(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

[مجدي رجائي]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقفة الثالثة تحديد زمان الهجرة النبوية (بالنسبة لمن كان زمانه بعد زمان تحقق النبوءة)

وذلك بعلامتين زمانيتين بعديتين تسبق إحداهما الأخرى طبقا للنبوءة.
العلامة الزمنية الأولى: فناء مجد قيدار "في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار"
العلامة الزمنية الثانية: هزيمة عسكرية لقيدار "وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل"

ـ السنة في قول اشعياء: "في مدة سنة كسنة الأجير" تبدأ من يوم الهروب من قيدار حسب النبوءة

العلامة الزمنية الأولى: فناء مجد قيدار
ـ وهجرة النبي الكريم من مكة المكرمة فرارا من بطش قريش كانت في أواخر شهر صفر كما عليه أهل السير باتفاق
وتحديدا ليلة 27 صفر عقب اليوم الذي أبرمت فيه قريش الاتفاق بقتله((وفي يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 من شهر سبتمبر سنة 622 م أي بعد شهرين ونصف تقريبا من بيعة العقبة الكبرى- عقد برلمان مكة (دار الندوة) في أوائل النهار أخطر اجتماع له في تاريخه))

الرحيق المختوم البحث الذي حاز على الجائزة في السيرة النبوية
http://islamport.com/w/ser/Web/2419/125.htm

ـ وأول خروج للنبي صلى الله عليه وسلم غازيا من المدينة المنورة بعد الهروب كان لغزوة ودان ((الأبواء))

((وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة، فأقام بقية شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وجمادين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة وذا الحجة، ـ وولي تلك الحجة المشركون. والمحرم،
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غازيا في صفر على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة.
قال ابن هشام: واستعمل على المدينة سعد بن عبادة.
قال ابن إسحاق: حتى بلغ ودان وهي غزوة الأبواء.
قال ابن جرير: ويقال لها: غزوة ودان أيضا، يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم مخشى بن عمرو الضمري، وكان سيدهم في زمانه ذلك.
ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ولم يلق كيدا فأقام بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الأول.
قال ابن هشام: وهي أول غزوة غزاها عليه السلام.
قال الواقدي: وكان لواؤه مع عمه حمزة، وكان أبيض))

البداية والنهاية
https://ar.wikisource.org/wiki/البدا...ء_أو_غزوة_ودان

وبالتحديد 12 صفر سنة 2 هـ
http://http://islammemo.cc/zakera/me.../03/35415.html

(( أول غزوة خرج فيها (ودان) وهي قرية جامعة من أعمال الفرع، وبعضهم يسميها غزوة الأبواء، فمنهم من أضافها إلى ودان ومنهم من أضافها إلى الأبواء لأنهما متقاربان في وادي الفرع بينهما ستة أميال، خرج رسول الله إليها في صفر على رأس اثني عشر شهرا من الهجرة - يونيه سنة 623م - يريد عيرا لقريش وبني ضمرة، وقيل: لم يكن مريدا لهم بل مريدا للعير التي لقريش فلما لقي بني ضمرة عقد بينه وبينهم صلحا وكان خروجه في ستين راكبا ليس فيهم أنصاري فلم يدرك العير التي أراد، وكانت المصالحة بينه وبين بني ضمرة على أنهم لا يغزونه ولا يكثرون عليه جمعا ولا يعينون عليه عدوا وأن لهم النصر على من رامهم بسوء وأنه إذا دعاهم لنصر أجابوه وعقد ذلك معهم سيدهم مخشي بن عمرو الضمري وكتب بينهم كتابا فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
«هذا كتاب محمد رسول الله لبني ضمرة بأنهم آمنون على أموالهم وأنفسهم وأن لهم النصر على من رامهم بسوء بشرط أن يحاربوا في دين الله ما بل بحر صوفة وأن النبي إذا دعاهم لنصر أجابوه، عليهم بذلك ذمة الله ورسوله».
وكان لواؤه أبيض وكان مع عمه حمزة رضي الله عنه واستخلف على المدينة سعد بن عبادة،
وكانت غيبته "15"خمس عشرة ليلة ))
http://https://ar.wikisource.org/wik...و_غزوة_الأبواء

إذن خروج النبي الكريم من مكة المكرمة كان تحديدا ليلة الجمعة 27 صفر 1 هـ
وأول خروج له من المدينة المنورة لغزوة ودان ليعترض عير قريش كان 12 صفر وانتهت مهمته بعد 15 ليلة
و12 صفر + 15 ليلة =27 صفر 2 هـ
النتيجة الحتمية:
ـ الهروب من مكة المكرمة حدث ليلة 27 صفر 1 هـ
ـ انتهاء أول مهمة عسكرية للهارب ضد أعدائه من بني قيدار والدخول إلى المدينة المنورة حدث يوم 27 صفر 2 هـ
وهذا هو قول النبوءة: "في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار.."

فهل هذا كله صدفة مثلا يامعشر النصارى أم أن النبوءة تحققت!!!
والحديث هنا عن فناء المجد أي : الكرامة والمكانة والسؤددوهذا ما كانت تنعم به قريش قبل الهجرة النبوية لسنوات مديدة

وقريش قبل أن تقرر قتل نبي الله كانت تعلم أن مجدها سيفنى في حال خروج النبي الكريم من مكة المكرمة لذلك أجمعوا رأيهم على قتله ولكن خيب الله سعيهم..

فعندما تُطارَد قريش في وَدّان من طرف فرسان الحقالمهاجرين= (الهاربين من بطش قيدار قبل سنة) وتفر منهم كأنها حمر مستنفرة فرت من قسورة فأي مكانة وأي مجد يبقى لها؟؟

وعندما ترى من كان يقدم الولاء لقريش ك: "بني ضمرة" يبرم الاتفاقيات ضد قريش مع المهاجرين العسكريين وقائدهم الهارب قبل سنة فأي مجد بقي لقريش؟؟

وعندما تجد قريش نفسها منذ غزوة ودان إلى أن استسلمت عام الفتح تتسلل تسلل ثعالب الصحراء للوصول إلى الشام في الهضاب والسهول خوفا من جيش المهاجرين في منطقة كانت لها عليها السيادة والمكانة والمجد لسنين فأي مجد يبقى لقريش؟؟

وعندما تنهزم قريش أمام الرسول الكريم في الجزيرة العربية دبلوماسيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا فأي مجد يبقى لها؟؟؟
................................................
وعموما..
فبأول خروج للنبي من دار الهجرة غازيا بعد سنة كسنة الأجير فني كل مجد قريش وأشرق مجد الإسلام

العلامة الزمنية الثانية: هزيمة عسكرية لقيدار
فقول النبوءة: "وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل" فيه واو عاطفة تحتمل البعدية كما تحتمل المعية والقبلية لأن الواو العاطفة لمطلق الجمع.

وعليه فتكون الواودالة على البعدية لوقوع الأمر كذلك وتكون هذه العبارة من النبوءة تحققت في غزوة بدر الكبرى فما بعدها حيث كانت 2 هـ فقلت أبطال قريش (بني قيدار) بالقتل والأسر... لما أرادت قريش أن تستعيد مجدها المفقود المعلن عن فنائه الأبدي بأولى غزوات النبي الكريم في ودان حيث تمام السنة .

فكل مؤمن بالكتاب المقدس من النصارى.. في هذا الزمن ملزم بالتسليم لهذه النبوءة على أنها تتحدث عن الهجرة النبوية الشريفة لأنها مطابقة لها زمانا ومكانا.
وإلا فنحن المسلمين نعلن التحدي لكل نصراني على وجه الأرض أن يأتينا بواقعة تاريخية موافقة لهذه النبوءة تمام الموافقة زمانا ومكانا
ملاحظة: على كل من يريد الإجابة من الزملاء النصارى أن يأخذ في عين الاعتبار قول النبوءة حتى لا يأتينا بهجوم نبوخذنصر أو ما شابه ذلك.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

أخي ابو سندس

المسيحيو ن لم يقولوا نبوخذ نصر المسحيون يقولون سرجون


يقول موقع الأأنبا تكلا هيمانوت
آيات (13-17) وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. فأنهم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار. وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.
يعلن الوحي هنا أن بابل ستسحق القبائل المجاورة ددان وقيدار وهم تجار بين بلاد العرب وترشيش. والنبي يصور حالهم. وقد هربوا عن طريق تجارتهم (بسبب الحرب) ولجأوا للصحراء ينشدون الأمان في القفر. وهؤلاء الهاربين من آلام ضيقات الحرب ينادون أهل تيماء ليقدموا لهم يد المعونة، وهم يكادوا يهلكون عطشًا وجوعا. هذا إشارة لمن استهوتهم بضاعة العالم وتجارته (الخطية) وراحوا يتاجرون في الأرضيات ويستغنون بلذات العالم وغناه ومباهجه الكاذبة، هؤلاء سيكون نصيبهم مع العالم في انهياره وزوال مجده. وينادي الوحي أولئك الساكنين في القفر = سكان أرض تيماء أن يحضروا خبزًا وماءً في يوم البلية لهذه النفوس الذليلة ويسندوا هؤلاء المنكسرين!! ولكن من أين لهم الماء وهم سكان القفر. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالماء المروي هو عند المسيح فقط (يو4: 14 + رؤ 3 :18) ولكن لماذا طلب الوحي من سكان القفر أن يمدوهم بالخبز والماء؟! والله يعلم أنهم لا يملكون. حقًا الله يعلم لكن المشكلة أن من اعتاد الحياة في لذات العالم، ولم يعتاد اللجوء للمسيح هذا إن حاصرته الضيقة لن يلجأ للمسيح، بل سيلجأ لمن يعرفه. ألا وهو العالم القفر. والكلام هنا في اللجوء لتيماء فيه سخرية، فهل تقدر تيماء (العالم) أن تعطي شبعًا وريًا لنفس متألمة. وقيدار = أشهر قبيلة في العرب وذكرت هنا بالنيابة وتمت النبوءة بهجوم سرجون علي بلاد العرب خلال سنة من النبوة. وقيل أن كلمة العرب هنا أصلها EREB وليس EREB. ARABIA تعني مساءً فهي تشير لمن يعيش في العالم ولذات العالم. وتجارة العالم ما هي إلا قفر ومساء. هؤلاء في الضيقات لمن يلجأون، نجدهم يلجأون أيضًا لأهل القفار الذين هم بلا ماء ولا خبز فيظلوا علي عطشهم وجوعهم فلا شبع سوي في المسيح. ولكن أن نلجأ لإنسان فنحن نلجأ لقفر لا يُروى أحد. ولو فهمناها أنها ARAB فالقبائل العربية تعيش بلا أسوار تحميها وهذا إشارة لمن لا يعرف الله ويطلب حمايته (إر49: 31) وهذا سيخرب، فالله سور من نار لشعبه (زك2: 5).
ملخص الأصحاح: 1) عالم الشر سيخرب؛ 2) إذًا لنرجع إلى الله؛ 3) وليس للعالم الذي لا يخلص ولا ينفع.

ثانيا انك حسبت سنة الأجير من بداية الهجره من مكه المكرمه الي بداية إطلاق أول سهم إسلامي علي قبيلة قريش في غزوة ودان او الابواء وهذا لم يجعل قريش تفني بمجدها في مدة السنه ولم تقل عدد قسي أبطال بني قيدار بل أنه بعد ذلك كان هناك انتصار لقريش علي المسلمين في غزوة احد فكيف فني مجد قريش او قل في مدة سنة الاجير لذلك انا اري ان سنة الاجير التي حسبتها غير مطابقه لواقع الاحداث بل انت ذكرت بداية شيئ وهو الهجره من مكه وبداية شيئ اخر وهو غزوه ودان التي عبرت عن وجود اسلامي يريد الغزو او الانتقام من قريش فقط لا اكثر فلم يتحقق فعليا علي ارض الواقع في هذه السنه التي تنبأ عنها أشعياء اي فناء مجد او اقلال عدد قسي ابطال قيدار فحتي السهم الذي اطلق في هذه الغزوه لم يصيب احدا .
كما اني اري ايضا ان قريش بعد الاسلام قد ازدادت مجدا فلم يفني مجدها حتي اليوم بل ان كلمة قريش اليوم هي مفخره لكل مسلم فمثلا صقر قريش حتي اليوم هو رمز اسلامي يفتخر به المسلم فكيف تم فناء مجدها فارجو ان تكون واقعيا ولا تعتمد علي التواريخ التي حدثت بمحض الصدفه

سلامي لك ابو سندس

[أبو سندس المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

زميلي مجدي رجائي أهلا بك مجددا معنا ضيفا عزيزا علينا

اقتباس

أخي ابو سندس
المسيحيون لم يقولوا نبوخذ نصر المسحيون يقولون سرجون
يقول موقع الأأنبا تكلا هيمانوت
آيات (13-17) وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. فأنهم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار. وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.
يعلن الوحي هنا أن بابل ستسحق القبائل المجاورة ددان وقيدار وهم تجار بين بلاد العرب وترشيش. والنبي يصور حالهم. وقد هربوا عن طريق تجارتهم (بسبب الحرب) ولجأوا للصحراء ينشدون الأمان في القفر. وهؤلاء الهاربين من آلام ضيقات الحرب ينادون أهل تيماء ليقدموا لهم يد المعونة، وهم يكادوا يهلكون عطشًا وجوعا. هذا إشارة لمن استهوتهم بضاعة العالم وتجارته (الخطية) وراحوا يتاجرون في الأرضيات ويستغنون بلذات العالم وغناه ومباهجه الكاذبة، هؤلاء سيكون نصيبهم مع العالم في انهياره وزوال مجده. وينادي الوحي أولئك الساكنين في القفر = سكان أرض تيماء أن يحضروا خبزًا وماءً في يوم البلية لهذه النفوس الذليلة ويسندوا هؤلاء المنكسرين!! ولكن من أين لهم الماء وهم سكان القفر. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالماء المروي هو عند المسيح فقط (يو4: 14 + رؤ 3 :18) ولكن لماذا طلب الوحي من سكان القفر أن يمدوهم بالخبز والماء؟! والله يعلم أنهم لا يملكون. حقًا الله يعلم لكن المشكلة أن من اعتاد الحياة في لذات العالم، ولم يعتاد اللجوء للمسيح هذا إن حاصرته الضيقة لن يلجأ للمسيح، بل سيلجأ لمن يعرفه. ألا وهو العالم القفر. والكلام هنا في اللجوء لتيماء فيه سخرية، فهل تقدر تيماء (العالم) أن تعطي شبعًا وريًا لنفس متألمة. وقيدار = أشهر قبيلة في العرب وذكرت هنا بالنيابة وتمت النبوءة بهجوم سرجون علي بلاد العرب خلال سنة من النبوة. وقيل أن كلمة العرب هنا أصلها EREB وليس EREB. ARABIA تعني مساءً فهي تشير لمن يعيش في العالم ولذات العالم. وتجارة العالم ما هي إلا قفر ومساء. هؤلاء في الضيقات لمن يلجأون، نجدهم يلجأون أيضًا لأهل القفار الذين هم بلا ماء ولا خبز فيظلوا علي عطشهم وجوعهم فلا شبع سوي في المسيح. ولكن أن نلجأ لإنسان فنحن نلجأ لقفر لا يُروى أحد. ولو فهمناها أنها ARAB فالقبائل العربية تعيش بلا أسوار تحميها وهذا إشارة لمن لا يعرف الله ويطلب حمايته (إر49: 31) وهذا سيخرب، فالله سور من نار لشعبه (زك2: 5).
ملخص الأصحاح: 1) عالم الشر سيخرب؛ 2) إذًا لنرجع إلى الله؛ 3) وليس للعالم الذي لا يخلص ولا ينفع.

ثانيا انك حسبت سنة الأجير من بداية الهجره من مكه المكرمه الي بداية إطلاق أول سهم إسلامي علي قبيلة قريش في غزوة ودان او الابواء وهذا لم يجعل قريش تفني بمجدها في مدة السنه ولم تقل عدد قسي أبطال بني قيدار بل أنه بعد ذلك كان هناك انتصار لقريش علي المسلمين في غزوة احد فكيف فني مجد قريش او قل في مدة سنة الاجير لذلك انا اري ان سنة الاجير التي حسبتها غير مطابقه لواقع الاحداث بل انت ذكرت بداية شيئ وهو الهجره من مكه وبداية شيئ اخر وهو غزوه ودان التي عبرت عن وجود اسلامي يريد الغزو او الانتقام من قريش فقط لا اكثر فلم يتحقق فعليا علي ارض الواقع في هذه السنه التي تنبأ عنها أشعياء اي فناء مجد او اقلال عدد قسي ابطال قيدار فحتي السهم الذي اطلق في هذه الغزوه لم يصيب احدا .
كما اني اري ايضا ان قريش بعد الاسلام قد ازدادت مجدا فلم يفني مجدها حتي اليوم بل ان كلمة قريش اليوم هي مفخره لكل مسلم فمثلا صقر قريش حتي اليوم هو رمز اسلامي يفتخر به المسلم فكيف تم فناء مجدها فارجو ان تكون واقعيا ولا تعتمد علي التواريخ التي حدثت بمحض الصدفه
سلامي لك ابو سندس

اقتباس

المسيحيو ن لم يقولوا نبوخذ نصر المسحيون يقولون سرجون

يازميلي المسيحيون مختلفون في هذه النقطة فمنهم من يقول نبوخذنصر، ويستدل بالكتاب المقدس (وهذه عينة مقتبسة من كلامهم وتستطيع تظليلها والبحث عنها في محرك البحث)

اقتباس

.......
سابعا: النبؤة اذا لا تتحدث عن بلاد العرب وحدها الا ضمن مجموعة كبيرة من البلاد المحيطة بمملكة بابل، النبؤة تتكلم بقضاء الله على هذه الشعوب بالسبي والهزيمة بالهجوم عليها والاستيلاء عليها في زمن وبواسطة ملك واحد هو (نبوخذ نصر) والذي ذكرت النبؤات اسمه تحديدا.

**********

ثامنا: نفهم ان النبؤة الخاصة ببلاد العرب، قد تحققت بالفعل في مدة السنة من اطلاقها على فم اشعياء، ويخبر عن تحقيقها النبي (ارميا 49 : 28 – 30)
28 عن قيدار وعن ممالك حاصور التي ضربها نبوخذراصر ملك بابل.هكذا قال الرب.قوموا اصعدوا الى قيدار اخربوا بني المشرق.
29 يأخذون خيامهم وغنمهم ويأخذون لانفسهم شققهم وكل آنيتهم وجمالهم وينادون اليهم الخوف من كل جانب
30 اهربوا انهزموا جدا تعمقوا في السكن يا سكان حاصور يقول الرب لان نبوخذراصر ملك بابل قد اشار عليكم مشورة وفكر عليكم فكرا.

**********

ومنهم من يقول الملك سرجون كما ذكرت مشكورا
لكن لا مانع عندنا المهم أن تحدد لنا السنة المذكورة في النبوءة وتبين لنا هذا الهجوم التاريخي من سرجون على البلاد العربية، ونرى هل يوافق ذلك ما جاء في النبوءة فإن كان صحيحا قبلناه وإن كان غير ذلك رددناه
فهل بإمكانك زميلي المسيحي أن تبرهن على ذلك خصوصا وأن النبوءة في كتابك المقدس فأنت أولى بمعرفة تفاصيل نبوءاته منا ولك جزيل الشكر
وكما يقال: أهل مكة أدرى بشعابها

اقتباس

ثانيا انك حسبت سنة الأجير من بداية الهجره من مكه المكرمه الي بداية إطلاق أول سهم إسلامي علي قبيلة قريش في غزوة ودان او الابواء وهذا لم يجعل قريش تفني بمجدها في مدة السنه

يازميلي المحترم المجد هو المكانة والسؤدد وقريش بعد غزوة ودان لم يبق لها مجدها التي كانت تفخر به بدليل أن القبائل العربية عاهدت رسول الله وتركت مجد قريش
فأين مجد قريش التي كانت تنعم به في عموم الجزيرة العربية بعد أن صارت القابائل العربية تميل إلى كفة المسلمين يوما بعد يوم تاركة قريشا ومجدها وراء ظهرها!!!
فبأول خروج للنبي من المدينة المنورة غازيا بعد تمام السنة من هجرته طوق الخناق على قريش من طرف المسلمين سواء في طرق تجارتها أو بالمعاهدات مع القبائل الموجودة على تلك الطرق التجارية وسواء على الصعيد الطرقي أم على الصعيد العربي...
ويكفيك من غزوة ودان أمران اثنان:
1 أن ترى قريشا هاربة خائفة من جيش المهاجرين بعدما كانت تفعل بهم ما تشاء قبل سنة كسنة الأجير
2 أن ترى انحياز القبائل العربية إلى معاهدة المسلمين ضد قريش فأين المجد القرشي !!
وأما قولك:

اقتباس

ولم تقل عدد قسي أبطال بني قيدار

فقد بينت أن الواو العاطفة تقتضي البعدية وأن هذه الهزيمة القيدارية ستكون بعد فناء المجد القيداري وأن فناء المجد لا يقتضي عدم الوجود العسكري بعده إطلاقا بدليل النبوءة نفسها في العددد 16 ـ 17
وقد علمت أن غزوة بدر قلّت فيها أبطال بني قيدار بهزيمة مروعة وكانت قاصمة ظهر لهم (قريش) مع الفارق الكبير في العدد والعدة بين المسلمين وأبطال بني قيدار
إذن فالنبوءة بينت أنه بعد تمام السنة من الهروب فني مجد قريش بظهور مجد رسول الله في الساحة العربية بأول خروج له من مهجره الشريف
وبعد فناء المجد القيداري سيتم هزيمة أبطال بني قيدار في مواجهة عسكرية وهذا ما وقع بالفعل.

اقتباس

بل أنه بعد ذلك كان هناك انتصار لقريش علي المسلمين في غزوة احد فكيف فني مجد قريش او قل في مدة سنة الاجير

يازميلي المحترم لا يفهم من فناء المجد عدم الوجود العسكري كما بينت أعلاه في العدد 16 ـ 17
وانتصار قريش في أحد لا يقدم ولا يؤخر شيئا في النبوءة لأن الحديث في العدد 16 عن المجد الذي فقدته قريش في الجزيرة العربية بظهور مجد الإسلام
وقريش بعد فناء مجدها حاولت غير مرة أن تدافع عن وجودها وعن استعادة مجدها وأثناء ذلك كانت الحروب سجالا كما هي السنة الكونية بين الحق والباطل
وبقي الأمر كذلك إلى يوم الاستسلام النهائي يوم الفتح الأعظم.

اقتباس

لذلك انا اري ان سنة الاجير التي حسبتها غير مطابقه لواقع الاحداث بل انت ذكرت بداية شيئ وهو الهجره من مكه وبداية شيئ اخر وهو غزوه ودان التي عبرت عن وجود اسلامي يريد الغزو او الانتقام من قريش فقط لا اكثر

رأيك زميلي مجدي رجائي محترم
فإن كنت ترى أن غزوه ودان عبرت عن وجود اسلامي يريد الغزو او الانتقام من قريش
فأنا أرى أن غزوة ودان عبرت عن فناء مجد قريش لأمور منها:
1 هروب قريش خوفا من مواجهة المسلين بعد أن هربوا منها قبل سنة دليل على فناء المجد
2 القبائل العربية كبني ضمرة أصبحت منظمة إلى كفة المسلمين وهذا دليل على فناء المجد
3 اتساع نفوذ المسلمين في طرق مكة التجارية خاصة ونفوذهم بين القبائل العربية عامة...
والحكم للقارئ الكريم يازميلي المحترم فقد يكون رأيك صوابا ورأيي خطأ

اقتباس

فلم يتحقق فعليا علي ارض الواقع في هذه السنه التي تنبأ عنها أشعياء اي فناء مجد او اقلال عدد قسي ابطال قيدار فحتي السهم الذي اطلق في هذه الغزوه لم يصيب احدا .

يازميلي المحترم فناء المجد هو الذي تحقق عند تمام السنة
أما قلة عدد قسي أبطال بني قيدار فجاء بعد فناء المجد كما بينت أعلاه

اقتباس

كما اني اري ايضا ان قريش بعد الاسلام قد ازدادت مجدا فلم يفني مجدها حتي اليوم بل ان كلمة قريش اليوم هي مفخره لكل مسلم فمثلا صقر قريش حتي اليوم هو رمز اسلامي يفتخر به المسلم فكيف تم فناء مجدها

يازميلي المحترم مجد قريش (قيدار) كان متجسدا في الشرك بالله وعبادة الأوثان حيث رفضوا التوحيد وعبادة الإله الواحد الأحد،
ومن قولهم عن رسول الله عندما دعاهم لعبادة الله وحده: أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب
أما بعد الإسلام فذاك مجد الإسلام يازميلي فتأمل هداني الله وإياك إلى سواء السبيل

اقتباس

فارجو ان تكون واقعيا ولا تعتمد علي التواريخ التي حدثت بمحض الصدفه

يازميلي المحترم
1 ـ ليلة 27 صفر 1 هـ إلى يوم 27 صفر 2 هـ = وقت الهجرة إلى أول دخول للنبي المدينة المنورة منتصرا ببث الرعب في قريش وتوقيع المعاهدات واتساع دائرة النفوذ العسكري والدبلوماسي والسياسي. كل هذا في نظرك جاء موافقا للنبوءة بمحض الصدفة !!!
2 ـ أول هدية قدمت لرسول الله عند مقدمه دار الهجرة كانت وجبة خبز جاءت موافقة للنبوءة بمحض الصدفة !!!
3 ـ العدد 14 فيه تخصيص لهارب واحد بالإفراد والعدد 15 فيه الدلالة على جمع من الهاربين وذلك موافق لهجرة الرسول وهروب أتباعه من قريش فيكون ذلك حسب قولك بمحض الصدفة !!!
4 ـ ثم إن الوقفة الأولى كانت عن معنى الوحي في هذه النبوءة ولم تعلق عليها يازميلي فهل نفهم منك أنك سلمت بما فيها وأن ذلك جاء أيضا بمحض الصدفة !!!
5 ـ كما تقدم أن قريشا من بني قيدار فهل ذلك بمحض الصدفة!!!
6 ـالإذن الإلهي للمسلمين بمواجهة أبناء قيدار بعد الهجرة وقبل هزيمة بني قيدار في بدر موافق لتعليل النبوءة لهزيمة بني قيدار وفناء مجدها "لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم" فهل ذلك بمحض الصدفة!!!
7 ـ مكان الهجرة النبوية واقع بالفعل بين قيدار (مكة) وبين تيماء الموجودتين في النبوءة فهل ذلك بمحض الصدفة !!!
8 ـ رسول الإسلام محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) صاحب الهجرة الشريفة من نسل قيدار وقد علمت أن قيدار ستستمتع بملكوت الله إش 42 ـ 60 فهل ذلك بمحض الصدفة !!!

فهل كل هذا جاء بمحض الصدفة!!! عجيب أمر هذه الصدفة !!!

زميلي

مجدي رجائي

سأوافقك الرأي جدلا أن هذه مجرد صدف
فهل بإمكانك أن تقدم لنا

واقعة تاريخية موافقة للنبوءة تمام الموافقة

وإن أردت فلتكن عن هجوم سرجون كما قلت
فالسؤال الأول لك (

بعد أن تقول رأيك في مضمون

الوقفة الأولى

حول معنى

الوحي

في النبوءة

)

بين لنا معنى قول النبوءة: "

في مدة سنة كسنة الأجير

" تاريخيا حسب واقعتك التاريخية ؟
ونحن لك من الشاكرين
تحياتي لك زميلي المحترم

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

ملخص الأصحاح: 1) عالم الشر سيخرب؛ 2) إذًا لنرجع إلى الله؛ 3) وليس للعالم الذي لا يخلص ولا ينفع.

تفسير هُلامي ، زئبقي بغرض الترويج لفكر لاهوتي .

اقتباس

وقيدار = أشهر قبيلة في العرب وذكرت هنا بالنيابة

قد يستطيع هذا القس و من هم على شاكلته بشطحاتهم التدليس و التّلبيس على العرب لكن ليس على العجم !

صدق جلّ وعلا :

{ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا }

فما أشبه اليوم بالبارحة !!!!!

تفسير راشي لإشعياء 21 يكشف المستور:

اقتباس

the bows of the heroes of the children of Kedar: Archers, for they are like their forefather, (Ishmael,) about whom it is stated (Gen. 21: 2): “And he was an archer.”

نبوءة أو بشارة إشعياء هي عن أبناء قيدار الذين كانوا رماة سهام مثل جدّهم إسماعيل النبيّ عليه السلام .
ربما لا تعلم عزيزي أنّرسولنا الكريم يرجع نسبه لقيدار بشهادة المراجع المسيحية - أدناه - و التي كتبها أناس مُلهمون و مسوقون بالروح القدس :


Schaff A Dictionary of the Bible



صفحة
494







كما ترى عزيزي فكل من راشي وقاموس كتابك المقدس قد غرّدا في تناغم تامّ مع مضمون الحديث الشريف أدناه :

خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قومٍ من أسلَمَ يتَناضَلونَ بالسوقِ ، فقال : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، وأنا معَ بني فلانٍ ) . لأحدِ الفريقَينِ ، فأمسَكوا بأيديهم ، فقال : ( ما لهم ) . قالوا : وكيف نَرمي وأنت معَ بني فلانٍ ؟ قال : ( ارموا وأنا معَكم كلِّكم ) .


الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3507 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

اقتباس

فكيف فني مجد قريش او قل في مدة سنة الاجير

الإجابة عزيزي أدناه ،

مجد قريش كأشهَر قبيلة عربية وثنية و كأكبر قوة عسكرية مهيمنة أفل و مُرّغ في الوحل و التّراب و أصبح في خبر كان بعد سنة واحدة فقط من الهجرة النبوية المُباركة :

إقرأ و إعتبر !!!

بعد نزول قوله تعالى : { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} (الحج:39)، ثم نزول الإذن بالقتال، أخذ رسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في إعداد العدة وتجهيز القوة لمواجهة الكفر وأهله، وأراد المسلمون توجيه رسالة قوية إلى قريش من خلال حصارها سياسياً واقتصادياً، وأرادوا كذلك إشعار يهود المدينة ومنافقيها والأعراب بأن المسلمين أقوياء، وأن فترة الاستضعاف السابقة قد أدبرت.
وانطلاقاً من ذلك فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عدداً من السرايا والبعوث، لمتابعة تحركات قريش ونشاطاتها، فمن تلك السرايا التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر الكبرى:



سرية سيف البحر



في شهر رمضان من السنة الأولى للهجرة، وبقيادة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، خرجت سرية سيف البحر، وكانت في ثلاثين رجلاً من المهاجرين، وكان ذلك أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الهدف الأساسي من هذه السرية اعتراض عيرٍ لقريش جاءت من الشام، فيها أبو جهل بن هشام ومعه ثلاثمائة راكب من قريش، فالتقى المسلمون والمشركون عند سيف البحر من ناحية العيص - موضع على ساحل البحر الأحمر بطريق قريش إلى الشام -، واصطفوا للقتال لولا تدخل مُجدي بن عمرو الجهني ، وحيلولته دون ذلك، حيث إنه كان حليفاً للفريقين، فانفض الفريقان دون لقاء.

وعاد المسلمون بعد ذلك إلى المدينة دون خسائر، ولكنهم كسبوا المهارة, والدربة لسرايا وغزوات أخرى قادمة.
ويؤخذ من هذه السرية أن الموقف بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين مشركي قريش انتقل إلى الجانب العسكري، بعد أن كان دعويا يتخذ من العرض السلمي أسلوبا له، كما يؤخذ من هذه السرية أن مقابلة فئة قليلة لعدد كثير يفوق وهو ما حصل في تلك السرية، ينُبئ عن شجاعة نابعة من إيمان قوي، وعقيدة راسخة، وحب للقاء الله عز وجل.



سرية رابغ



وكانت في شوال من السنة الأولى للهجرة، بقيادة عبيدة بن الحارث بن المطلب ، وكان عدد المسلمين فيها نحو ستين رجلاً من المهاجرين ليس فيهم أنصاري، فالتقوا بأبي سفيان على بطن رابغ، وكان معه من الأعداء مائتي راكب وراجل، ، وترامى الفريقان بالنبل، وكان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أول من رمى بسهمٍ في سبيل الله، وانفضّ الفريقان بعد ذلك من غير قتال.

فكانت أول مواجهة عسكرية يلتقي فيها المسلمون لأعداء الله، ثم انسحب المؤمنون انسحابا قويا ومنظما كان له الأثر البالغ على المشركين.


سرية الخرار


وقعت في ذي القعدة منالسنة الأولى للهجرة ، وشملت عشرين راكباً بقيادة سعد بن أبي وقاص ، لاعتراض عيرٍ لقريش، فخرجوا مشاة يكمنون بالنهار، ويسيرون بالليل حتى وصلوا الخرَّار وهو موضع قرب الجحفة، فوجدوا العير قد مرت.







وكانت تلك السرايا في جملتها تهيئة للمسلمين، وإعداداً وتمهيداً مهماً لغزوة بدر الكبرى.وقد حققت تلكم والتحركات أهدافها، والتي من أهمها :-
- بسط هيبة الدولة في الداخل والخارج، فقد استطاعت تلك السرايا أن تلفت أنظار أعداء الدعوة والدولة الإسلامية إلى قوة المسلمين وقدرتهم على الجهاد.

- كانت السرايا بمثابة الإعداد العسكري لما يستقبله الصحابة من فتوحات وغزوات قادمة، وكانت السرايا شاهدا على إخراج جنود وقادة قامت على أيديهم نصرة هذا الدين .

- وكان الهدف الرئيس الذي تحقق، هو ضرب مركز العدو ( قريش )، حيث إنَّ قريشاً أدركت أنّ جانب المسلمين أصبح من المنعة بمكان ، وأنّ طريق تجارتها كذلك أصبح مهدداً من قِبَل المسلمين ، وأنّ عليها أن تفيء إلى رشدها وتذعن لأمر ربها ، أو على الأقل تمتنع من الوقوف في وجه تلك الدعوة المباركة الآخذة في الانتشار والقبول.





المصدر

اقتباس

كما اني اري ايضا ان قريش بعد الاسلام قد ازدادت مجدا

لا تحرّف الكلم عن مواضعه عزيزي !

النبوءة تتحدّث عن مجد قريش كقبيلة عابدة الأوثان و الذي فنيَ ، بليَ و طواه النسيان !

إشعياء 42 : 8

أَنَا الرَّبُّ هَذَا اسْمِي وَ مَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لِآخَرَ وَ لاَ تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ.

اقتباس

بل ان كلمة قريش اليوم هي مفخره لكل مسلم

قولكَ أعلاه هو إذكاء لعصبية الجاهلية .
إفتخارنا هو بإسلامنا العظيم ككلّ و ليس بالإنتماء لقبيلة بعينها .

سؤال :

هل الإسلام العظيم يُختصر فقط في قبيلة قريش ؟؟؟
إن قلتَ لا فقد أجبتَ بإنصاف و إن قلتَ نعم فقد كذبتَ ليزداد مجد يسوع !

رومية 3 :7
فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟

فما قولك ؟؟

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

قيدار = أشهر قبيلة في العرب

علاقة بقيدار نقرأ من إشعياء 42 :

هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ.
لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ.
قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ. إِلَى الأَمَانِ يُخْرِجُ الْحَقَّ.
لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ
هكَذَا يَقُولُ اللهُ الرَّبُّ، خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَنَاشِرُهَا، بَاسِطُ الأَرْضِ وَنَتَائِجِهَا، مُعْطِي الشَّعْبِ عَلَيْهَا نَسَمَةً، وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا رُوحًا:
أَنَا الرَّبَّ قَدْ دَعَوْتُكَ بِالْبِرِّ، فَأُمْسِكُ بِيَدِكَ وَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ وَنُورًا لِلأُمَمِ،
لِتَفْتَحَ عُيُونَ الْعُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الْحَبْسِ الْمَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ
أَنَا الرَّبُّ هذَا اسْمِي، وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لآخَرَ، وَلاَ تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ.
هُوَذَا الأَوَّلِيَّاتُ قَدْ أَتَتْ، وَالْحَدِيثَاتُ أَنَا مُخْبِرٌ بِهَا. قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ أُعْلِمُكُمْ بِهَا
غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ. أَيُّهَا الْمُنْحَدِرُونَ فِي الْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَالْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا،
لِتَرْفَعِ الْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، الدِّيَارُ الَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ.


هنا أسأل :

1 -من هو هذا المُبشّر به الذي تنظر شريعته الأمم ؟؟؟
2- ماعلاقة المقصود بالنبوءة بقيدار و دياره ؟؟؟



لإلقاء مزيد من الضوء على هذه البشارة دعونا :

أ- نقرا قليلاً من إشعياء 60 :

قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.
لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.
فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ.
اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.
حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ.
تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ
كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُبَيْتَ جَمَالِي.


ب - نستمع لتعليق الحاخام Firestone الذي يربط إشعياء 60 بـ مكة المكرّمة :





في إنتظار إقتباس النّصراني و تعليقه على ما تقدّم من نقط ....