فثارت الكنيسة الكاثوليكية على اعدائها الأرثوذكس فقالوا :

اقتباس
إن كل بركات الخلاص الذي تممه المسيح على الصليب قد أودعها في الكنيسة، والدليل على ذلك أن المسيح عندما ظهر لشاول (الذي صار فيما بعد بولس الرسول) لم يرشده إلى الخلاص، بل أرسل حنانيا إليه لكي يقوم بهذه المهمة. كما أن الملاك نفسه لم يجرؤ على القيام بإرشاد كرنيليوس إلى هذا الخلاص، بل طلب منه أن يستدعي بطرس لكي يرشده، وهذا ما يجعل الخلاص وقفاً على الانتماء إلى الكنيسة
ولكن بدأت الكنيسة الأرثوذكسية بالهجوم مرة أخرى على الكنيسة الكاثوليكيــة (أي الكنيسة الجامعة) بقول بأن من قال [إن هذه الكنيسة هي الحقيقية وإن تلك ليست هي الحقيقية] هو قول بشري لا أساس له في الكتاب المقدس.

فأوقعهم الله في شر أعمالهم فاعترف الأرثوذكس بأنهم طائفة مستجدة على المسيحية ومنشقة عن المسيحية الأولي بقولهم :

اقتباس
الكنيسة الأرثوذكسية من حيث هي جماعة خاصة لها كيانها، فلم تتكون إلا حوالي سنة 387/ (كنيسة الآباء في القرون الثلاثة الأولى ص 120)، أي بعـد ظهور اسم الكاثوليكيــة (أو الكنيسة الجامعة) بمدة 180 سنة (The Pilgrim Church, P. 10 ).
أي ظهرت بعد مجمع القسطنطينية سنة 381م .

ونظراً لما جاء عن مجمع خلقيدونية سنة 451م بخروج الأرثوذكسية عن الإيمان المسيحي ، أساءت الأرثوذكسية للكاثوليك فأعتبروهم كفره وخارجين عن الإيمان باليسوع فقالوا :

اقتباس
ولما حدث نـزاع بين المسيحيين بشأن طبيعة المسيح سنة 451م انقسم المسيحيون إلى قسمين.

قال القسم الأول: أن المسيح له طبيعتان متميزتان، ويشمل هذا القسم الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية.

أما القسم الثاني فقال: أن المسيح جعل الناسوت واحدا مع اللاهوت، ومن ثم تكون له طبيعة واحدة، ويشمل هذا القسم الكنيسة الأرثوذكسية بمصر وغيرها من بلاد الشرق.

وبالإضافة إلى ذلك فإنه على مر السنين استحدثت كل من الكنيستـين الأرثوذكسية والكاثوليكية، عقائد متشابهة نشأت من سوء فهم بعض الآيـات الكتابيـة (كما اتضح لنا مما سلف)، بينما استحدثت الكنيسة الكاثوليكية وحدها عقائد خاصة بها لم توافق عليها الكنيسة الأرثوذكسية.
لأن الكنيسة الأرثوذكسية تؤمن المسيح أقنوم واحد ذو طبيعة واحدة بعد الاتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج وهذا في نظرهم يوافق العقيدة ، ولكن الكنيسة الكاثوليكية تخالف الإيمان القويم للمسيحية وتعتبر السيد المسيح بعد تجسده كان له طبيعتين ومشيئتين .

ولم تكتفي الكنيسة الأرثوذكسية بصب كل هذه الإتهامات على الكنيسة الكاثوليكية بل اتهمتها بالهرطقة الكبرى بقول :

اقتباس
أن الكاثوليك بجانب اختلافهم عن الأرثوذكس من جهة طبيعة المسيح كما ذكرنا، ذهبوا إلى أن الروح القدس ينبثق من الآب والابن، وأن الاستحالة التي تحدث في العشاء الرباني لديهم لا تتم بحلول الروح القدس عليه، وأنه لا يجوز لعامة المؤمنين التناول إلا من خبز هذا العشاء دون كأسه، وأنه لا يجوز أن يكون الخبز المذكور به شيء من الخمير. كما ذهبوا إلى أن البابا معصوم من الخطيئة، وأن له السلطان أن ينقل جزاء الأعمال الصالحة عند الله من شخص إلى آخر، وأن له إصدار صكوك للغفران، وأن التأديب الذي يأمر به هو ورجاله على المخطئين غايته التكفير عن خطاياهم، وليس إصلاح نفوسهم. كما ذهبوا إلى أن نفوس البشر تذهب بعد انطلاقها من أجسادها إلى المطهر لتتطهر بناره من خطاياها وتصبح أهلاً للدخول إلى الفردوس، وأنه كلما رفعت عنها قداديس أكثر، كلما قصرت مدة وجودها في المطهر.
فلم تكتفي الكنيسة الكاثوليكية بكونها متفرجة على وقاحة الكنيسة الأرثوذكسية ، بل رفعت الستار وقالت :

يتبع :-