بل هو من نسل إسماعيل و نتحدّى !

[مصرى ثائر]

صفحة اللاهوت الدفاعى تقول

اقتباس

اسماعيل وثنى بشهادة اليهود قبل الميلاد .

ترجوم سودو يوناثان بن عزيل ]الارامى[ ( فى تكوين 21: 9 )
וחמת שרה ית ברה דהגר מצריתא דילידת לאברהם מגחך לפולחנא נוכראה וגחין לייי

Sarah observed the son of Hagar the Mizreitha, whom she bare to Abraham, mocking with a strange worship, and bowing to the Lord

اولا الترجوم بيقول ان قطورة هى نفسها هاجر!!!!! وهذا امر مفروغ منه كما تفضل الاخوة.....................وهذا يفضح كذب النصرانى الاول ابوستل

ثانيا النصرانى الثانى-مولكا- اللى هو صاحب البحث الجديد بتاع نبوة التثنية- اقول له

يا كداب فين الكلام ده فى الترجوم؟ .............................اهو النص .....

https://archive.org/stream/targumson...e/n87/mode/1up


ترجوم اونيكلوس ويناثان بن اوزيل .............. J. W. EHERIDGE واخرون

الناشر لونجمان لندن سنة 1862

صفحة 76
And Sarah observed the son of Hagar the Mizritha ,whom she bare to abraham deriding and she said cast out this handmaid and her son

فىن بقى -تقليد العبادة الوثنية الغريبة ال.....الخ-..............................يا كذاب زمانك؟؟

متعرفشى أن deride معناها يسخر وليس يقدم عبادة غريبة منحنيا للرب يا سكران؟؟؟
ما رايك يا نصرانى ان احضر لك من الترجوم ما يصرح بان اسماعيل كان توابا.................توابا وأوابا ؟؟

ثالثا بقى......................................ازاى ترجوم ارامى وانت حاطط نص عبرى أيها الهاوى؟


يتبع لكشف مكان حويلة التى تحد بلاد الاسماعيليين................

[مصرى ثائر]

ترجوم يوناثان للأسفار الخمسة -نفس المرجع المذكور أعلاه- و الذى استشهد به الوثنى شاتم النبى اسماعيل عليه السلام

Targum Pseudo-Jonathan and Onkelos, an 1892 translation by J. W. Etheridge

صفحة 77 يعنى الصفحة التالية لصفحة 76 ومن نفس الكتاب بشحمه ولحمه

يقول ملاك الرب لهاجر بعد ان اشتد العطش -انا حاقرا من اول سطر فى الصفحة

Arise, take up the youth and strengthen thine hand in him , Because for a great people have I appointed him

And The word of the lord was the helper of the youth

المكتوب بالاحمر ...حرفيا.......................

خذى الغلام وشددى يدك به لأنى (المتكلم هنا الله) لأمة عظيمة عينته ............)

فهو معين من الله ل........اقامة أمة عظيمة يا وثنى
معين لأمة ....جريت بيبول.......الوصف هنا...عظيمة -تحديدا قبل ان تكون كثيرة
وانتا طبعا واخد بالك يا وثنى لما اوصف شعب بانه عظيم ولا اختار بدلا منها كلمة (كبير ....../.......كثير ) ...مش كده برضه؟!

السطر الخامس بقى...
وكانت كلمة الرب تساعد الفتى ..............كلمة الرب فقط هى ما يعيش عليه هذا الفتى فى البرية

ولم يستعين اسماعيل ويتقوى على فقر الصحراء بالخشبة الغير مائتة ياشاتم الأنبياء

رابط ترجوم يوناثان

https://archive.org/stream/targumson...e/n89/mode/1up

متزعلشى منى يا اسلامى عزى صحيح خرجت عن الموضوع قليلا بس لازم نذود عن النبى السيد جد نبينا الخاتم
يتبع

[*اسلامي عزي*]

بقلم أخينا الحبيب طارق :

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نبدأ في هذه السلسله موضوعات جديدة من نوعها ولأول مرة باللغة العربية عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم في التراث اليهودي .
ونبرز فيها ان إن شاء الله جانب من مباحثات ونقاشات بين حاخاميم اليهود حول شخصية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

يمكنكم قراءة الجزء الأول : النبي صلى الله عليه وسلم في التراث اليهودي | ج1 من هنا

ملف مرفق 15424

الربي شمعون بن يوحاي רבן שמעון בר יוחאי

ترجمه مختصره :



ولد في سنه 80 م في الجليل بفلسطين وتوفي في سنه 160، وهو احد اكابر علماء اليهود والذي ينسب له كتابه الزوهر

تتلمذ شمعون علي ايدي فطاحل حاخاميم اليهود واولهم استاذه الرابي عقيفا بن يوسف والذي لقب علي اسمه " تلميذ عقيفا " كذلك جمالائيل الثاني و يشوع بن حنانيا وهو والد الحاخام اليعازر ابن شمعون ابن يوحاي .


تعرض لمضايقات من قبل السلطات الرومانيه في وقته لمناهضته لهم وفر مع ابنه اليعازر لمده ثلاثه عشر عاما حيث انه كان طريدا ومطلوب من قبل السلطات الرومانيه
ويعتبر يوم وفاته احد الاعياد اليهوديه وهو بعنوان ל״ג בעומר‎ او لاج بعومير . [1]


وقد تنبأ شمعون بمجيء مجد الإسماعيليين وسطوتهم علي باقي الأمم وقيام نبي من بينهم يجعله الله رعباً لأعداؤه، ولذلك ما جاء في " أسراره حول نهايه العالم " او ما يعرف باسم the secrets of rabbi simon ben yohai من خلال مقطعين مستشهدا على ذلك بنصوص من التوراة على النحو التالي :

ملف مرفق 15425
ملف مرفق 15426

[2]


الترجمه :


اليس من الكافي ان مملكه ادوم الشريره انها قد تسببت في سلطه مملكه اسماعيل علينا؟ علي الفور اجاب الميتاترون [3] : لا يا رجل لان الله سيمكن مملكه اسماعيل لغرض ما وهو ان ينجيكم من شر أدوم، ولذلك كانت مشيئته ان يرسل نبيا للاسماعيليين ولسوف يخضع الأرض لهم - الإسماعليين - وسيحكمونها وستكون بقوة، وستكون بينهم وبين بني عيسو عداوة .

وكيف سيفهم الناس ان ذلك هو الخلاص؟ اجاب الميتاترون: ألم يقل اشعياء النبي " رأى ركبا من الفرسان قادمين أزواجا أزواجا، وركاب حمير وركاب جمال " اليس من الكافي ان مملكه ادوم الشريره انها قد تسببت في سلطه مملكه اسماعيل علينا ؟
علي الفور اجاب الميتاترون : لايا رجل لان الله سيمكن مملكه اسماعيل لغرض ما وهو ان ينجيكم من شر أدوم، ولذلك كانت مشيئته ان يرسل نبياً للاسماعيليين ولسوف يُخضع الأرض لهم - الإسماعليين - وسيحكمونها بقوة، وستكون بينهم وبين بني عيسو عداوة وكيف سيفهم الناس ان ذلك هو الخلاص ؟ اجاب الميتاترون : ألم يقل اشعياء النبي " رأى ركبا من الفرسان قادمين أزواجا أزواجا، وركاب حمير وركاب جمال "

لماذا قال ركاب حمير قبل ان يقول ركاب جمال ؟ اليس كان يجب ان يقول " ركاب جمال وركاب حمير ؟ انه لو قال ذلك لن يكون هناك تسلسل زمني للنص ، فحينما يظهر راكب الجمل تكون المملكه وقت ذلك تحت حكم من يركب الحمار " إبتهجي يا بنت صهيون، واهتفي يا بنت أورشليم ها ملكك يأتيك عادلا مخلصا وديعا راكبا على حمار، على جحش ابن أتان " وقد ظهرت بعد ذلك قوة اسماعيل ، راي اخر " راكب حمار " تعني انه في نفس الوقت كما قال زكريا " إبتهجي يا بنت صهيون، واهتفي يا بنت أورشليم ها ملكك يأتيك عادلا مخلصا وديعا راكبا على حمار، على جحش ابن أتان " ، فبالتالي الاسماعيليين هم من سيخلصون اسرائيل كما سيخلصهم الراكب علي الحمار المذكور في زكريا

بمجرد ان راي مجد اسماعيل قادما، بدء يقول : الم يكن كافيا يا الهي ما فعله بنا الادوميين ، حتي تاتي الان بالاسماعيليين ؟

علي الفور اجاب الميتاترون لا تخف يا رجل الله لم يقم مجد الاسماعيليين الا لانقاذكم من شر الادوميين ولسوف يرسل اليهم رسولا سيفتح اراضي الادوميين ويحكمها بقوه وسيرتعد خوفا منه بني عيسو . أهـ


وكما رأينا، فلقد فسر شمعون بن يوحاي نصوص من التوراة وتنبأ علي أنه سوف تقوى شوكه الاسماعيليين والاسماعيليين هم العرب واصبحت بعد ذلك اصطلاحا لتدل على المسلمين وان الله سيبعث من بينهم رسول يقيم مملكته وسوف ترتعد فرائص بني عيسو وادوم منهم واستشهد علي ذلك بنص اشعياء 21 : 7 و زكريا 9 : 9



وصدق الله عز وجل دائما وابدا حينما قال :


أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ( 197 ) الشعراء


وللحديث بقيه إن شاء الله



والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون



tarek.ahmed.ezzeldin@gmail.com



________________________________



[1]

أنظر :

Singer, Isidore. The Jewish Encyclopedia; a Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest times to the Present Day. New York and London: Funk & Wagnalls, 1901. Print.

Simon, Solomon, Morrison David Bial, Abraham Rothberg, Hannah Grad Goodman, and Irwin Rosenhouse. The Rabbis' Bible. 1966. Print.


[2]
Bakhos, Carol. The Family of Abraham: Jewish, Christian, and Muslim Interpretations. 2014. Print


[3]
الميتاترون كما يظهر من خلال الكتابات اليهوديه هو ملاك ولكنه ملاك مقرب واعلي في المرتبه من باقي الملائكه

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

اسماعيل وثنى بشهادة اليهود قبل الميلاد .

السؤال موجّه للمرشوم عابد الوثن :

بنظرك ،، كيف لـِ "يهوه" أن يُباركَ إنساناً وثنياً ؟؟؟؟

تكوين 17 : 20

وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

اولا الترجوم بيقول ان قطورة هى نفسها هاجر!!!!!

موقع شاباد بيقول :

المدراش جعل من هاجر عليها السلام وقطّورة وجهين لعملة واحدة !



ويُضيف الموقع ذاته :

إسماعيل - عليه السّلام - هو جدّ العرب !



وتتوالى الصّواعق !

الموقع الكنسي biblegateway يُفيد بما هوآت :

اقتباس

Hagar, an Egyptian name, closely resembles the root of the Arabic, flight, familiar to us as the history of Mohammed, descendant of Hagar.

هاجر ، إسم مصري ( فرعوني ) مألوف لدينا مثل تاريخ محمد - - ، هذا الأخير الذي ينحدر من نسلها .

اقتباس

Hagar bore Abraham his first son, Ishmael, and thus became the foundress of the Ishmaelites and Arab peoples from whom came Mohammed, the founder of Islam

هاجر - عليها السلام - ولدت لإبراهيم إبنه البكر إسماعيل ، أحد أسلاف العرب و الإسماعيليين - المسلمون - و الذين من بينهم أتى محمد - - مؤسّس الإسلام .

[*اسلامي عزي*]

يقول الحقّ :

وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘوَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

الشورى : 8

اقتباس

اسماعيل وثنى بشهادة اليهود قبل الميلاد

إذاً أصبح لزاماً على المنصّر و زمرته أن يصدّقوا الزعم القائل بالتّلمود أنّ معبود الكنيسة هو نتاج علاقة زنى آثمة محرّمة جمعت بين أمّ النّور ( العذرا) و جندي روماني يُدعى بانديرا !



الإفتراء على أنبياء الله عليهم السّلام أجمعين يجري من الكتَبة الكذَبة مجرى الدّم !


سليمان النبيّ ، الجدّ المزعوم لمعبود الكنيسة يسوع كان وثنيا عابد أصنام و بامتياز أيضاً !!!!

ملوك 1 :

4- وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ.
5-فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ، وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ.


هنا نسأل المنصّر اليائس :

هل ورد في صحيح الحديث ، أو القرآن الكريم ، أو حتى في كتابه الذي يقدس، ما يُفيد بأنّ إسماعيل النبيّ عليه السّلام حاد عن التّوحيد بعبادته وتقديسه لإله آخر غير الله جلّ وعلا إله أبيه إبراهيم ؟؟؟



ولو وقف تلميذ بولس على شعر رأسه لم و لن !


هكذا وصف الهولي بايبل إسماعيل النبيّ عليه السّلام :

تكوين 16

11- وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: هَا أَنْتِ حُبْلَى، فَتَلِدِينَ ابْنًا وَتَدْعِينَ اسْمَهُ إِسْمَاعِيلَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ لِمَذَلَّتِكِ
12 - وَإِنَّهُ يَكُونُ إِنْسَانًا وَحْشِيًّا، يَدُهُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ، وَيَدُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَيْهِ، وَأَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ يَسْكُنُ



عبارة " إنسان وحشي " لا تحمل أية إشارة مشينة ، بالعكس !
هي مفخرة لهذا النبيّ الكريم و لنسله أحفاد هاجر عليها السلام من بعده !

نقرأ من كتاب:
The Sacred Scriptures in Hebrew and English:
A New Translation Volume 1







عبارةwild man تعني رجلاً يعيش في البريّة ، هذه النبوءة تحقّقت بالفعل في إحترام كامل لإسماعيل - عليه السّلام - و نسله .
أمامنا الآن كلمات قليلة لكن هي وصف جميل / بديع ، صادق / أمين لنظام عيش البدو والعرب أحفاد إسماعيل - عليه السّلام -عبر العصور .





نقرأ أيضاً من نفس الكتاب تعليقاَ على نص تكوين 17 : 25

وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ ابْنَ ثَلاَثَ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ.






العرب أحفاد إسماعيل - عليه السّلام - متمسّكون إلى غاية الآن بطقس الختان ،
هم يقومون به كما يفعل الـمُحَمديُـونَ في سن الــ 13 .





السّحق مستمرّ ، إبقوا معنا .....

يُتبع >>>

[*اسلامي عزي*]

من نفس الكتاب أعلاه نقرأ أيضاً :




نسل إبراهيم وقطّورة - هاجر عليها السّلام - :
القليل هو معلوم بخصوص القبائل المنحدرة من نسلهما ، زمران من المفترض انه أعطى إسمه لقبيلة " زبرام " و التي حُدّد موقعها الجغرافي بين مـكّة و المدينة المنوّرة !





عن سكن أبناء إسماعيل تخبرنا الكتابات المقدسة : من حويلة وهي المعروفة الآن بخولان ( مقاطعة بين مكّة و صنعاء عاصمة اليمن ) إلى شور !

[مصرى ثائر]

الجاهل رأى التوراة السامرية تقول أن اسماعيل سكن بمكة فاضطر للكذب وقال أن هذه الشروحات كتبت فى القرن العاشر للميلاد!

اقتباس

ثانيا هل تعلم ايها ال(لفظ كَنَسى) الصغير ان كتاب اساتير " كتب فى النصف الثانى من القرن العاشر " يعنى حتى بعد ظهور الاسلام ب3 قرون على الاقل وطريقته الادبية متاثرة بطريقة كبيرة بالثقافة العربية

إما أنك جاهل أو أنك ....كذاب يظن أننا لن نفتش ورائه

إفتح معى كتاب

A Companion to Samaritan Studies, ed. by Alan David Crown, et al. p. 34

يقول الكتاب

The Samaritan book Asaṭīr says in chapter VIII: "1. And after the death of Abraham, Ishmael reigned twenty seven years; 2. And all the children of Nebaot ruled for one year in the lifetime of Ishmael; 3. And for thirty years after his death from the river of Egypt to the river Euphrates; and they built Mecca.; 4. For thus it is said (in Genesis 25:16): 'As thou goest towards Ashur before all his brethren he lay.'" This text has been dated by Gaster to the third century BCE but its Aramaic more resembles the language used by the scholar Ab Hisda in the eleventh century.

الباحث جاستر الذى ترجم الكتاب بنفسه أكد ان كتاب اساتير يعود أصله الى القرن الثالث قبل الميلاد
وليس منتصف القرن العاشر الميلادى
ويقول ايضا كتاب موسى جاستر

The Asatir: The Samaritan Book of the "Secrets of Moses", London (1927), p. 160

أن البعض يجعل تاريخ كتاب أساتير يعود لمنتصف القرن الثالث قبل الميلاد.

In Samaritan literature, the Samaritan Book of the Secrets of Moses (Asatir) claims that Ishmael and his eldest son Nebaioth built the Kaaba as well as the city of Mecca."The Secrets of Moses" or Asatir book was suggested by some opinion to have been compiled in the 10th century, while another opinion in 1927 suggested that it was written no later than the second half of the 3rd century BC

وهذا العبارة الأخيرة مذكورة بالنص فى الكتاب أعلاه لمؤلفه موسى جاستر
............................................................ .....................................................انتهى
مكان حويلة:
أسطورة حويلة 1 و 2 هى إختراع تفسيرى انخدع به الجاهل الذى نحاوره.
مكان حويلة حسب أخر الاستكشافات المعتمدة :
يوجد علماء غربيين اهتموا بالبحث عن مكان نهر فيشون حسب التقليد التوراتى فمسحوا أرض الحجاز كلها بالقمر الصناعى وهذا عمل د.فاروق الباز حسب مقال مجلة فوكس --اقرأ المصادر فى الخاتمة--

المهم.....
النتيجة هى أنهم رأوا أثار مسارا جافا لنهر قديم تحت سطح الارض يمتد من جبال الحجاز وحتى الكويت و ملاصقا لمنطقة الكويت ومصب الفرات

يعنى ايه الكلام ده؟
يعنى أن مكان نهر فيشون حسب عبارة التكوين الأتية :
اسم الواحد فيشون و هو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب .............تكوين 11/2

هو ببساطة حدود المنطقة الواسعة الممتدة بعرض السعودية كلها من أول الخليج العربى وحتى سواحل الحجاز غربا وبالدليل العلمى القاصم

فالتوراة قالت صراحة أن نهر فيشون هو محاذى لحدود هذه المنطقة (حويلة) ومنبع النهر ومصبه حسب تحليل لقطات القمر الصناعى هو ببساطة مكان حويلة 1 وحويلة 2 التى اخترعها مفسرو الكتاب المقدس!
فين حويلة 1 التى فى تكوين2..؟؟..................تقع على الخليج العربى منبع النهر

وفين حويلة 2 التى فى تكوين 25 ؟؟ .................تقع فى الحجاز حول مكة والمدينة وما حولها مصب النهر

اذا هما حويلتان حسب الجغرافيا؟ أم إقليم واحد؟
لا... بل حويلة واحدة تشمل اقليم واسع -تقريبا نصف جزيرة العرب- وهذا هو الأصل لأن التوراة ذكرتها أولا كحدود لنهر فيشون
و سكن أولاد كوش فى بقعة منها فسميت حويلة ولا غرابة فى ذلك
وسكن أولاد عماليق ببقعة اخرى فسميت حويلة برضه
وسكن أولاد يقطان بجنوبها فسميت حويلة برضه

وبعد ما دول سكنوا...,,,,,,,,,,,,؟

وبعدين .......سكن اسماعيل فى حدودها فتم اختراع مكان بعيد خالص لاسماعيل خصيصا بحيث يكون على حدود بلاد ما بين النهرين عشان يبعد خالص عن مكة
فظهرت ما يسمى حويلة الثانية التى تعلق بها الأبوستل!

وسموا الاختراع الجديد (at the border of mesopotamia)

لكن الحقيقة ظهرت!
دعونا نقرأ الأن - بالأحمر- كيف أن حويلة 1 و2 هم أصلا طرفى النهر الذى جف والواقع فى منتصف السعودية تماما يعنى طرفى منطقة واحدة كبيرة


"Havilah" itself is of uncertain location, but is generally associated with the western or southern regions of the Arabian peninsula. "Bdellium" is usually understood to be a fragrant resin, found in abundance in Arabia, as are various types of precious and semiprecious stones (the identification of the "onyx stone" is uncertain). The only known Arabian source for "good gold" is the so-called "Cradle of Gold," (Mahd edh-Dhahab), located about 125 miles south of Medina, in the Hijaz Mountains, which currently produces more than five tons of gold a year.

The problem is that there is no river flowing today from this area toward the confluence of the Tigris and Euphrates. But once it was different. A scientist from Boston University, Farouk El-Baz, taking clues from alluvial deposits in Kuwait, carefully examined satellite photos of the Arabian peninsula. There he spotted the unmistakable signs of a river channel cutting across the desert. Originating in the Hijaz Mountains near Medina and the Cradle of Gold, the ancient waterway, currently concealed beneath sand dunes, runs northeast to Kuwait. Dubbed the Kuwait River by its modern discoverer, it once joined the Tigris and Euphrates at the head of the Persian Gulf. Then because of climate changes, it dried up, the archaeologists say, sometime between 3500-2000 B. C.

The agreement of all of these details of the Kuwait River with the biblical description of the Pishon, has led some scholars to make the obvious connection. James A. Sauer (former curator of the Harvard Semitic Museum, archaeologist, author, and a research associate at the museum), a man who describes himself as "a former skeptic," wrote that "the Kuwait River . . . may well be the Pishon River, one of the four rivers, according to the Bible, associated with Eden." That such a near-confession could be coaxed from a reputable archaeologist is nothing short of amazing. Those of us who believe that the Bible stories are literally true will show much less hesitation in the identification.


الترجمة:

تم رصدت علامات لا تخفى لقناة نهرية عبر الصحراء تنشأ من جبال الحجاز قرب المدينة المنورة ومهد الذهب -وهو حاليا مدفون ومطمور تحت الرمال- ويجرى حتى منطقة شمال شرق الكويت

المقال منشور بمجلة فوكس بواسطة

Calvin R. Schlabach

https://web.archive.org/web/20001214...ishonriver.htm

لمزيد من المعلومات:

James A. Sauer, "The River Runs Dry," Biblical Archaeology Review, July/August, 1996.

articles on "Pishon," "Havilah," and "Eden" in International Standard Bible Encyclopedia, Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, and The Illustrated Bible Dictionary.)

[عكاوى]

1845-1933

أستاذ التاريخ الأشورى بجامعة أكسفورد أرشيبالد سايس يقول فى كتابه Israel and the Surrounding Nations

(((
The Ishmaelites were merchants and traders. They lived on the caravan-road which brought the spices of southern Arabia to Canaan and Egypt, and the trade was largely in their hands. In the history of Joseph we hear of them carrying the balm of Gilead and the myrrh of the south on their camels to Egypt, and in the second century before the Christian era the merchant princes of Petra made their capital one of the wealthiest of Oriental cities )))

فائدة

الإسماعيليون تحكموا فى التجارة بين جنوب الجزيرة وبين كنعان ومصر
ومكة وما حولها كلها تقع على الطرق التجارية من اليمن للشمال

[أبو سندس المغربي]

موضوع يستحق الرفع.. لما فيه من عظم النفع..
عجبا كم يتحملون من الصفع!! والأعجب كم يصبرون لمطارق القمع!!

ويُزيل العجبَ:
لوقا 6: 29
مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا،

.
.
.
..
..
..
...
...
...

الأمثال 10: 21 شَفَتَا الصِّدِّيقِ تَهْدِيَانِ كَثِيرِينَ، أَمَّا الأَغْبِيَاءُ فَيَمُوتُونَ مِنْ نَقْصِ الْفَهْمِ.