اين الأراضي الست ؟

[عمر3]

لم يستطع أحد الى يومنا هذا الوصول الى حقيقة مطلقة حول حقيقة السموات السبع ولكن الشيء الأكيد ان السماء الدنيا هي السماء الأقرب بالنسبة لنا أما معنى سبعة سموات طباقا فقد تكون الواحدة فوق الأخرى أو بكل بساطة متطابقة أي متشابهة و هذا ما يذكرنا بنضرية أينشتاين حول الأكوان المتعددة المتوازية و أذا صحت هذه النظرية فأن الأراضي الست الأخرى هي أراضي مطابقة لأرضنا الحالية و بنفس البشر والمخلوقات تقريبا مع أختلاف في الأحداث في أكوان مختلفة و كل كون هو بمثابة السماء الدنيا لأرضه
و شخصيا لا أرى أي شبهة في هذه الأية

[Muslim2699]

اقتباس

لم يستطع أحد الى يومنا هذا الوصول الى حقيقة مطلقة حول حقيقة السموات السبع ولكن الشيء الأكيد ان السماء الدنيا هي السماء الأقرب بالنسبة لنا أما معنى سبعة سموات طباقا فقد تكون الواحدة فوق الأخرى أو بكل بساطة متطابقة أي متشابهة و هذا ما يذكرنا بنضرية أينشتاين حول الأكوان المتعددة المتوازية و أذا صحت هذه النظرية فأن الأراضي الست الأخرى هي أراضي مطابقة لأرضنا الحالية و بنفس البشر والمخلوقات تقريبا مع أختلاف في الأحداث في أكوان مختلفة و كل كون هو بمثابة السماء الدنيا لأرضه
و شخصيا لا أرى أي شبهة في هذه الأية

اخي الكريم كلامك كله مفيد وانا عارف كل كلامك ولا يوجد شبهة في الأيات ولكن هناك حكمة في ان الله لم يذكر الأرض بالجمع بل الله يقول السموات والأرض

فكنت اسأل عن الحكمة في هذا فقط :)

وبالمناسبة فالسماء الدنيا هي السماء الأولى والى الان مهما صعدنا في الفضاء فلن نراها لإن هناك حقل من الطاقة المغاناطيسية يحيط بألرض ويحميها من النيازك وامثالها

فلهاذا لا يستطيع احد اختراق هذا الحاجز المغناطيسي وشكرا لك اخي الكريم

[عمر3]

اقتباس

اخي الكريم كلامك كله مفيد وانا عارف كل كلامك ولا يوجد شبهة في الأيات ولكن هناك حكمة في ان الله لم يذكر الأرض بالجمع بل الله يقول السموات والأرض

فكنت اسأل عن الحكمة في هذا فقط :)

وبالمناسبة فالسماء الدنيا هي السماء الأولى والى الان مهما صعدنا في الفضاء فلن نراها لإن هناك حقل من الطاقة المغاناطيسية يحيط بألرض ويحميها من النيازك وامثالها

فلهاذا لا يستطيع احد اختراق هذا الحاجز المغناطيسي وشكرا لك اخي الكريم

أخي الكريم الله سبحانه في القرأن يخاطب أناس عصر النبي ص الذين كانوا يظنون أن الأرض هي مركز الكون و لم يكونوا على علم بوجود مليلرات الأراضي في كوننا الحالي لذلك نجد الأرض تذكر بالمفرد كونه يتكلم عن الأرض التي يعرفها هؤلاء ولا يجب النضر للقرأن كأنه موجه كله لعصرنا الحالي لكن في المقابل هناك أشارات أعجزاية واضحة تبين لنا وللبشر من بعدنا أنه من عند الله سبحانه و لو تلاحظ هده الأية جيدا : وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ . هنا يتكلم عن الأرض بصيغة الجمع عندما عندما وصف أحداث يوم القيام
بالنسبة للسماء الأولى أو الدنيا يصفها القرأن بالتالي : وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ . الملاحظ أنه هذه السماء مزينة بالنجوم و بالتالي فهناك أحتملان
-أما أنه يتحدث عن سماء هذه الأرض أو طبقة الأوزون و التي أذا خرجنا منها فسنصطدم بظلام حالك و لن نستطيع رؤية النجوم
- أو أنه يتحدث عن كوننا الحالي المزين بملايير المجرات والنجوم .
و الأية تنطبق على كلتا الحالتين

[Muslim2699]

اقتباس

أخي الكريم الله سبحانه في القرأن يخاطب أناس عصر النبي ص الذين كانوا يظنون أن الأرض هي مركز الكون و لم يكونوا على علم بوجود مليلرات الأراضي في كوننا الحالي لذلك نجد الأرض تذكر بالمفرد كونه يتكلم عن الأرض التي يعرفها هؤلاء ولا يجب النضر للقرأن كأنه موجه كله لعصرنا الحالي لكن في المقابل هناك أشارات أعجزاية واضحة تبين لنا وللبشر من بعدنا أنه من عند الله سبحانه و لو تلاحظ هده الأية جيدا : وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ . هنا يتكلم عن الأرض بصيغة الجمع عندما عندما وصف أحداث يوم القيام
بالنسبة للسماء الأولى أو الدنيا يصفها القرأن بالتالي : وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ . الملاحظ أنه هذه السماء مزينة بالنجوم و بالتالي فهناك أحتملان
-أما أنه يتحدث عن سماء هذه الأرض أو طبقة الأوزون و التي أذا خرجنا منها فسنصطدم بظلام حالك و لن نستطيع رؤية النجوم
- أو أنه يتحدث عن كوننا الحالي المزين بملايير المجرات والنجوم .
و الأية تنطبق على كلتا الحالتين

فعلا اخي الكريم لكن بالنسبة لقولك بأنه كان هذا سياق الأيات لأنه في عصر النبي وهم لا يعرفون وجود اراضي اخرى

ولكن في القران ذكر ان هناك اراضي اخر غير انهم بالطبع لو كان هذا فعلا هو السبب لكن الله ذكر السماء واحدة مثل الأرض

وشكرا لك


لكن اتوقع ان الجواب عبارة عن ان هناك اكوان موازية وبما ان القران مرسل للجميع

فكل قوم يأيهم القران مذكور بالأرض هذه ارضهم

والسماء تذكر بالجمع لإن كل السماوات تحيط بكل الأبعاد السبعه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمر3]

اقتباس

فعلا اخي الكريم لكن بالنسبة لقولك بأنه كان هذا سياق الأيات لأنه في عصر النبي وهم لا يعرفون وجود اراضي اخرى

ولكن في القران ذكر ان هناك اراضي اخر غير انهم بالطبع لو كان هذا فعلا هو السبب لكن الله ذكر السماء واحدة مثل الأرض

وشكرا لك


لكن اتوقع ان الجواب عبارة عن ان هناك اكوان موازية وبما ان القران مرسل للجميع

فكل قوم يأيهم القران مذكور بالأرض هذه ارضهم

والسماء تذكر بالجمع لإن كل السماوات تحيط بكل الأبعاد السبعه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا وقبل كل شيء يجب أن نتفق على نقطة مهمة كون القرأن ليس كتاب علم و لم يغير أي مفهوم علمي قبل وصول الأنسان اليه و الحكمة هي أن يصل الأنسان بنفسه لهذه الحقائق ثم يكتشف وجودها بكتاب لله و يستنتج المعنى الحقيقي لبعض الأيات كحجة و دليل أن هذا الكتاب من عند الله سبحانه
و 7 سموات لم تغير شيء من معتقد القدماء فهم كانوا يعتقدون أن الأرض هي أساس و مركز الوجود و البقية خلقت من بعد و القرأن لم يخالفهم و شرح الخلق بطريقة قريبة لمعتقدهم : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
و المشكل هو أنه لو أكد حقية وجود أراضي مثل أرضنا الحالية حينها سيغير معتقدهم . و السبع أراضي أشارة قرأنية ذكرت مرة وحيدة شأنها شأن الأشارات القرأنية الموجهة لمسلمي المستقبل عكس الأيات التي تأكد المعتقدات السائدة أنذاك فقد ذكرت في عدة مواقع و هذه الأشارات فهموها بمنطقهم السائد في وقتهم و فسرو 7 أراضي بأراضي تحت الأرض التي يمشون فوقها

[Muslim2699]

اقتباس

أولا وقبل كل شيء يجب أن نتفق على نقطة مهمة كون القرأن ليس كتاب علم و لم يغير أي مفهوم علمي قبل وصول الأنسان اليه و الحكمة هي أن يصل الأنسان بنفسه لهذه الحقائق ثم يكتشف وجودها بكتاب لله و يستنتج المعنى الحقيقي لبعض الأيات كحجة و دليل أن هذا الكتاب من عند الله سبحانه
و 7 سموات لم تغير شيء من معتقد القدماء فهم كانوا يعتقدون أن الأرض هي أساس و مركز الوجود و البقية خلقت من بعد و القرأن لم يخالفهم و شرح الخلق بطريقة قريبة لمعتقدهم : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
و المشكل هو أنه لو أكد حقية وجود أراضي مثل أرضنا الحالية حينها سيغير معتقدهم . و السبع أراضي أشارة قرأنية ذكرت مرة وحيدة شأنها شأن الأشارات القرأنية الموجهة لمسلمي المستقبل عكس الأيات التي تأكد المعتقدات السائدة أنذاك فقد ذكرت في عدة مواقع و هذه الأشارات فهموها بمنطقهم السائد في وقتهم و فسرو 7 أراضي بأراضي تحت الأرض التي يمشون فوقها

الله اعلم اخي الكريم :) ولكن كلامك منطقي