اقتباسأنا مع شيخنا أبو حنيفة:
فقد اتفق العلماء على كفر من ترك الصلاة جحودا لها. واختلفوا فيمن أقر بوجوبها ثم تركها تكاسلا. فذهب أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يكفر، وأنه يحبس حتى يصلي.
المصدر: http://ejabat.google.com/ejabat/thre...ba32fc1c&pli=1
لماذا لم تصح مقولة: ( اذهبوا فانتم الطلقاء ) لا أريد لوابط بل أدلة دامغة
و ماذا تفعل مع لا إكراه في الدين الموجودة في القرآن؟
التشدد الديني هو من هدم الإمبراطورية الإسلامية و فقدنا الأندلس و أدخل جواسيس ماسونين في الإسلام لهدمه.
تقول: ان كل من لا يشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول و لا يقيم الصلاة و لا يؤتى الزكاة
فقتاله حلال و هذا ما يفيده الحديث اى ان الجهاد ليس ضد من لا يشهد ان لا اله فقط بل من لا يصلى و لا يصوم ايضاً
أرد مرة أخرى: ترد علي و تقول : قتاله حلال، و لم تقل قتله حلال،نعم الجهاد و ليس القتل لأن لا إكراه في الدين ( راجع سورة البقرة و هي سورة مدنية) : الجهاد من أجل نشر الدين الإسلامي بأركانه الخمسة: الصلاة، الزكاة، الصوم، الشهادتان و الحج لمن استطاع إليه سبيلا.
الخلاف: فقط في كلمة: جحد. أي إذا كان تارك الصلاة يجحد بوجوبها فهو كمثل الذين جحدوا بوجوب الزكاة، فحاربهم عثمان ابن عفان بعدما استتابهم.
و الله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اخبرتك اخى الفاضل ان الحديث لم يصح و اعطيتك الرابط لان به تفصيل فى هذه المسألة
و قد ضعف الشيخ الالبانى - رحمه الله - الحديثَ
سلسلة الاحاديث الضعيفة (3 / 308 )
و بالنسبة لقولك انك مع ابو حنيفة
فقد طلبت الدليل فاريد ان اعرف هل انت مع ابو حنيفة لان الدليل يؤيد قوله ام لا ؟
و اتمنى الدليل
اقتباسالتشدد الديني هو من هدم الإمبراطورية الإسلامية و فقدنا الأندلس و أدخل جواسيس ماسونين في الإسلام لهدمه.
تشدد !!!
اخى الفاضل هل ترى اننا متشددون لاننا نرى ان تارك الصلاة يقتل ؟
اذاً فالامام احمد و مالك و الشافعى متشددون ايضاً لانهم يرون ذلك
اما عن قوله عز وجل : ( لا اكراه فى الدين )
فلا تعارض بينها وبين قتل تارك الصلاة
فتارك الزكاة يقاتل مثل ما حدث فى عهد ابو بكر الصديق رضى الله عنه
و هناك حدود فى الاسلام اخى الفاضل فهل ترى تعارض بين الحدود و بين قوله عز وجل ( لا اكراه فى الدين ) ؟
لا طبعاً فالاسلام وضع حدود و هى مع ذلك لا تتعارض مع قوله عزوجل ( لا اكراه فى الدين )
فهناك حد الزنا و حد الخمر
و حد الصلاة ضمن الحدود
اقتباستقول : قتاله حلال، و لم تقل قتله حلال
و هل نقاتل برشاشات المياه اخى الفاضل ؟
اليس القتال بالاسلحة و السيوف و ما الهدف من القتال فى النهاية ؟
اليس قتل الاعداء او الانتصار عليهم و فى النهاية يكون هناك قتلى
فهل قتل العدو حرام لكن قتاله حلال ؟
اعتقد ان هذه جملة غير منطقية
على العموم اخى الفاضل انا احترم راى ابو حنيفة
و ان كنت تتمسك به و ترى انه الراجح فلا مشكلة لدى
و لكن لا اكراه فى الدين ليست دليلاً
فالحدود ليست اكراهاً
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا اعبد الله
المفضلات