ردا على عبيد الكذب و الضلال : اصالة حديث (ويح عمار تقتله الفة الباغية)

[محمد سني 1989]

رابعا : بيان جهل المنصر فيما استدل به مما نقله الخلال في كتابه العلل عن احمد .

حقيقة هذا الجهول استدل بما يدينه جهلا منه بما لا يعلم !!!!
فهذا المنصر نقل قول الخلال في العلل عن احمد قوله ((ليس فيها حديث صحيح )) و لكن الجهول ايضا نقل في الحاشية قول ابن رجب في تضعيف هذا الاثر عن احمد و حكم بعدم صحته عن احمد حيث قال (( و هذا الاسناد (يعني اسناد الخلال الى احمد) غير معروف و روي عن احمد خلاف هذا ))

و المضحك هنا ان هذا المنصر لم يعلم ما قصده ابن رجب بقوله السند عير معروف لانه لا يعلم ان الاسناد لا يتوقف عمله على الاحاديث المرفوعة و الموقوف فقط بل ايضا على ما اثر عن اهل العلم في جرحهم و تعديلهم و تصحيحهم و تضعيفهم فوقع هذا المنصر في فخ جهله وشر عمله و نقل ما يدينه .
[IMG]http://files.ar*************/upload/images2012/1769632510.png[/IMG]


خامسا : ما دلسه المنصر عن ابن رجب .
نقل المنصر من كتاب العلل للخلال ما ذكره ابن رجب عن احدى طرق هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه و هو طريق الدراوردي و اوهم القارئ ان ابن رجب يتكلم عن جميع طرق الحديث و هذا كذب واضح وفاضح !!

نقرا ما ذكره ابن رجب رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة باب التعاون على بناء المسجد :
((خرجه يعقوب بن شيبة في ((مسنده)) ، عن أبي مصعب، عن الدراوردي.وخرجه الترمذي عن أبي مصعب، لكنه اختصره، ولم يذكر فيه قصة بناء المسجد، وقال: حسن صحيح غريب من حديث العلاء.
وإسناد في الظاهر على شرط مسلم، ولكن قد أعله يحيى بن معين، بأنه لم يكن في كتاب الدراوردي، قال: وأخبرني من سمع كتاب العلاء - يعني: من الدراوردي - ليس فيه هذا الحديث. قال يحيى: والدراوردي حفظه ليس بشيء، كتابه أصح.
وهذا الحديث - أيضا - مما يدل على أن بناء المسجد الذي قيل لعمار فيه ذلك كان بعد فتح خيبر، لأن أبا هريرة أخبر أنه شهده.
وروي شهود أبي هريرة لبناء المسجد من وجه أخر ليس فيه ذكر عمار.
خرجه الإمام أحمد من رواية عمرو بن أبي عمرو، عن ابن عبد الله ابن حنطب، عن أبي هريرة، أنهم كانوا يحملون اللبن إلى بناء المسجد، ورسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - معهم. قال: فاستقبلت رسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهوعارض لبنة على بطنه، فظننت أنها شقت عليه، فقلت ناولنيها يا رسول الله،. قال: ((خذ غيرها يا أبا هريرة؛ فإنه لا عيش إلا عيش الآخرة)) .
ولكن ابن حنطب، وهو: المطلب، ولا يصح سماعه من أبي هريرة وروى الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول لأبيه يوم صفين: يا أبه، أما سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول، وهم يبنون المسجد، والناس ينقلون لبنة لبنة، وعمار ينقل لبنتين لبنتين، وهو يوعك، فقال له رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((انك لحريص على الأجر، وانك لمن أهل الجنة، وانك لتقتلك الفئة الباغية)) . خرجه يعقوب بن شيبة في ((مسنده)) بتمامه. وخرجه الإمام أحمد والنسائي في ((الخصائص)) - مختصرا. والحاكم. وفي إسناده اختلاف عن الأعمش. وهو - أيضا - مما يدل على تأخر بناء المسجد حتى شهده عمرو بن العاص وابنه عبد الله. وروى ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: لما ... ))

فالكلام هو عن اسنادي حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا اسناد ابي سعيد الخدري و ام سلمة وغيرهما رضي الله عنهم

اكذب ايها المنصر ليزداد مجد الرب و حسبك ما ذكرت هنا من فضح لجهلك المركب و تدليسك الفاضح
هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

[محمد سني 1989]

اقتباس

رابعا : بيان جهل المنصر فيما استدل به مما نقله الخلال في كتابه العلل عن احمد .

حقيقة هذا الجهول استدل بما يدينه جهلا منه بما لا يعلم !!!!
فهذا المنصر نقل قول الخلال في العلل عن احمد قوله ((ليس فيها حديث صحيح )) و لكن الجهول ايضا نقل في الحاشية قول ابن رجب في تضعيف هذا الاثر عن احمد و حكم بعدم صحته عن احمد حيث قال (( و هذا الاسناد (يعني اسناد الخلال الى احمد) غير معروف و روي عن احمد خلاف هذا ))

و المضحك هنا ان هذا المنصر لم يعلم ما قصده ابن رجب بقوله السند عير معروف لانه لا يعلم ان الاسناد لا يتوقف عمله على الاحاديث المرفوعة و الموقوف فقط بل ايضا على ما اثر عن اهل العلم في جرحهم و تعديلهم و تصحيحهم و تضعيفهم فوقع هذا المنصر في فخ جهله وشر عمله و نقل ما يدينه .
[IMG]http://files.ar*************/upload/images2012/1769632510.png[/IMG]


خامسا : ما دلسه المنصر عن ابن رجب .
نقل المنصر من كتاب العلل للخلال ما ذكره ابن رجب عن احدى طرق هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه و هو طريق الدراوردي و اوهم القارئ ان ابن رجب يتكلم عن جميع طرق الحديث و هذا كذب واضح وفاضح !!

نقرا ما ذكره ابن رجب رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة باب التعاون على بناء المسجد :
((خرجه يعقوب بن شيبة في ((مسنده)) ، عن أبي مصعب، عن الدراوردي.وخرجه الترمذي عن أبي مصعب، لكنه اختصره، ولم يذكر فيه قصة بناء المسجد، وقال: حسن صحيح غريب من حديث العلاء.
وإسناد في الظاهر على شرط مسلم، ولكن قد أعله يحيى بن معين، بأنه لم يكن في كتاب الدراوردي، قال: وأخبرني من سمع كتاب العلاء - يعني: من الدراوردي - ليس فيه هذا الحديث. قال يحيى: والدراوردي حفظه ليس بشيء، كتابه أصح.
وهذا الحديث - أيضا - مما يدل على أن بناء المسجد الذي قيل لعمار فيه ذلك كان بعد فتح خيبر، لأن أبا هريرة أخبر أنه شهده.
وروي شهود أبي هريرة لبناء المسجد من وجه أخر ليس فيه ذكر عمار.
خرجه الإمام أحمد من رواية عمرو بن أبي عمرو، عن ابن عبد الله ابن حنطب، عن أبي هريرة، أنهم كانوا يحملون اللبن إلى بناء المسجد، ورسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - معهم. قال: فاستقبلت رسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهوعارض لبنة على بطنه، فظننت أنها شقت عليه، فقلت ناولنيها يا رسول الله،. قال: ((خذ غيرها يا أبا هريرة؛ فإنه لا عيش إلا عيش الآخرة)) .
ولكن ابن حنطب، وهو: المطلب، ولا يصح سماعه من أبي هريرة وروى الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول لأبيه يوم صفين: يا أبه، أما سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول، وهم يبنون المسجد، والناس ينقلون لبنة لبنة، وعمار ينقل لبنتين لبنتين، وهو يوعك، فقال له رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((انك لحريص على الأجر، وانك لمن أهل الجنة، وانك لتقتلك الفئة الباغية)) . خرجه يعقوب بن شيبة في ((مسنده)) بتمامه. وخرجه الإمام أحمد والنسائي في ((الخصائص)) - مختصرا. والحاكم. وفي إسناده اختلاف عن الأعمش. وهو - أيضا - مما يدل على تأخر بناء المسجد حتى شهده عمرو بن العاص وابنه عبد الله. وروى ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: لما ... ))

فالكلام هو عن اسنادي حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا اسناد ابي سعيد الخدري و ام سلمة وغيرهما رضي الله عنهم

اكذب ايها المنصر ليزداد مجد الرب و حسبك ما ذكرت هنا من فضح لجهلك المركب و تدليسك الفاضح
هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم