وبالتالى كان من الطبيعى ان العدد يتكلم عن التعليم وحصر المقاطعه فيمن ياتى بهذا التعليم جهارا ويعلم به فى الكنيسه كمتنقل وخادم
اقول كذب محض و حتى حينما نقلت من تفسير تادرس مالطي اخذت بعض الكلام و تركت بعضه و المضحك انني استشهدت بتفسير تادرس مالطي لابين لك كذب دعواك و قد سبق ان اقتبست لك من تفسير تادرس مالطي ما يثبت كلامي و لم ترد عليه بل هربت الى الامام فطنشت الاقتباس و حرفت الكلام !!!!
اما الدليل على تحريفك كلام تادرس مالطي اذ حاولت ان تقول ان كلامه يتعلق فقط باولئك المعلمين الضالين بينما النص يقول بالحرف الواحد :
(( وربما كتب الرسول هذا عن أناس قد كانوا هم السبب في أن تتعرف السيدة على يديهم على شخص المسيح أو خلالهم تعرفت على الكنيسة... لكن ما داموا قد انشقّوا وانفصلوا فلنقطعهم عن الدخول إلى بيوتنا والسلام عليهم، حتى لا نعثر البسطاء، عندما يروننا معهم فيقبلونهم هم أيضًا ويتشربون روحه))
واضح ان القمص هنا لا يحصر الكلام و المعنى في المعلمين الضالين بل في اتباعهم ايضا
وهذا امر قد سبق ان فصلناه في الاعلى و كيف ان النص لا دليل فيه على التخصيص بل هو التعميم على جميع الهراطقة و يكفي ما نقله تادرس مالطي عن البابا الكسندروس الاسكندري و مقولته عن الاريوسيين (بالتعميم ) و عدم تجويزه المسيحيين مقابلتهم كذلك يكفي ما ذكرناه سابقا من اباء الكنيسة من تحريم مخالطة اليهود و الجدال معهم و انهم انجاس و كذلك ما نسبه يوسابيوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة الى يوحنا و هروبه من الحمام بسبب وجود مهرطق و كذلك لم يجيب عن قول المفسر انطونيوس فكري و تعميمه الامر على جميع المخالفين
نقرا من تفسير انطونيوس فكري لرسالة يوحنا الثانية : ((أى نرفض تعليم الهراطقة وأشخاصهم فلربما حين يشعرون بالعزلة يتوبون، ولأن الإندماج معهم هو نوع من الإعتراف بصحة مسلكهم مع أن مسلكهم شرير.هنا يبدو ظاهرياً أن كلام يوحنا هو ضد المحبة. ولكن نفهم أنها محبة بحسب الحق. والكنيسة تعود تعطيهم محبة لو تابوا . أما المصرين على هرطقاتهم فالكنيسة تحرمهم. فالخميرة الصغيرة تفسد العجين كله. ))
و لنقرا مرة اخرى كلام القمص تادرس يعقوب مالطي في تفسيره لرسالة يوحنا الثانية من اقوال اباء الكنيسة : ((3. تحذير من المضللين 7-11“لأنه قد دخل إلى العالم مضلون كثيرون لا يعترفون بيسوع المسيح آتيًا في الجسد. هذا هو المضل والضد للمسيح” [7]. يربط الرسول الحب بالحق والتمييز والحكمة. فالحب إذ هو تنفيذ وصية اللَّه لهذا لا يليق بنا أن نقبل المعلمين الذين يتسترون تحت اسم المسيح ليعلمونا بغير ما هو حق… إذ يحاولون أن يلتقوا بالبسطاء ويخدعوهم تحت اسم “المحبة“. يقول القديس كبريانوس: [هذه هي البساطة التي يجب أن تعرف في الكنيسة. وهذه هل المحبة التي ينبغي أن تحتفظ بها، حتى يكون الحب بين الإخوة مشابهًا لما هو بين الحمام. فيسود اللطف والرأفة والوداعة بين الإخوة كما هو الحال بين الحملان الوديعة. لكن ماذا ينجم عن وجود ذئاب متوحشة لصدر المسيحية، وهم الهراطقة والمنفصلون عن الكنيسة تحت اسم المسيح؟ وماذا تؤدي إليه شراسة كلاب وسم حيات مميت وقسوة فاتكة يستعرضها متوحشون في الكنيسة؟ إنه يجب علينا أن نهنئ أنفسنا عندما نعزل أمثال هؤلاء الناس عن عضوية الكنيسة حتى لا يكونوا عوامل إفساد بالنسبة للحملان والحمام الذي في كنيسة اللَّه بصدورهم المملوءة سمًا وحقدًا]. * لنكن غيورين لما هو صالح، محجمين عن الأمور المعثرة وعن الأخوة الكذبة وعن الذين اسم ربنا في رياء يخدعون الشعب الذي بلا معرفة]. القديس بوليكربس أسقف سميرنا .....مع أن الرسالة موجهة إلى سيدة، والنساء معروفات بالحرج والخجل، لكنه يطلب بحزم ألا تقبل من يدّعي الإرشاد ويأتي كمعلم ويأتينا بغير ما هو حق. بل ولا نسلم عليه حتى لا نشترك معه في جريمته (خطف النفوس البسيطة من الحظيرة). وربما كتب الرسول هذا عن أناس قد كانوا هم السبب في أن تتعرف السيدة على يديهم على شخص المسيح أو خلالهم تعرفت على الكنيسة… لكن ما داموا قد انشقّوا وانفصلوا فلنقطعهم عن الدخول إلى بيوتنا والسلام عليهم، حتى لا نعثر البسطاء، عندما يروننا معهم فيقبلونهم هم أيضًا ويتشربون روحهم. يقول البابا ثاوفيلس: [إن جاءك إنسان وليس له إيمان الكنيسة (إذ كانت الكنيسة في العالم كله قبل مجمع خلقيدونية لها إيمان واحد) لا نطلب له النجاح]. ويقول البابا الكسندروس الإسكندريعن الأريوسين: [لا تقبلوا أحدًا منهم ولو أنهم يأتونكم بإلحاح واندفاع]. ويقول القديس أثناسيوس الإسكندري: [إن جاءكم أحد ومعه تعاليم مستقيمة قولوا له سلام واقبلوه كأخ. ولكن إن تظاهر أنه يعترف بالإيمان الحقيقي وظهر أنه مشترك مع آخرين انصحوه ليهجر مثل هذا الاجتماع. فغن وعد بذلك عاملوه كأخ، وأما إذا أخذ الأمر بروح مضادة فتجنّبوه]. *إذ يريدنا حتى لا نرحب بهم فإن يوحنا تلميذ الرب يجعل من أدانتهم أقوى. القديس ايريناؤس *يمنعنا الحق من أن نسلم على مثل هؤلاء الناس أو نستضيفهم، وذلك في ظروفٍ غير لائقة. وهو أيضًا يحذرنا من الدخول في جدال أو حوار مع أناس غير قادرين أن يقبلوا أمور الله، لئلا ننسحب من التعليم الحقيقي بالجدال الحاذق الذي له مظهر الحق. لذلك أظن أنه من الخطأ أن نصلي مع مثل هؤلاء الناس لأنه في أثناء الصلاة توجد لحظات للتحية وتبادل السلام. القديس اكليمنضس السكندري *واضح أن الذين يقيمون صداقات مع أناسٍ ينطقون باطلًا على الله، والذين يأكلون معهم لا يحبون الرب الذي خلفهم ويقويهم. عوض أن يكتفوا بهذا الطعام ينقادون إلى التجديف على من يعولهم. القديس باسيليوس الكبير * يوحِّد يوحنا قادة الكنائس في سلام، لأنها أخوات في إيمان الكنيسة وبنات لله بالعماد. هيلاري أسقف آرل ))
وليس هذا فقط بل وصل الامر الى ان صفات هذه المهرطقين بتعاليم غريبه لا تليق بتعاليم المسيح فمنهم نجد الكذب والخبث والتظاهر بالايمان وهو يبطن الشر بداخله هذا هو تاكيد المراجع :
و ممن اخذوا هذه التعاليم و من هو الذي علمهم هذا ؟؟!!!! و هل هذا مختص بهم ام الامر كما قال الشاعر :لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه عارٌ عليك إذا فعلت عظيم !!!
يقول يوحنا ذهبي الفم في كتابه الكهنوت المسيحي الصفحة 26- 27
لا تلمهم عزيزي فهم يطبقون تعاليم كتابك تماما كوحيد و اللباس الخليجي
و تماما ككثير ممن يجلبهم رشيد النصاب
هؤلاء يتبعون تعاليم دينك بامتياز
و اخيرا المنصر يحاول ان يستخف بعقول اتباعه !!!!
يقول
اقتباس
وبالتالى نرى جمال حقيقى حتى القمص انطونيوس فكرى يقول حتى الخروج من الكنيسه يتم بمعاتبه لطيفه وجميله :
تخيلوا ان دموع التماسيح هذه هي تفسيره لكلام انطونيوس فكري !!!!!!!!
ان كان هذا ما فهمه من كلام المفسر فهو كالانوك يقرا الكلام ويفهمه بالمقلوب و ان كان لا يعتقد فهو مجرد مخادع يمشي على المثل القائل : عنزة و لو طارت
لنرى العتاب اللطيف الجميل الحنون !!!
و نقرا من تفسير انطونيوس فكري لرسالة يوحنا الثانية : ((اى نرفض تعليم الهراطقة وأشخاصهمفلربما حين يشعرون بالعزلة يتوبون،ولأن الإندماج معهم هو نوع من الإعتراف بصحة مسلكهم مع أن مسلكهم شرير. هنا يبدو ظاهرياً أن كلام يوحنا هو ضد المحبة. ولكن نفهم أنها محبة بحسب الحق.والكنيسة تعود تعطيهم محبة لو تابوا. أما المصرين على هرطقاتهم فالكنيسة تحرمهم. فالخميرة الصغيرة تفسد العجين كله. ))
نعزلهم و نقاطعهم و نشعرهم بالعزلة في المجتمع و لا نظهر لهم المحبة الا ان تابوا و بعد هذا يقول عتاب لطيف و جميل !!!!!!!!!!
الكارثة ان انطونيوس فكري يصرح ان كلام يوحنا على ظاهره هو ضد المحبة !!!! و ان الكنيسة لن تعطيهم المحبة ان كانوا مصرين على عدم التوبة !!!!!!!
بالله عليكم هل رايتم اسخف من هذا الترقيع اذ يقول كلاما ثم يقتبس النص الذي يهدم كلامه محاولا اقناعنا ان العزلة و المقاطعة التي ظاهرها ضد المحبة هي في الحقيقة مجرد عتاب لطيف و جميل !!!!!! قبح الله عقلك !!!
كلام مضطرب و مضحك لا يمشي للاسف الا على قطيع من النوكى ان صدقوا كلامه
لنقرا من كتاب ليكون الجميع واحدا فصل الحرب ضد الهرطقات :
((ثانيًا: مواجهة الهراطقة :
لم يكتفِ الكتاب بأن نعرف الهراطقة ونُميِّزهم فقط، بل طالبنا بأن نواجههم..
* "ثم نُوصيكم أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح ، أن تتجنبوا كل أخٍ يسلُك بلا ترتيبٍ، وليس حسبَ التعليمِ (التقليد) الذي أخذه مِنَّا" (2تس3: 6).
* " تَجنَّب مثلَ هؤلاءِ " (1تي6: 5).
وليس الأمر فقط التجنب بل هناك أيضًا الإنذار..
* "ونطلب إليكم أيها الإخوة: أَنذِروا الذين بلا ترتيبٍ" (1تس5: 14).
* "وإن كان أحد لا يُطيع كلامنا بالرسالة، فسموا هذا ولا تُخالطوه لكي يخجل، ولكن لا تحسبوه كعدوٍّ، بل أَنذروه كأخٍ" (2تس3: 14-15).
* "لكي تُوصي قومًا أن لا يُعلِّموا تعليمًا آخر، ولا يُصغوا إلى خرافاتٍ وأنسابٍ لا حدَّ لها، تُسبِّب مباحثاتٍ دون بُنيان الله الذي في الإيمان" (1تي1: 3-4).
وإن لم يستجب الهرطوقي للإنذار.. فهناك عقوبة التجنب..
* "الرجل المُبتدِع بعد الإنذار مرَّةً ومرتين، أَعرِضْ عنه " (تي3: 10).
* " أَعرِضوا عنهم " (رو16: 17).
وليست العقوبة هي فقط التجاهل بل أيضًا التوبيخ..
* "فلهذا السبب وبِّخهُم بصرامةٍ لكي يكونوا أصحَّاء في الإيمان، لا يُصغون إلى خرافاتٍ يهوديةٍ، ووصايا أُناسٍ مُرتدِّين عن الحقِّ" (تي1: 13-14).
* "الذين يُخطئون وبِّخهُم أمام الجميع، لكي يكون عند الباقين خوف" (1تي5: 20).
وقد يتطور الأمر إلى القطع من شركة الكنيسة ..
* "إني أتعجَّب أنكم تنتقلون هكذا سريعًا عن الذي دَعاكُم بنعمة المسيح إلى إنجيل آخر! ليس هو آخر، غير أنه يوجد قوم يُزعِجونَكم ويريدون أن يُحوِّلوا إنجيل المسيح . ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم، فليكن أناثيما (محرومًا) " (غل1: 6-8).
ويجوز أيضًا مقاطعة هذا الإنسان نهائيًا حتى يستفيق إلى نفسه ، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى ..
* "إن كان أحد يأتيكم، ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام . لأن مَنْ يُسلِّم عليه يشترك في أعماله الشريرة" (2يو10-11).
و الكنيسة لها سلطان أن تعزل وتفصل العضو الخاطئ والمبتدع، كمثلما فعل مُعلِّمنا بولس الرسول مع خاطئ كورنثوس (على سبيل المثال)..
* "أن لا تُخالطوا ولا تؤاكلوا مثل هذا" (1كو5: 11).
* " فاعزلوا الخبيث من بينكم" (1كو5: 13).
* "حتى يُرفع من وسطكم الذي فعل هذا الفعل" (1كو5: 2).
ليس عن حقد وخصومة.. بل بهدف ربح نفس هذا الإنسان..
* "وعبد الرب لا يجب أن يُخاصم، بل يكون مترفقًا بالجميع، صالحًا للتعليم، صبورًا على المشقات، مؤدبًا بالوداعة المقاومين، عسى أن يُعطيهم الله توبة لمعرفة الحقِّ، فيستفيقوا من فخ إبليس إذ قد اقتنصهم لإرادته" (2تي2: 24-26).
وكان الأمر في العهد القديم أكثر خطورة.. إذ كان يُحكم على هؤلاء بالقتل..
* "إذا قام في وَسطِكَ نبي أو حالم حُلمًا، وأعطاكَ آية أو أُعجوبة، ولو حدثت الآية أو الأُعجوبة التي كلَّمك عنها قائلًا: لنذهب وراء آلهةٍ أخرى لم تعرفها ونعبُدها، فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم... وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يُقتل ، لأنه تكلَّم بالزَّيغِ من وراء الرب إلهكم... فتنزعون الشرَّ من بينكُم " (تث13: 1-5). )) https://st-takla.org/books/anba-raph...-heresies.html
هذه كانت هديتي لك يا تلميذ ذو الخمار
يا خسارة ذهبت جميع جهودك هباءا منثورا و تبين ان الكنيسة لا تصدر الا الكذبة و المنافقين امثالك الذين لا يعرفون دينهم
يتبع مع الجزء الاسلامي
التعديل الأخير تم بواسطة محمد سني 1989 ; 07-10-2020 الساعة 10:09 PM
رد مع اقتباس
المفضلات