعل العصمت بيد الرجل بانه الرجل الاعدل والاقوم ولاشد ولا فضليه بين النساء في المهور الا بالمكانيه الماديه المتاحه للرجل
بما ينفق بماله على زوجته هذا بالنسبه للنساء اللاتي يبحثن عن حياة افضل
ويوصي الله الرجال بالنساء الصالحات القنتات الحافظات هن افضل للزواج
قال النبي محمد\\ ص\\
تنكح المراه لأربع لمالها
ولحسبها وليجمالها ولدينها فظفر بذات الدين
حتى يعيد الاسلام كرمة الرجل التي سبتها المراه في الجاهليه بمالها ان يتخذ الرجل هذه التدابير حتى يحافض على المراه من النشوز عليه \\ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

والموعظه للمراءه تقدم عن طريق نفس الايه وتكون بان
1-العصمه تكون بيد الرجل
2- ان المراءه التي تنشز زوجها ليس لها الحق العوده عليه بعتبارها امراه غير صالحه
ولا احد من المسلمين يتقدم لها بعتبارها خالفت امرها الله ووصا لله بالصالحات
4- والضرب هنا من اجل مصلحة المراءه فهي لاتعلم عاقبة نشوزها وهو اسلوب تنبيه اللمراءه وتخويف وتهديدها حتى لو بالضرب \\ والضرب هنا من اجل المصلحه وعدم ادراك المراءه بمصلحتها\\ وهنا ياتي دور كلمة قوامون على النساء
وهذا مثل ما يضرب الرجل ابنه من اجل مصلحته او يضرب المعلم التلميذ من اجل توعيته لمستقبله
وجزاكم الله خيرا

[عبد مسلم محاضِر]

جزاكم الله خيرا

[والدة لؤى عضو]

السلام عليكم
لى تعليق بسيط على مسألة ضرب المرأة
لو قرأنا الآية نجد أن الطريقة الأولى هى الوعظ
ثم الهجر
ثم الضرب
وكثير ممن لا يفقهون يقفون عند الضرب ويعملوا دوشة
وفاتهم أو لنقل تناسوا أن البشر يختلفون فى طبائعهم
فلو إنسان عنده عدد من الأطفال وسألته عن طفل طفل سيقول لك هذا طفل حساس النظرة تؤثر فيه لكن الثانى لازم أرفع صوتى بالتهديد حتى يطيع أما الآخر فللأسف لازم أمد يدى عليه حتى يتعدل.
كل من لديه أولاد يفهم ذلك
كذلك المرأة منهن من لا تتحمل نظرة غضب ، واخرى يكفيها كما يقولون شخطة وغيرها لا تشعر بقوة زوجها إلا بشئ من القوة
وطبعا الشرع نبه على أن لايكون الضرب على الوجه وليس بشدة فيكسر ضلعا
نقطة ثانية هى أنهم يأخذون تصرف المسلمين ليحكموا به على الإسلام
ولو أنصفوا لأخذوا من فعل رسول لله صلى الله عليه وسلم( رسول الإسلام) ليحكموا.
جعلنا الله وإياكم فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

[قابل للتحدي عضو]

يا إخوان لو تساعدوني في هذا الموضوع


يعني البعض يذكر هذا الحديث :

لما كانت ليلتي ، انقلب فوضع نعليه عند رجليه ، ووضع رداءه ، وبسط إزاره على فراشه ، ولم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ! ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج ، وأجافه رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، فاختمرت وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، وأطال القيام ، ثم انحرف ، وانحرفت ، فأسرع ، فأسرعت ، فهرول ، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، وليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال : مالك يا عائش رابية ؟ قال سليمان : حسبته قال : حشيا قال : لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير ، قلت : يا رسول الله ، بأبي وأمي ! فأخبرته الخبر ، قال : أنت السواد الذي رأيته أمامي قلت : نعم ! قالت : فلهدني لهدة في صدري أوجعتني قال : أظننت ظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قالت : مهما يكتم الناس فقد علمه الله عز وجل ، قال « نعم » قال : فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت ، ولم يكن يدخل عليك ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني ، فأخفى منك ، فأجبته وأخفيته منك ، وظننت أنك قد رقدت ، فكرهت أن أوقظك ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرنى أن آتي أهل البقيع ، فأستغفر لهم
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3973

فلو عند أحدكم تبيين للمعنى الوارد في الحديث ؟؟؟؟

[قابل للتحدي عضو]

ما قولكم في هذا الحديث :::

سمعت عائشة تحدث فقالت : ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني ! قلنا : بلى. وحدثني من سمع حجاجا الأعور (واللفظ له) قال : حدثنا حجاج بن محمد. حدثنا ابن جريج. أخبرني عبدالله (رجل من قريش) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب ؛ أنه قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي ! قال، فظننا أنه يريد أمه التي ولدته. قال : قالت عائشة : ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قلنا : بلى. قال : قالت : لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي، انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فاضطجع. فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا، وانتعل رويدا، وفتح الباب فخرج. ثم أجافه رويدا. فجعلت درعي في رأسي، واختمرت، وتقنعت إزاري. ثم انطلقت على إثره. حتى جاء البقيع فقام. فأطال القيام. ثم رفع يديه ثلاث مرات. ثم انحرف فانحرفت. فأسرع فأسرعت. فهرول فهرولت. فأحضر فأحضرت. فسبقته فدخلت. فليس إلا أن اضطجعت فدخل. فقال "ما لك ؟ يا عائش ! حشيا رابية!" قالت : قلت : لا شيء. قال "لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير" قالت : قلت : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ! فأخبرته. قال "فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟" قلت : نعم. فلهدني في صدري لهدة أوجعتني. ثم قال "أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟" قالت : مهما يكتم الناس يعلمه الله. نعم. قال "فإن جبريل أتاني حين رأيت. فناداني. فأخفاه منك. فأجبته. فأخفيته منك. ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. وظننت أن قد رقدت. فكرهت أن أوقظك. وخشيت أن تستوحشي. فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم". قالت : قلت : كيف أقول لهم ؟ يا رسول الله ! قال "قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وإنا، إن شاء الله، بكم للاحقون



من معاني كلمة " اللهد " :

اللَّهْدُ الصدمة الشديدة في الصدر. ولَهَدَه لَهْداً أَي دفعه لذُلِّه، فهو ملهود؛ وكذلك لَهَّده؛ قال طرفة، وأَنشد البيت: ذَلُولٍ بإِجماعِ الرجالِ مُلَهَّدِ
أَي مُدَفَّع، وإِنما شدد للتكثير. الهوازني: رجل مُلَهَّد أَي مُسْتَضْعَفٌ ذليل. ويقال: لَهَدْتُ الرجل أَلهَدُه لهْداً أَي دفعته، فهو ملهود.


أرجو التوضيح ....

[3abd Arahman عبد فقير يرجو عفو الله]

الأخ الفاضل

. فلهدني في صدري لهدة أوجعتني

هذا ليس ضربا علي الاطلاق لكنه نوع من العتاب
هل لو فعلت هذا بأحد أصدقائك تكون قد ضربته ضربا مهينا؟
هل اعتبرت السيدة عائشة هذا ضربا؟
الجواب لا
أليست هي القائلة ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له ولا خادما قط , ولا ضرب بيده شيئا قط إلا في سبيل الله أو تنتهك حرمات الله فينتقم لله "؟؟

[خادم محمد عضو جديد]

أخواني السلام عليكم
أريد أن أسأل النصارى سؤالين لأنهم يثرثرون حول هذا الموضوع كثيرا و يقولون أن إله الإسلام يأمر الرجل بضرب النساء :
1 - أيهما أعظم مفسدة ضرب الرجل لامرأته أم تشتت الأسرة ؟؟؟!!!!
2 - فليعطني أي محاور من غير المسلمين حلول لحل مشكلة قضية المرأة الناشزعن زوجها بخطوات عملية
انتظر الإجابة

[محمد رسولى طالب علم]

السلام عليكم اريد ان اوضح بعض النقاط علما بانى قرئته فى كتاب فقه لا اذكر اسمه الان يوضح ضرب المراءه بان يكون ضربها بطرف السواك ليكون ضرب غير مؤلم جسدى انما يكون نفسى الامر الثانى وهو وهجروهن فى المضاجع ولا يكون الهجر هنا بتركها لتنام وحدها بل ان يعطيها الزوج بظهره ولو جربته بعض النساء لعرفت معناه