اللهم لنا اخوتنا واخوات كانوا معنا هنا فاتاهم اليقين
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم وزوجا خيرا من ازواجهم وأدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر أو من عذاب النار
http://www.anti-ahmadiyya.org
عفوا انا اناقشك في ما كتبت ...
حسنا وهذا ما اريد
داود كان راعي صالح حسب موقع الانبا تكلا
داود يرعة خراف فقط اي حيوانات يا اخي
والرب استخدم شبه اللفظ في وصف العناية الإلهيه بالبشر اجمعين فقد شبه البشر بالخراف ولم يتكلم عن حيوانات حرفيا
ارجو ان تقرا
فقط اتفق التفسير اليهودي والمسيحي بهذا المعنى
ان الرب راعي لاولاده وللبشريه جمعاء
ما تقوله دليل على عدم المامك بخلفية مفاهيم اليهود
ودليل على عدم قراءة ما كتبت
الم تقرا
"الرب (يهوه) راعيّ فلا يعوزني شيء... أيضاً إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شراً لأنك أنت معي... إنما خير ورحمة يتبعاني كل أيام حياتي وأسكن في بيت الرب (يهوه) إلى مدى الأيام..." (مز23: 1- 6)
"اسمعوا كلمة الرب (يهوه) أيها الأمم وأخبروا في الجزائر البعيدة وقولوا مبدد إسرائيل يجمعه ويحرسه كراع قطيعه"
(ارميا31: 10)
"فيعلمون إني أنا الرب (يهوه) إلههم معهم وهم شعبي بيت إسرائيل يقول السيد الرب. وأنتم يا غنمي غنم مرعاي أناس أنتم. أنا إلهكم يقول السيد الرب" (خز34: 30و31)
لأنه هكذا قال السيد الرب: هأنذا أسأل عن غنمي وأفتقدها. كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتَّتة، هكذا أفْتَقِد غنمي وأُخلِّصها من جميع الأماكن التي تشتَّتت إليها في يوم الغيم والضباب... «(حز 11:34و12) فهو هنا راعي صالح ونحن غنمه
وابن الرب كانت تطلق على المؤمنين من اليهود
عندما تتجه لما كتبه الحبار عن بنوة المسيا للرب ستعلم ان لها اسماء محدد
مثل
1. ابن القدوس
2. ابن الرب
3. ابن المبارك
اما نحن يطلق علينا
اولاد الرب وليس ابناء الرب هناك فرق ان كنت قد درسته وفهمته ما كنت قلت هذا
ثم اين قال اليهود ان الميسا ملك اليهود هو يسوع
للاسف ضعف المراجع العربيه تجعلكم لا تضح الصوره جيدا ولا اعلم هل هذا مقصود ومتعمد ام لا مع نى متاكد انه مثصود مثلما حرف التاريخ في الحقبه العربيه لقصد ما في بطونكم
اما عن ما تتكلم
اسم يسوع المسيا الرب مذكور في صلوات اليهود
مثلا
تحتوى كتاب الصلاه اليهودي Sidur ha-Shalem في صلوات راس السنه المرتبطه بصوت البوق صلاه رائعه تتحدث عن "يسوع رئيس الحضره"
فيقرأ في الصلا : "لتكن مشيئتك أن النفخ من هذا البوق يصل الى خيمة الله بوسطة مندوبنا تارتييل الذي أعطاه اسمه إلياس تتبارك ذكراه, ومن خلال يسوع رئيس الحضرة والأمير ميتاترون ...."
وكي تفهم من هو رئيس الحضره
يقول رئيس الأحبار إن ملاك حضرته هذا يعنى ملاك العهد ورئيس الحضرة إن العبارة هي Sar ha-Panim وهي تعني حرفيا "أمير الوجو" أو "الحضرة"
يقول الحبر ديفيد كيمهي عن ملاخي 1:3 الرب الذي سوف "يأتي بغتة من هيكلة أن "هذا الرب هو المسيا الملك وهو رب العهد"
اتمنى ان تكون دارس وليس فقط ناقض
عفوا سيادة القس هذا النص كامل يؤكد ان الاغنام هنا هي بني اسرائيل
6 ضَلَّتْ غَنَمِي فِي كُلِّ الْجِبَالِ، وَعَلَى كُلِّ تَلّ عَال، وَعَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ. تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يَسْأَلُ أَوْ يُفَتِّشُ.
7 «فَلِذلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ:
8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،
9 فَلِذلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ:
10 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَى الرُّعَاةِ وَأَطْلُبُ غَنَمِي مِنْ يَدِهِمْ، وَأَكُفُّهُمْ عَنْ رَعْيِ الْغَنَمِ، وَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ بَعْدُ، فَأُخَلِّصُ غَنَمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَلاَ تَكُونُ لَهُمْ مَأْكَلاً.
11 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا.
12 كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ.
13 وَأُخْرِجُهَا مِنَ الشُّعُوبِ وَأَجْمَعُهَا مِنَ الأَرَاضِي، وَآتِي بِهَا إِلَى أَرْضِهَا وَأَرْعَاهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ وَفِي الأَوْدِيَةِ وَفِي جَمِيعِ مَسَاكِنِ الأَرْضِ.
14 أَرْعَاهَا فِي مَرْعًى جَيِّدٍ، وَيَكُونُ مَرَاحُهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِيَةِ. هُنَالِكَ تَرْبُضُ فِي مَرَاحٍ حَسَنٍ، وَفِي مَرْعًى دَسِمٍ يَرْعَوْنَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ.
15 أَنَا أَرْعَى غَنَمِي وَأُرْبِضُهَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
16 وَأَطْلُبُ الضَّالَّ، وَأَسْتَرِدُّ الْمَطْرُودَ، وَأَجْبِرُ الْكَسِيرَ، وَأَعْصِبُ الْجَرِيحَ، وَأُبِيدُ السَّمِينَ وَالْقَوِيَّ، وَأَرْعَاهَا بِعَدْل.
17 وَأَنْتُمْ يَا غَنَمِي، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ، بَيْنَ كِبَاشٍ وَتُيُوسٍ.
18 أَهُوَ صَغِيرٌ عِنْدَكُمْ أَنْ تَرْعَوْا الْمَرْعَى الْجَيِّدَ، وَبَقِيَّةُ مَرَاعِيكُمْ تَدُوسُونَهَا بِأَرْجُلِكُمْ، وَأَنْ تَشْرَبُوا مِنَ الْمِيَاهِ الْعَمِيقَةِ، وَالْبَقِيَّةُ تُكَدِّرُونَهَا بِأَقْدَامِكُمْ؟
19 وَغَنَمِي تَرْعَى مِنْ دَوْسِ أَقْدَامِكُمْ، وَتَشْرَبُ مِنْ كَدَرِ أَرْجُلِكُمْ!
20 « لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لَهُمْ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ الشَّاةِ السَّمِينَةِ وَالشَّاةِ الْمَهْزُولَةِ.
21 لأَنَّكُمْ بَهَزْتُمْ بِالْجَنْبِ وَالْكَتِفِ، وَنَطَحْتُمُ الْمَرِيضَةَ بِقُرُونِكُمْ حَتَّى شَتَّتْتُمُوهَا إِلَى خَارِجٍ.
22 فَأُخَلِّصُ غَنَمِي فَلاَ تَكُونُ مِنْ بَعْدُ غَنِيمَةً، وَأَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ.
23 وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِيًا وَاحِدًا فَيَرْعَاهَا عَبْدِي دَاوُدُ، هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ لَهَا رَاعِيًا.
24 وَأَنَا الرَّبُّ أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا، وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيسًا فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ.
وموقع تكلا قالها صراحه داود راع صالح ولم يقل راعي اغنام ... وانت كنت تتحجج ان المسيح قال انه الراعي الصالح
فاذا يوجد رعاه صالحين في الكتاب المقدس وليس راعي واحد
ثم القدوس و المبارك = الرب
فما الفرق بين ابن القدوس وابن الرب هي نفسها ... فلا تحاول التلاعب بالالفاظ
ثم ان المسيا يجب ان يكون ملك اليهود
ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية" (لو1: 32، 33)
هذا هو المسيا الملك المعلن عنه هنا، ملكه سوف يسود من البحر إلى البحر" (زكريا 9 /10)
وانا اناقشك فيما تكتب وارد عليه واستفسر عنه ... اما ان اخذ كلامك كمسلم به فهذا ليس من طبيعة المسلم
فلا كلام مسلم به الا كلام القران فقط لاغير والباقي قابل للنقاش والبحث
اللهم لنا اخوتنا واخوات كانوا معنا هنا فاتاهم اليقين
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم وزوجا خيرا من ازواجهم وأدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر أو من عذاب النار
http://www.anti-ahmadiyya.org
ردت عليهاقتباسوموقع تكلا قالها صراحه داود راع صالح ولم يقل راعي اغنام ... وانت كنت تتحجج ان المسيح قال انه الراعي الصالح
فاذا يوجد رعاه صالحين في الكتاب المقدس وليس راعي واحد
ثم القدوس و المبارك = الرب
فما الفرق بين ابن القدوس وابن الرب هي نفسها ... فلا تحاول التلاعب بالالفاظ
ثم ان المسيا يجب ان يكون ملك اليهود
ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية" (لو1: 32، 33)
هذا هو المسيا الملك المعلن عنه هنا، ملكه سوف يسود من البحر إلى البحر" (زكريا 9 /10)
اعتقد انى اوضحتاقتباسداود كان راعي صالح حسب موقع الانبا تكلا
داود يرعة خراف فقط اي حيوانات يا اخي
والرب استخدم شبه اللفظ في وصف العناية الإلهيه بالبشر اجمعين فقد شبه البشر بالخراف ولم يتكلم عن حيوانات حرفيا
ارجو ان تقرا
فقط اتفق التفسير اليهودي والمسيحي بهذا المعنى
ان الرب راعي لاولاده وللبشريه جمعاء
ما تقوله دليل على عدم المامك بخلفية مفاهيم اليهود
ودليل على عدم قراءة ما كتبت
ولاحظ انى لم اطالبك بمصدر كلامك فهو ليس بسند
فالرب راعي وقد اوضح الكتاب كما ذكرت ونسخت ان الرعيه شبهها بالخراف او الغنم
ام داود سيدى الكريم كان يرعى حيوانات لا غير
فان اشترك المعنى فالمضمون هو الموضح والمبين للمفهوم السليم
غير ان
كثيرون مثل داود، ولكن داود كراعٍ إفترس نعجة من قطيعه (التي لأوريا) وموسى كان راعٍ ولكنه تذمر من حمل المسئولية (عد11:11-15) وبالنسبة لهم يصير المسيح هو الراعي الصالح صلاحًا مطلقًا عدا أن موسى وداود كانوا أيضًا خرافًا عند الراعي الأعظم
هذا آمله منكاقتباسوانا اناقشك فيما تكتب وارد عليه واستفسر عنه ... اما ان اخذ كلامك كمسلم به فهذا ليس من طبيعة المسلم
فلا كلام مسلم به الا كلام القران فقط لاغير والباقي قابل للنقاش والبحث
اما الباقي ساناقشك فيه
لكن لي طلب بسيط جدا انك عندما تفسر آيه عليك ان تعطنى مصدر مسيحي موثق وليس كما تفعل على الأقل ان نكون على أرضيه واحده
التعديل الأخير تم بواسطة إبن المسيح ; 29-04-2014 الساعة 04:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
لماذا لا تأتى بباقى الكلام حتى نعلم أنّ ما تنقل منه غير موثوق فيه لمجهولية كاتبه و مجهولية تاريخ كتابته فدليلك و إستدلالك باطل
فهل كتابك مفتقر لإثبات إلوهية يسوع لهذه الدرجة !؟
أى كلاماقتباسويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية.
يُنسَب الكتاب إلى أحد معلمي المشناه (הַתַּנָּאִים) الحاخام شمعون بن يوحاي (القرن الثاني)، وإلى زملائه، ولكن يُقال إن موسى دي ليون (مكتشف الكتاب في القرن الثالث عشر) هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285.
أين فى العهد القديم أن الله إسمه "الراعى الصالح" و أنّ هذ الأسم غير مشترك و مخصوص بالله فقط
فإذا لقبت أنا نفسى بالراعى الصالح هل بهذا أكون أنا الله !؟
أنت لم ترد مباشرتاً على هذا الكلام
تفسر على هواك و تتهم اليهود بأنهم يقولون أنّ " المسيا هو الرب او الإله المتجسد " لمجرد إستنتاجات منك
فاليهود لا يؤمنون بمسيانية المسيح
التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 30-06-2014 الساعة 01:57 AM سبب آخر: تنسيق
هل الله يُعذب نفسه لنفسه!؟هل الله يفتدى بنفسه لنفسه!؟هل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولود!؟ يعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون
راجع الموضوع التالي
اعتقد اني اوردت تفسير موقع تكلا للاصحاح ... واعود واقول لك انه لم يقل ان داود راعي اغنام بل قال ان داود راعي صالح ونبي صادق اعتقد ان كلام الموقع واضح وليس قابل للتاويل كما تحاول ان توهمني فهل اصدقك ام اصدق تكلا
ثم اني اوردت لك من كتابك المقدس ان المسيا ملكه من البحر للبحر
فلا تستعمل معي مبدا الكنيسه مع خرافها ( امن بدون ان تفكر )
التعديل الأخير تم بواسطة الا حبيب الله محمد ; 29-04-2014 الساعة 06:39 PM
اللهم لنا اخوتنا واخوات كانوا معنا هنا فاتاهم اليقين
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم وزوجا خيرا من ازواجهم وأدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر أو من عذاب النار
http://www.anti-ahmadiyya.org
حسنا بما انك لا تريد ان تفهم وتتكلم بدون دراسه
افتح هذا اللينك لموقع القديس تكلا
فهو يرد علىك
http://http://st-takla.org/Full-Free...-Shepherd.html
فقد كنت احاول معك ان تفهم من منطلق الفكر المسياني التوراتي والتلمودي
لكن للاسف لم اجد اي محاوله للفهم فقط الإعتراض والجدل بدون فائده
المشكله انك تفسر الكتاب المقدس حسب الفكر الإسلامي دون ان تعلم ان كتابنا لا يقارن باي كتاب فهو فريد لذا يقع المشككين امثالك في الغلط ولكننا نعذركم
على كل عندما تتكلم معي اعطني مصدر كلامك وليس كما تقول موقع الأنبا تكلا وانتهى لان اساليب وعبارات التفسير للكتاب المقدس لا يفهمها غير الدارس فهناك مثلا تفسير حرفي وتفسير روحي
فالحرف يقتل سيدي الكريم وهو ما حدث أخذك بدون رحمه
لن أجادل كثيرا الا ان اجد جديه في الحوار فقد كنت اتوقع ان من احاوره على درايه جيده بالفكر المسيحي
أمرك عجيب يا ابن المسيح وكأنك من كوكب آخر غير كوكبنا
لو قلت أن أطباع المسيحيين تختلف عن أطباع المسلمين أوافقك
ولو قلت أن ثقافة المسيحيين تختلف عن ثقافة المسلمين أوافقك
ولو قلت أن معبود المسيحيين يختلف عن إله المسلمين أوافقك
ولكن عندما تقول أن ( كتابك لا يقارن بأي كتاب ) فلا أقبل ذلك منك
فهل عدم مقارنته بالكتب بسبب لغته ؟ كأن تكون لغته غير معروفة ولا علاقة لها باللغات الأخرى ؟
أم أنه بسبب كثرة التناقضات والأخطاء والعبارات الغامضة والتحديثات المستمرة ؟
أم ان الكتب كلها عقلانية وواقعية بينما كتابك يفتقر إلى الواقية والعقلانية ويتفرد بذلك ؟
أم أن كتابك فريد لأن كتبته لا يميزون بين الأرقام والأعداد ولا يميزون بين الواقع والخيال ؟
أم بسبب كون كتاب قابل للتحريف وللزيادة والنقصان وللتلاعب بألفاظه ؟
أمثلة بسيطة يضمها كتابك
يسوع الذي تعبده يعلن في الإنجيل أن شهادته لنفسه ليست حقا وبعد أربع صفحات يتراجع ويعلن أن شهادته لنفسه حق
يوحنا الأصحاح 5 العدد 31 «إن كنت أشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا.
يوحنا الأصحاح 8 العدد 14 أجاب يسوع: «وإن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق
فهل الفكر المسيحي لا يميز بين شهادة الحق وشهادة غير الحق ؟
أما أنه فكر بعيد عن الواقعية والعقلانية ويكفيك مثالا
هزت الرمح المبالغ بها وتناقضاتها
( هو هزّ رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة ) أخبار 1 11/11
( هو هزّ رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة ) صم2 23/8
أماعن عدم التمييز بين الأرقام والأعداد فحدث ولا حرج
وهذا مثال بسيط
( كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة ايام في اورشليم ) أخبار 2 36/9
( كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنةحين ملك وملك ثلاثة اشهر في اورشليم ) مل2 24/8
وللإستزادة بإمكانك الدخول على هذا الرابط
الأرقام بين المسيحية والإسلام
فهل يعتبر هذا إختلافا في الفكر المسيحي أم إنحرافا يا ابن المسيح ؟
التعديل الأخير تم بواسطة ابو طارق ; 30-04-2014 الساعة 05:23 PM
جزاكم الله خيرا أبو طارق
اسمح لى أن أضيف على التناقضات التى تفضلت بها تناقضا خطيرا فيما يخص الرسالة إلى العبرانيين
بالنسبة للرسالة إلى العبرانيين فلا يعرف على وجه التحديد من هو كاتبها !!
فهناك أراء تنسبها لبولس وأخرى تنسبها للوقا وثالثة تنسبها لبرنابا ... !!!
لكن ما يهمنا هو أن الرسالة هى منسوبة بالفعل فى العهد الجديد لبولس وأعتقد أن ما لا يختلف عليه أى مسيحى هو
أن كاتب العبرانيين أيا كان هو فإنه قد كتبها بإلهام وإرشاد ومعونة من الروح القدس الذى هو إله مع الآب والإبن
إذا وفقا لهذا الإعتقاد المسيحى فالمفترض أن تكون هذه الرسالة مفهومة وواضحة وبعيدة كل البعد عن التناقض
والتضارب ...
سنرى الآن إن شاء الله إن كانت هذه الرسالة واضحة لا يحيطها الغموض أو اللبس أم هى متناقضة
إن الرسالة إلى العبرانيين تشتمل على ثلاثة عشر إصحاحا تتمثل أهم النصوص التى تشير إلى الصلب والفداء فى
الثلاثة عشر إصحاحا التى تحتويها الرسالة إلى العبرانيين فى الآتى :
عبرانيين (1 : 1 - 3 )
-اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ،
- كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ
الْعَالَمِينَ،
- الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا
صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،
عبرانيين ( 2 : 9 )
وَلكِنَّ الَّذِي وُضِعَ قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ، يَسُوعَ، نَرَاهُ مُكَلَّلاً بِالْمَجْدِ وَالْكَرَامَةِ، مِنْ أَجْلِ أَلَمِ
الْمَوْتِ، لِكَيْ يَذُوقَ بِنِعْمَةِ اللهِ الْمَوْتَ لأَجْلِ كُلِّ وَاحِدٍ.
عبرانيين ( 6 : 4 - 6 )
- لأَنَّ الَّذِينَ اسْتُنِيرُوا مَرَّةً، وَذَاقُوا الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ وَصَارُوا شُرَكَاءَ الرُّوحِ الْقُدُسِ،
- وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي،
- وَسَقَطُوا، لاَ يُمْكِنُ تَجْدِيدُهُمْ أَيْضًا لِلتَّوْبَةِ، إِذْ هُمْ يَصْلِبُونَ لأَنْفُسِهِمِ ابْنَ اللهِ ثَانِيَةً
وَيُشَهِّرُونَهُ
عبرانيين ( 9 : 11 - 14 )
- وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ
وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ،
- وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُول، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً
أَبَدِيًّا.
- لأَنَّهُ إِنْ كَانَ دَمُ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ وَرَمَادُ عِجْلَةٍ مَرْشُوشٌ عَلَى الْمُنَجَّسِينَ، يُقَدِّسُ إِلَى
طَهَارَةِ الْجَسَدِ،
- فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ
ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!
عبرانيين ( 9 : 22 -28 )
- وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!
- فَكَانَ يَلْزَمُ أَنَّ أَمْثِلَةَ الأَشْيَاءِ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ تُطَهَّرُ بِهذِهِ، وَأَمَّا السَّمَاوِيَّاتُ
عَيْنُهَا، فَبِذَبَائِحَ أَفْضَلَ مِنْ هذِهِ.
- لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَدْخُلْ إِلَى أَقْدَاسٍ مَصْنُوعَةٍ بِيَدٍ أَشْبَاهِ الْحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِلَى السَّمَاءِ
عَيْنِهَا، لِيَظْهَرَ الآنَ أَمَامَ وَجْهِ اللهِ لأَجْلِنَا.
- وَلاَ لِيُقَدِّمَ نَفْسَهُ مِرَارًا كَثِيرَةً، كَمَا يَدْخُلُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ إِلَى الأَقْدَاسِ كُلَّ سَنَةٍ بِدَمِ
آخَرَ.
- فَإِذْ ذَاكَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِرَارًا كَثِيرَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً
عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ.
- وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ الدَّيْنُونَةُ،
- هكَذَا الْمَسِيحُ أَيْضًا، بَعْدَمَا قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ، سَيَظْهَرُ ثَانِيَةً بِلاَ
خَطِيَّةٍ لِلْخَلاَصِ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ.
عبرانيين ( 10 : 12 )
وَأَمَّا هذَا فَبَعْدَمَا قَدَّمَ عَنِ الْخَطَايَا ذَبِيحَةً وَاحِدَةً، جَلَسَ إِلَى الأَبَدِ عَنْ يَمِينِ اللهِ،
عبرانيين ( 10 : 19 )
فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى «الأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ،
عبرانيين ( 12 : 2 )
نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ،
احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ.
عبرانيين ( 13 : 12 )
لِذلِكَ يَسُوعُ أَيْضًا، لِكَيْ يُقَدِّسَ الشَّعْبَ بِدَمِ نَفْسِهِ، تَأَلَّمَ خَارِجَ الْبَابِ.
عبرانيين ( 13 : 20 )
وَإِلهُ السَّلاَمِ الَّذِي أَقَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ رَاعِيَ الْخِرَافِ الْعَظِيمَ، رَبَّنَا يَسُوعَ، بِدَمِ الْعَهْدِ
الأَبَدِيِّ،
كل ما ذكر أعلاه يشير إلى صلب المسيح من أجل خلاص البشرية والآن أيها القارئ المسيحى إليك المفاجأة الصاعقة
التى وردت فى الإصحاح ( 5 ) العدد ( 7 ) من نفس الرسالة ( العبرانيين )
الَّذِي، فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ، إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ
يُخَلِّصَهُ مِنَ الْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ،
أعتقد العدد أو النص واضح تماما ومعناه أن المسيح عليه وعلى الأنبياء والرسل جميعا الصلاة والسلام تضرع إلى
ربه وخالقه بالدموع لكى يخلصه من محنة الصلب والله جلت قدرته ما كان أبدا ليترك عبده التقى ورسوله الكريم
المسيح فى هذه المحنة لذا فقد سمع له ونجاه من مكر اليهود بأن رفعه إليه
أرأيت أيها القارئ المسيحى الشئ ونقيضه تماما فى رسالة واحدة ؟!!
يترتب على هذا التناقض الصارخ فى رأيى عدة إحتمالات :
أولا : أن الروح القدس بعدما ألهم كاتب العبرانيين إذا سلمنا أنه بولس أن يكتب عن صلب المسيح من أجل خلاص
البشرية فى معظم الإصحاحات الثلاثة عشر التى تتكون منها الرسالة إلى العبرانيين تبين للروح القدس خطأ فكرة أن
المسيح قد صلب لذا عدل الروح القدس عن هذا الرأى ونتيجة لذلك ألهم الروح القدس بولس أن يكتب
فى الإصحاح ( 5 ) العدد ( 7 ) عن نجاة المسيح من الصلب
ثانيا : أن الروح القدس ألهم بولس أن يكتب فى الإصحاح ( 5 ) العدد ( 7 ) من العبرانيين عن صلب المسيح من
أجل تحمل الخطيئة نيابة عن البشرية ولكن بولس ضرب عرض الحائط تماما بهذا الإلهام وكتب من نفسه بدون
معونة وإرشاد من الروح القدس فى نفس الإصحاح والعدد عن نجاة المسيح من الصلب
ثالثا : أنه لا يوجد روح قدس ولا يوجد وحى أو إلهام أو إرشاد منه لبولس أو لغيره وأن بولس يكتب فى العبرانيين
وفى غيرها من رسائله بإلهام من نفسه لا من الروح القدس الذى ليس له وجود إلا فى عقول المسيحيين فقط
كلمة أخيرة للقارئ المسيحى
******************
أرأيت أيها القارئ التناقض والتضارب فى أهم عقيدة عندك وهى الفداء والخلاص وكيف تتحدث رسالة واحدة وهى
العبرانيين عن صلب المسيح وفى ذات الوقت تخبرنا بنجاته من الصلب !!!!!!
كيف تبنى إيمانك أيها القارئ المسيحى على مثل هذه الأوهام ؟!
بالله عليك كيف تؤمن بصلب المسيح بعد قراءتك لأهم ما ورد فى الرسالة إلى
العبرانيين ؟!
التعديل الأخير تم بواسطة أبو حته ; 30-04-2014 الساعة 07:24 PM
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المفضلات