رحمك الله يا سمية
بين قوسين للاخت متاع
تحذف الردود التى لا تخدم الحوار وتطرد العضويات التي تسيء لديننا
ونبينا، الا اذا كنتِ ترين في مشاركتك المحذوفة انها تضفي
جديد او تدعم رايكِ فان هذا هو الافلاس بعينه
تفضلي هذا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t161661.html
الاخت كريستين التى ترد على اعتراضك على معاملتنا للنصارى
مسلمة جديدة اذا اردت اساليها الفرق بين اسلوبنا واسلوب
النصارى في منتدياتهم
نتمنى منكِ رد على بقية الردود ان كان لك رغبة في ذلك
التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 09-06-2012 الساعة 06:05 PM
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
Banned
تعترفي أنكم تقيمون الرد وفقا لأهواء كم
فما وافق قولكم و لكم رد عليه اظهرتموه !
اما ما لا يعجبكم و كان حقاً تخفوه ..
لا يهمني رأي الأخت و لا غيرها فبلا شك تستشهدون بها لانها موافقة لكم لا اكثر ..
و الأخلاق الكريمة لا تعرف ديانه محدده
فالصادق صادق سوا مسلم او غير مسلم
و لا يحق لك ان تحذفي ردي او تقيمي هل يخدم الموضوع او لا يخدم أنا صاحبة هذا التقييم بما أني وضعته فبكل
تأكد ارى انه يخدمني ..
و أسالك بالله ( ومن سالكم بالله فاجيبوه )
هل كل التعليقات تخدم الموضوع !! و منها بعض تعليقاتك انتي !! و تعليقات ام عبدالله وانا من كنت اتجاوز عنها و
قد قلتها اكثر من مرة في ردودي السابقة باني اترفع و اتجاوز عن المهاترات و حاكموا ضمائركم ان كنتم صادقين ..
ثم لو فرضنا أنها تخدم باي اسلوب قدمت !!
فعلا سياسة رخيصة جداً ان يظهر رد مسي لانه موافق
لكم و يحذف ردي عليه !!
فقط لتزعموا أني لم ارد او رغبة منكم ان انسحب فقط
لتوهموا الجميع بصحة منطقكم ..
تمنيت انها لم تكن سياسة منتدى إسلامي ..
فالمسلم لا يلجا لمثل هذه الأساليب ..
اعلم أنكم لن تظهروه و تزعموا باني لم ارد
لكن لا ضير فانتم تخدعوا أنفسكم قبل ان تخدعوا غيركم
و من العبث ان اكتب و ارد و انتم تنتقون ما يعجبكم !!
لا اله الا الله ...
عضو
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
بارك الله فيك أخي عبدالرحمن على مشاركاتك القيمة التي استفدنا منها ، وإن لم تقتنع بها هذه الأخت فلن يحرم المتابع ذلك بإذن الله
اقتباساتفقنا ان التعدد يخالف فطرة المراة
و يكفي من الضرر ما خالف الفطرة فهو اشد انواع الضرر و المشقة ان يسير الانسان مخالفا لفطرته ..!
قولكِ هذا فيه تلبيس للحق بالباطل ، وتمرير معنى غير المراد ، أو كما يقال حق يراد به باطل ، وإليك بعض المغالطات :1- التعدد يا أستاذه شرع للرجل وليس للمرأة ، فنقول رجل "معدد" إذا كان متزوج 2 إلى 4 نساء ، لكن لا نقول لأي واحدة منهن "معدده" ، فالتعدد إذاً واقع على الرجل ، وهو لايخالف فطرته ولا ما جبله الله عليه ،،
وكذلك عندما نقول لك أن تعدد المرأة من الرجال يخالف فطرتها ، فإن الشذوذ ومخالفة الفطرة السوية حاصلة من جهة المعدد - وهي المرأة هنا - ، وليست من جهة الرجل أو لأجل غيرته
وحتى في الجنة يعدد الرجل لأن ذلك لا يخالف فطرته ، ولا تعدد المرأة لأنه يخالف فطرتها ، ولو كان الأمر لأجل غيره الرجل كما تزعمين لرفعت كما رفعت غيرت المرأة
مرة أخرى :
تعدد الرجل من النساء لايخالف فطرته ، وتعدد المرأة من الرجال يخالف فطرتها ،
ولا أرى معنى لعكس المعادلة وإلا فأخبرينا كيف يخالف التعدد فطرة المرأة الثانية وهي تقبل عليه بفرح وسعادة ؟!
2- الفطرة معنى عام واسع يشمل الغرائز والدوافع الإنسانية والتي تحتاج لتوجيه ، وتأتي بمعنى السلوك الإنساني السوي ، واصطلاحاً تأتي بمعنى الإسلام ..
وأنا لا أعرف ما هو مفهومك للفطرة هنا ، لكن من قولك عن الغيرة :
وقولك :اقتباسو يكفي من الضرر ما خالف الفطرة فهو اشد انواع الضرر و المشقة ان يسير الانسان مخالفا لفطرته ..!
فأظنك تحاولين اتهام الشرع بمخالفة الفطرة السوية (الشذوذ) ، وهذا لم نقله ولا نوافقك عليه ، بل التعدد موافق للفطرة ..اقتباسو تناقض القول بان الشرع جاء موافقا للفطرة ..!
أما إن قصدتي أنه يخالف شيء مما جبل عليه الإنسان مما يأتي الشرع لتهذيبه أو يكون فيه الإبتلاء والإختبار ، فهذا وارد أيضاً مع التعدد ، ولا يعتبر "ضرر بل أشد أنواع الضرر والمشقة لمخالفته الفطرة" كما تقولين ،
وإلا فالنفس جبلت على حب الحياة وكراهية الموت ، بينما أمرنا الشارع بالجهاد والسعي فيه إلى الموت وعدم تولية الدبر ، فهل ترين الجهاد في سبيل الله أشد أنواع الضرر ؟
النفس جبلت على حب المال وتملكه وكراهية انفاقه ، بينما أمرنا الشارع بالإنفاق ، فهل ترين الإنفاق في سبيل الله أشد أنواع الضرر ؟
النفس جبلت على حب الراحة والدّعة وكراهية العمل ومشقته ، بينما أمرنا الشارع بطلب الرزق والضرب في الأرض والسعي في مناكبها ، فهل ترين العمل وطلب الرزق أشد أنواع الضرر؟
اليس كل هذا هو معنى قولك السابق ؟
3- قولك :
"لتزوج كل زوجة مؤمنه - حق الايمان -
زوجها و تعف المسلمات"
هو من باب الجدل الفرضي البعيد عن الواقعية وعن فقه مشروعية التعدد والحكمة منه ، لأن :
- الإسلام لم يمنع أو يحرم أكتفاء الرجل بزوجه واحدة ، ومن اكتفى بواحدة لم يخالف الشرع في شيء ولم يأثم ، أما قولك هو إيجاب للتعدد وفرض على الرجل
- الإسلام لم يأمر المرأة أن تزوج زوجها أو تسعى له في ذلك ، لكن الرجل إن أراد هو التعدد ورغبه فهو من سيسعى إليه
- التعدد مضبوط جبراً بعدد النساء والرجال ، ولو بالغنا كل المبالغة وقلنا أن زيادة النساء عن الرجال في مجتمع ما تصل 2 % ، فسيكون من كل مئة رجل 2 فقط معددين ولن يستطيع الباقين التعدد ، وهذا يوضح لنا الحكم الحقيقية للتعدد ، ويوضح لنا عدم منطقية قولك واستحالة تحقيقه على الواقع
4- لاتظنين في نفسك أنك مدافعة عن المرأة ومشاعرها وحقوقها ، لأنك تهتمين بإمرأة وتطلبين الضرر لغيرها ، تهتمين بمشاعر سلبية تستطيع المرأة ضبطها (إن قدر الله عليها ذلك) ، على حساب حاجات أكبر لنساء إن لم تجد إشباع ربما تؤدي لفسادهن ، فهل أنتي مع المرأة أم ضدها ؟
تقولين مثلاً
فبالله عليك أين نصيب الأنثى المطلقة والأرملة والمتأخرة والعاقر ومن بها عيب خلقي وغيرهن من كلامك هذا ؟اقتباسمسكينه هي الأنثى لا ذنب لها الا انها أنثى ...
ألسن إناث ولاذنب لهن في المجتمعات التي تمنع التعدد إلا الأنانية والأحكام القاصرة المجحفة ؟
اقتباسالخلط بين حكم التعدد و الحكمه من مشروعيته
فالبعض يعتقد ان التعدد لا يكون الا لعله اضطراريه
من ترمل و طلاق و غيره ..
و هذه من حِكم أباحته لكن ليست حُكماً له ..
و أيضاً هذه الحكم من أرامل و مطلقات و عوانس
اتخذت كمسمار جحا !! فما ان يناقش التعدد و أضراره
الا صاح المؤيدين و نادوا بحق المطلقات و الأرامل و العوانس ..
نحن لم نحصر التعدد بالمطلقات والأرامل والعوانس ، لكن عندما يعترض أحدهم على التعدد نضع في عينيه منافع يفشل عن حلها بما يتشدق به من منطق ..
وجميل أن تعترفين بأن في التعدد حل "للعلل الإضطرارية من ترمل وطلاق وغيره" بينما تعجزين عن تقديم الحلول لهذه الفئة المهمة في غياب تشريع التعدد ..
اقتباسلنخرج من هذا الخلاف :
يقيد التعدد على هذه الفئة دون غيرها !
حتى نحقق الفائدة لهذه الفئة من مطلقات و أرامل و عوانس ، و يلزم المعدد بالنفقة و المبيت و كافة حقوق الزوجة
سبحان الله
الستِ معترضة على التعدد جملة وتفصيلاً ؟
أين تبخرت مزاعم غيرة المرأة الأولى عندما أردتي تحقيق الفائدة لفئة المطلقات والأرامل والعوانس ؟!
اقتباساما هل المراة تستطيع الجمع بين اثنين ، فنعم تستطيع و الواقع و التجربة في حياة الكثيرات
تشهد ، لكن لانه امر محرم شرعا ، لعلة اختلاط الانساب لا لانه مخالف للفطرة ..
والله أضحكتني هذه الجملة المتناقضة
لكن ما لفت نظري أكثر هو قولك : "لا يخالف الفطرة" مع أنك تتحدثين عن تعدد يسبب غيرة أيضاً !
هل نسيتي قولك :
فكيف أصبح عندك هنا لايخالف الفطرة مع وجود الغيرة ^_^اقتباسو يكفي من الضرر ما خالف الفطرة فهو اشد انواع الضرر و المشقة ان يسير الانسان مخالفا لفطرته ..!
ماهذا التناقض في كلامك ؟
هذا مانريده نحن منك يا أخت متاع ، وحتى نبتعد عن الكلام المرسل وعن التكرار اقتبسي أسئلتنا سؤال سؤال وأجيبي عليها ولا تتهربين مثل كل مرة :اقتباس( نحن لا نريد كلام مرسل و إنشائي ، و تغني بمشروعية
التعدد و حفظ حقوق المراة و صون عفافها وووو ..
ماذا يفعل رجل تزوج واكتشف أن زوجته عاقر ؟
- يطلقها ويزيد مصيبتها ، ليحق له الزواج
- يتزوج امرأة أخرى ويبقيها في عصمته (اليس في هذا الخيار تلبية لإحتياجاتها النفسية والجسدية ؟)
- نحرّم عليه الزواج من أخرى (حتى لاتغار زوجته) ونحرمه الخلفة ! (أي سعادة ستعيشها هذه المرأة وهي ترى أنها السبب في تعاسة زوجها ؟)
ما هو الحل عندك للمطلقات والأرامل ؟
- نجبر الشباب بالزواج منهن ؟
- نقفل باب الزواج أمامهن بمنع التعدد ؟!!
ماهو الحل عندك للعوانس ؟
دولتي تقريباً فيها مليون امرأة اقتربت من 30 سنة وتنتظر الزواج ، وكما تعلمين أن المرأة التي تصل لهذا العمر ولم تتزوج تعتبر في مجتمعاتنا فاتها قطار الزواج ، وكما تعلمين أن معظم الشباب يكوّن نفسه ويسعى للزواج في سن أصغر من هذا العمر وحتى لو وصل لهذا العمر هو يبحث عمن تصغره بسنوات ،
فماهو الحل لهذه الشريحة الواسعة من النساء ؟
ماهو الحل اذا تناقص عدد الرجال بسبب الحروب والحوادث – كما حدث في المانيا بعد الحرب العالمية الثانية - ؟
رجل زوجته لاتلبي حاجته الغريزية بما فيه الكفاية ، لكبر سنها أو لما وهبه الله من قدرة أو لأي سبب ، هل يذهب للحرام ؟
شخص يعيش حياة تعيسة مع زوجته ولا يريد أن يضيع العشرة ويشتت أبناءه بالطلاق ؟ هل يستمر في الجحيم أم يتجه للحرام ؟
ولا تظني أن هذه الحالات نحوكها لك من نسج الخيال ، بل المجتمع ملئ جداً بمثل هذه الحالات ،
وحتى المجتمعات الغربية التي تمنع تعدد الزوجات أستبدله قسراً بتعدد الخليلات !!
فأتيني إن استطعتِ مجتمع استطاع أن يمنع أو يسيطر على العلاقات خارج إطار الزواج عندما منع التعدد ؟ لن تجدي
وأخيراً انتبهي يا أختي لإيمانك فهو في خطر :
فتوى الشيخ بن باز في حكم من أنكر جواز تعدد الزوجات
بعض النساء يفضلن العادات الاجتماعية في أوروبا أو في الغرب عموماً، أو في البلاد غير الإسلامية، ويقلن في ذلك: إن تعدد الزوجة ممنوع، وهنا مثلاً في الحكم الشرعي يباح تعدد الزوجة، فما الحكم في إلصاق هذه التهمة في الإسلام؟
والجواب :
من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه نعوذ بالله منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله، والله يقول سبحانه: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم، من كره ما أنزل الله حبط عمله، فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت، أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل هذا كله ردة على الإسلام، نعوذ بالله، كالذي يقول أن فرض الصلاة ما هو مناسب، لو ترك الناس بدون صلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن، أو بدون زكاة يكون أحسن، من قال هذا فهو كافر، من قال أن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى، أو عدم الحج أولى كان كافراً، وهكذا لو قال: لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو أنه حسن، كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله، فالحاصل أن من كره ما أنزل الله وما شرعه الله فهو مرتد، وهكذا من أحب أو رضي بما حرم الله وقال إنه طيب وأنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً، نسأل الله العافية.
http://www.binbaz.org.sa/mat/18069
هداك الله ..
رحمك الله يا سمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضلة متاع مؤقت
اعلمي بداية انني لم احذف لك اي رد ، لا لشيء سوى ان يتأكد المتابع
من اخلاقك واسلوبك في الحوار
واتحداك ان تكون لك مشاركة فيها رد على الموضوع بالحجج والبراهين سوى محذوفة او لم تحذف
فكل كلامك اما غزل لفكاركِ غير الماتعة ابدا لتعارضها مع شريعة
او تعرض للاخت ام عبد الله
[QUOTE]و لا يحق لك ان تحذفي ردي او تقيمي هل يخدم الموضوع او لا يخدم أنا صاحبة هذا التقييم بما أني وضعته فبكل
تأكد ارى انه يخدمني ..
[/QUOTE
اذا كان صاحب الموضوع يخالف قوانين منتدى فيجب ان يقوم
فتحت موضوع بشبهاتك العلمانية عن المراة في الاسلام
وبعد ان كنت تذكرين بعض الايات ثم ما فتئتي عندما عرفت ان اعتراضك ليس على اجتهاد العلماء بل على الشريعة السمحاء
بدات تجعلين حجتك هواك ومغزل الحكايات والان تردين ان تملئ الصفحة تعرض للاعضاء
فان كان لك شيء تقولينه في موضوع الذي فتحته فتفضلي وان رايت ان هذا الموضوع ليكون لك جبهة لاعلان الحرب على الاعضاء فانت مخطئة ان ظننت اننا نسمح بذلك
هاتِ من ردودي ماهو خارج عن نطاق الحواراقتباسهل كل التعليقات تخدم الموضوع !! و منها بعض تعليقاتك انتي !! و تعليقات ام عبدالله وانا من كنت اتجاوز عنها و
قد قلتها اكثر من مرة في ردودي السابقة باني اترفع و اتجاوز عن المهاترات و حاكموا ضمائركم ان كنتم صادقين ..
ثم لو فرضنا أنها تخدم باي اسلوب قدمت !!
هناك فرق من يثور من اجل نفسه بعد ان تطاول على الاسلاماقتباسثم لو فرضنا أنها تخدم باي اسلوب قدمت !!
وبين من يثور غيرة على الاسلام
تردي على ماذا بكلام فارغ ام في الموضوع ؟اقتباسفعلا سياسة رخيصة جداً ان يظهر رد مسي لانه موافق
لكم و يحذف ردي عليه !!
فقط لتزعموا أني لم ارد او رغبة منكم ان انسحب فقط
لتوهموا الجميع بصحة منطقكم ..
بالعكس اذا كنا كما تقولين فنحن نخفي لكِ اسلوبك المستفز لنظهرك انك على رغم من التطاول عليك ( كما ترين) لم تردي على من اساء اليك
كونك معلمة شريعة وتطاولتي على شريعة الله اهديك هذه الابياتاقتباستمنيت انها لم تكن سياسة منتدى إسلامي ..
فالمسلم لا يلجا لمثل هذه الأساليب ..
وتراك تصلح بالرشاد عقولنا * * * أبدا وأنت من الرشاد عقيم ابدابنفسك فإنها عن غيها * * * فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
والان هلا اتحفتنا بالرد على مسألة التعدد ، ام انك تؤلفين قصة لتظماقتباساعلم أنكم لن تظهروه و تزعموا باني لم ارد
لكن لا ضير فانتم تخدعوا أنفسكم قبل ان تخدعوا غيركم
بعد افلاسك من الرد؟
سبحان اللهاقتباسو من العبث ان اكتب و ارد و انتم تنتقون ما يعجبكم !!
25 صفحة ولم تكتفي وتحاجيننا بحذف رد
على رغم كل كلامك المسيء لنا كطاقم اشراف وادارة واعضاء
وعلى رغم تدني متانة اسلوبك العلمي والحواري فقد تحملناك
ولا نرجو من ذلك ثناء منكِ لان العمل والجهد لله وحده
نسأل الله الاخلاص في القول والعمل
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
Banned
صحيح اتفق معك ان أخلاقي تدنت بسبب أني جاريتكم
بالرد .. و أنكم نجحتوا في استفزازي بإظهار القذف
الصريح من ام عبدالله و التى كتبته بالخط العريض ..
وكان ردي عليها بأية من كتاب الله و حذفت !!!
و تزعموا أني أنا من تعرض لها و أنا من يريد ان يملا
الصفحات هجوم على الاعضاء ..
اتقي الله في حكمك و ارجعي لاول صفحة و لاول مشاركة لي و هل تعرضت لعضو او عضوه بنفس أسلوبكم او اسلوب ام عبدالله ...!!!
و تزعمي أيضاً انك حذفتي ردودي حتى تحسني صورتي
لتوهمي أني أساءت !!
لا فدا شكرًا لك لا احتاج تحسين منك اظهري كل كلمة و حرف اكتبه مشكورة ..
و أعدكم أني لن ارد مرة اخرى على أية تعليق
سخيف متدني الألفاظ ،، كما كان ديدني منذ ان سجلت هنا
و لن اجاري اي عقل بسيط يدعي الغيرة على الاسلام
و بلسان منفر ..
ردي المحذوف لم يكن الا تبيان لأسلوب الدعوة بآيات قرانية
و لم يكن ثار لنفسي بل قد بينت انه من اجل الدين الذي تزعم الأخت انها تدافع عنه لا من اجلها و راجعيه
و الرد الاخر تساؤل عن سبب حذف ردي و عن سبب اتهامي بالتطاول و تبرئة المعتدية باسم الغيرة على الدين !!
هل الغيرة على الدين توجب استخدام الألفاظ الغير لائقة
اذكر أول ما دخلت هنا قالت احدى العضوات جملة منفرة
و اردفتها قائلة لا اسمح لاحد على ديني ..
لكن لم ارد عليها ..
هل الاسلام نشر بحد السيف صحيح ؟!!!
و هل هذا اسلوب حواري يشرح القلب ؟!'
مستعدة أعطيكم درس بأدب الحوار و المناظرة
مع ملحقة بهدي النبي عليه الصلاة و السلام في
الدعوة بالكلمة و السلوك و الخلق الكريم ..^_^
اما ردودك راجعيها و تعرفيها ..
و أعود و اقول ( لا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا
اعدلوا هو اقرب لتقوى ).
اما الشبهات فهي كثيرة و ليست حصرا على ما عرضت
و ليست حكرا علي.. و خذي مثال موضوع لأخت مسلمه
و مجموعة من الأخوات كتبته بعنوان :
( ان كان الله احل التعدد ، لمَ لم ينزع الغيرة منا نحن النساء) لكنهن لم يصلن الى جواب مقنع ..
و أيضاً رساله من أخت مسلمة لسماحة المفتي بعنوان :
( لما أباح الله التعدد و عرضنا للفتنة في الدين و حول حيتنا لبؤس دائم ) ...؟!
و غيرها في غير موضوع التعدد ..
اما الطالبات لا تخافي عليهم ليس لي الا ان اعطيهم
المنهج المقرر بطريقة سلسه و شيقة جعلتني معلمة محبوبة
منهن ^_^ بلا إفراط و لا تفريط ..
لكن أطمئنك تفرغت الان لرسالة الماجستير و تركت التدريس الى اجل ..
و لي عودة لرد على الموضوع ..
و الاخ البارق يبدو أنكم لا تعرفوا قانون المنتدى !!
لا اله الا الله ..
رحمك الله يا سمية
ملاحظة: لن ارد على مهاترتك الكثيرة لانه بصراحة ( طق حنك)
اعتمدت الرد لكي تكفي عن اسطوانة الحذف وتدخلي لصلب الموضوع
بداية كم واحد ضل على يديك واقنعتي بمعارضة الشرع ؟اقتباس
مستعدة أعطيكم درس بأدب الحوار و المناظرة
مع ملحقة بهدي النبي عليه الصلاة و السلام في
الدعوة بالكلمة و السلوك و الخلق الكريم ..^_^
ردودي اعرفها جيدا وانا تحديتك ان يكون هناك شيء خارج الموضوع هاته ان كنت من الصادقيناقتباساما ردودك راجعيها و تعرفيها ..
هل تقصدين ان هناك غيرك ممن يعارضن التعدد ؟؟اقتباس
اما الشبهات فهي كثيرة و ليست حصرا على ما عرضت
و ليست حكرا علي.. و خذي مثال موضوع لأخت مسلمه
ام ان عندك شبهات اخرى غير التعدد ؟
يبدو انك لم تفهي البيت الشعرياقتباساما الطالبات لا تخافي عليهم ليس لي الا ان اعطيهم
المنهج المقرر بطريقة سلسه و شيقة جعلتني معلمة محبوبة
منهن ^_^ بلا إفراط و لا تفريط ..
انا طلبت منك ان تصلحي نفسكِ ثم تقدمي مادة التي تدرسينها عن
قناعة لا وانت مشككة تحتاجين من يفهمكِ شريعة ربكِ
وماعلاقتي انا بكِ وماعلاقة الموضوع بهذا ؟اقتباسلكن أطمئنك تفرغت الان لرسالة الماجستير و تركت التدريس الى اجل ..
اتمنى ان تكون مشاركاتك القادمة في صلب الموضوع بعيدة عن
الشخصنة وياحبذا ترينا ذاك الاسلوب العلمي في المناظرة
ذلك الذي كنت تفتقرينه طيلة الحوار الفارط
نسأل الله ان يزيح همك وغمكِ ويفرج كربتك
التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 10-06-2012 الساعة 02:05 AM
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
عضو
يا أختنا يقول الله سبحانه وتعالي :اقتباس
قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا ً , الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
وأخشي أن يصيبك نص هذه الآية في مقتل ، فالحذر فأنت تردّين الأمر علي الله ومعذرة (ولا تعتبريه سبابا) فأنت فعلت عين ما فعله إبليس حينما رد الأمر علي الله.
الشرع لا يؤخذ بالعقل ياأختاه وصدق الإمام علي رضي الله عنه حين قال
لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمسح على ظاهر خفيه
الله حينما فرض الصوم علي الأصحاء راعي المرضي وغير القادرين ،وحينما حرم الميتة أباحها في حالة الحفاظ علي البدن ، الله شرّع لكل أطياف البشر في كل حالاتهم لا لجزء منهم لماذا تريدين سلب أطياف شتي من النساء من حق الزواج وإعفاف النفس لماذا تتحدثين بالأنا ..هل المسلم ينظر إلي نفسه فقط ؟
أثبتنا لك بكل الوسائل والطرق أنه لا فساد في التعدد بل الفساد كان سيوجد لو لم يوجد التعدد ثالوث من الآفات الزني -الطلاق-اللقطاء تم تجنّبه بإمكانية التعدد فهل نضرب بكل هذا عرض الحائط من اجل غيرتك !!، وانت تقولين أنك معلمة تشريع ألا تعلمي القاعدة الفقهية القائلة
(دفع الضرر مقدم علي جلب المنفعة)
عضو جديد
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الهدى محمد المصطفى اما بعد ان خير الكلام كلام القائل في كتابه : ( ...فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُوا۟...) وخير الهدي هدي رسوله صلى الله عليه وسلم يا اختي الفاضلة ان في هاته الاية جواب على استفسارك اذ قلت كيف يكون الشرع مخالفا للفطرة فقد قال عز وجل (...فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً...) فالتعدد حرام اذا كان المرء خائفا من ان لا يعدل وهو حلال اذا كان الرجل متاكدا بعد مشيئة الله بانه سيعدل وهنا قمة مطابقة الشرع للفطرة لان الغيرة في الاصل تكون فيما لا نملكه او مجاوزة المغار منه لما عندنا ولكن هنا امر الحكيم الزوج بالعدل مقابل ان يحل له التعدد ولما هو يعدل تتساوى الزوجات في الملك فلما تغير الواحدة من الاخرى و هما متعادلتان و هنا اذا تمنت ان لا يكون نصيب للاخرى وان يصبح هذا النصيب لها فقد ارادت زوال النعمة عن الطرف الاخر و انتقالها اليها فهو ليس من الغيرة بذرة و هذا هو التعريف الفعلي للحسد وبالاخذ بعين الاعتبار ان لهما نفس النعمة مناصفة فهذه هي قمة الحسد و من ذا الذي يبرر الحسد الا من ... ارجوك امي اذا صح القول ان لا تاخذك العزة بالاثم ولا تسمحي للوساويس الشيطان ترمي بك في دائرة من ذكرهم الله بقوله : (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًۭا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ) فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي و من الشيطان سامحيني اذا ما ازعجتك ان اردت الا توفيقا و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
عضو جديد
بسم الذي ذل لجبروته كل شيء وصل اللهم عن خير الورى لب الفؤاد ماحي الدجى اما بعد اختي ابتدا بنصائح اريد ان اذكر بها نفسي فانت فالذين ردوا فكل مؤمن وهي : أولا ان ما نزل في الذكر من اعجاز علمي لايقبل الطعن كالانفجار الاعظم و الانسحاق و غيرها انما يقول لنا أليس المصدر واحدا لذا من فضلك أختي انزعي من استفساراتك هاته النبرة المتحدية فنحن متأكدون مما سبق ان الحكم صحيح فنحن هنا لسنا نريد بعلمنا الجد جد جد متواضع ان نشكك في صحة الذكر انما نحن نستعمل الدلو الوحيد للمعرفة و هو السؤال لكي نتفقه اكثر في الدين ولكن يجب ان نطهر هذا الدلو (لسؤال) من الوحل لكي نشرب ماءا عذبا لذا اضيفي لأسئلتك عبارات مثل (اريد ان اعرف لما) تنزع منها هاته الشوائب التي هي سبب الرد الجار نوعا ما والمؤدي للحوار العقيم الذي ضره اقرب من نفعه وانا شبه متأكد من أن اسلوبك هذا هو عن غير قصد منك و لكن فيه نوع من التطاول , ثانيا للذين يردوا اقول لهم أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة , والان نأتي للاجابة عن تساؤلك باذن الله عن قولك (هل المرأة متاع) ستجبين عليه بنفسك اذا ماقمت بتبسيطه لك (هل لو كنت تحملين وحدك وتعلين ابنائك بكل يسر وحدك ولم تكن لديك شهوة وعندك من ينفق و عندك من يحفض سرك ويسمع قولك هل كنت لتتزوجين) اكيد لا اذا الرجل بالنسبة لك وسيلة لتخلفي و منفق و معين و الى اخر ما ذكرناه سابقا وكل هذا لتهنئي وكل شيء يسعد المرء ويريحه متعة فالصلاة لها مخلص يستمتع بها و الرياضيات للعبقري هي متعته فكل ما يناله ابن ادم في الدنيا هو متعة و هذه الكلمة من نفس اصل متاع ولكن الاخيرة أشمل اذا فالرجل بالنسبة لك متاع وبالنسبة لله عبد : ﴿١٣﴾ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَـٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ وَٱلْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ ﴿١٤﴾ فالرجل يراك متاعا فيذكره الله بقوله :(وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ) بانكم كلكم عبادي فالذهب بالنسبة لك حلية وبالنسبة للبائع بضاعة و الصانع صنعه ليتاجر به ولكنك انت ترينه وسيلة للتجمل و لله المثل الأعلى فهو خلقك لتعبديه ولكنك بالنسبة للرجل انت متاع و الله يرى الرجل عبدا و انت ترينه حسب حاجتك اليه وافتخري لانك مرأة فالله نزهك حتى عن السوء فلما عصى كل من ادم و حوى الله عز وجل باكلهما من الشجرة نسب العقاب لادم وحده فنحن في الدنيا في امتحان وموضوع كل شخص حسب قدراته ولكن عندما تأتي النتيجة نرتب حسب معدلاتنا بغض النظر عن مواضيعينا فان لم تع هذا المثل الاخير فاني هنا لاني ان شاء الله ساكتب لك موضوعا فيه اسف على أخذي من وقتك والله الموفق الى سواء الصراط سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
فداك نفسي يا رسول الله
اقتباسصحيح اتفق معك ان أخلاقي تدنت بسبب أني جاريتكم
بالرد .. و أنكم نجحتوا في استفزازي بإظهار القذف
الصريح من ام عبدالله و التى كتبته بالخط العريض ..
وكان ردي عليها بأية من كتاب الله و حذفت !!!
و تزعموا أني أنا من تعرض لها و أنا من يريد ان يملا
الصفحات هجوم على الاعضاء ..
اتقي الله في حكمك و ارجعي لاول صفحة و لاول مشاركة لي و هل تعرضت لعضو او عضوه بنفس أسلوبكم او اسلوب ام عبدالله ...!!!
و تزعمي أيضاً انك حذفتي ردودي حتى تحسني صورتي
لتوهمي أني أساءت !!
لا فدا شكرًا لك لا احتاج تحسين منك اظهري كل كلمة و حرف اكتبه مشكورة ..
و أعدكم أني لن ارد مرة اخرى على أية تعليق
سخيف متدني الألفاظ ،، كما كان ديدني منذ ان سجلت هنا
و لن اجاري اي عقل بسيط يدعي الغيرة على الاسلام
و بلسان منفر ..
ردي المحذوف لم يكن الا تبيان لأسلوب الدعوة بآيات قرانية
و لم يكن ثار لنفسي بل قد بينت انه من اجل الدين الذي تزعم الأخت انها تدافع عنه لا من اجلها و راجعيه
و الرد الاخر تساؤل عن سبب حذف ردي و عن سبب اتهامي بالتطاول و تبرئة المعتدية باسم الغيرة على الدين !!
هل الغيرة على الدين توجب استخدام الألفاظ الغير لائقة
اذكر أول ما دخلت هنا قالت احدى العضوات جملة منفرة
و اردفتها قائلة لا اسمح لاحد على ديني ..
لكن لم ارد عليها ..
هل الاسلام نشر بحد السيف صحيح ؟!!!
و هل هذا اسلوب حواري يشرح القلب ؟!'
مستعدة أعطيكم درس بأدب الحوار و المناظرة
مع ملحقة بهدي النبي عليه الصلاة و السلام في
الدعوة بالكلمة و السلوك و الخلق الكريم ..^_^
اما ردودك راجعيها و تعرفيها ..
و أعود و اقول ( لا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا
اعدلوا هو اقرب لتقوى ).
اما الشبهات فهي كثيرة و ليست حصرا على ما عرضت
و ليست حكرا علي.. و خذي مثال موضوع لأخت مسلمه
و مجموعة من الأخوات كتبته بعنوان :
( ان كان الله احل التعدد ، لمَ لم ينزع الغيرة منا نحن النساء) لكنهن لم يصلن الى جواب مقنع ..
و أيضاً رساله من أخت مسلمة لسماحة المفتي بعنوان :
( لما أباح الله التعدد و عرضنا للفتنة في الدين و حول حيتنا لبؤس دائم ) ...؟!
و غيرها في غير موضوع التعدد ..
اما الطالبات لا تخافي عليهم ليس لي الا ان اعطيهم
المنهج المقرر بطريقة سلسه و شيقة جعلتني معلمة محبوبة
منهن ^_^ بلا إفراط و لا تفريط ..
لكن أطمئنك تفرغت الان لرسالة الماجستير و تركت التدريس الى اجل ..
و لي عودة لرد على الموضوع ..
و الاخ البارق يبدو أنكم لا تعرفوا قانون المنتدى !!
لا اله الا الله ..بما انكِ في مستوى المجاستيراقتباسلكن أطمئنك تفرغت الان لرسالة الماجستير و تركت التدريس الى اجل ..
فجاوبي على هذا السوال
اعتبريني احد التلاميذ عندك
اقتباساما هل المراة تستطيع الجمع بين اثنين ، فنعم تستطيع و الواقع و التجربة في حياة الكثيرات
تشهد ، لكن لانه امر محرم شرعا ، لعلة اختلاط الانساب لا لانه مخالف للفطرة ..
وان كان فحتى تعدد الرجل مخالف لفطرة المراة ..
و لو كان ايضا مخالف لفطرة المراة لما تزوجت بعد طلاقها او ترملها ، و من النساء من تزوجت عشرات الرجال ..
و الحجة الواهيه التى يقال كيف تلبى رغبات اكثر من رجل ..
فتلبيها كما يلبي الرجل رغبات اكثر من زوجة ، كلنا نعلم كيف يلبيها ... حسب قدرته ..!!
ومن لم يعجبه منهم ، فليخلعها او يطلب الطلاق في المحاكم ...!!
و ايضا في الجنة حيث لا اختلاط انساب فيمكن لزوجة ان تجمع بين اكثر من زوج ، لكن هذا لن يحدث ، الم نتسال لما ؟!!!
ملاحظة للاخوة المشرفين
اذا لم تجيب الضيفة متاع موقت على هذا السوال
فاطلب منكم اقفال الموضوع
لا الة الا الله محمد رسول الله
محمد صل الله علية وسلم
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات