انا اقترح على متاع موقت ان تدلنا على الجامعة التي تخرجت منها
فالجامعة التي تخرج افواجا يحملون افكار مثل متاع موقت
فهي اولى بمعرفة الدين وبتعليم الشريعة قبل ان تسمي نفسها جامعة علوم شرعية
فيجب ان نعرف ما هي هذة الجامعة ومن اين تستمد معلوماتها
الشرعية
فداك نفسي يا رسول الله
انا اقترح على متاع موقت ان تدلنا على الجامعة التي تخرجت منها
فالجامعة التي تخرج افواجا يحملون افكار مثل متاع موقت
فهي اولى بمعرفة الدين وبتعليم الشريعة قبل ان تسمي نفسها جامعة علوم شرعية
فيجب ان نعرف ما هي هذة الجامعة ومن اين تستمد معلوماتها
الشرعية
لا الة الا الله محمد رسول الله
محمد صل الله علية وسلم
عضو
الاخت السائلةاختى فى الله اسال الله لك التوفيق والسداد
اختى فى الله
لو فعلاً انتى مسلمة الحل بسيط وفى يدك وهو قراةء القران الكريم بتمعن والسنة المحمدية لو انتى فعلاً مسلمة ماذا قال الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم الحديث تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي هنا الحد الفاصل لكل سوال اقرى ثم اقرى وسوف تجدى الاجابة ان شاءالله
عضو
لاحولا ولا قوة الا بالله اصبح المنتدى فيسبوك ونحن لا نعلم
لا اله الا الله محمد رسول الله
عبد فقير يرجو عفو الله
يا أخت متاعاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت
بعد كل تلك المناقشات لم نجد منك فى حقيقة الأمر أى تعليق مفيد يستحق أن نرد عليه
و الأمر أصبح واضحا
لكنك لا تريدين أن تقتنعى و ترغبين فى الاستمرار فى الجدال لحاجة فى صدرك أو لعجزك عن استيعاب أحكام الشريعة التى تخالف أهوائك الشخصية
و قد حاولنا بالفعل إقناعك بالحجة و الحسنى
و لكنك لا ترغبين
و لا نملك إلا أن نسأل الله أن يهديك
و لكن مشكلتك هو أنك لا تريدين أن تقبلى شرع الله
يعنى شرحنا لك بدل المرة ألف فوائد التعدد لكل من الرجل و المرأة
و قلنا أن فى التعدد منافع للمطلقات و الأرامل و العوانس و الزوجات اللاتى لا ينجبن و الزوجات المريضات
و فيه منافع للنساء فى وقت الحروب عندما يقل الرجال
و قلنا أيضا أنه بفطرة المرأة فإن التعدد يثير غيرتها
و لكن الشرع نظرا لمنافع التعدد فلن يحرمه فقط من أجل غيرة المرأة
و لكن لتقليل تلك الغيرة فقد فرض الشرع العدل على الرجل بقدر المستطاع
و نظرا لأن بعض النساء قد لا يتحملن التعدد فقد أعطى الشرع للمرأة أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها
و كل إنسان صادق مع نفسه يقرأ الكلام السابق بمصداقية و دون اتباع لأهوائه الشخصية و دون استكبار عن الحق سيجد فيه جوابا شافيا كافيا
لكن أن نستمر فى جدل باطل عاطل لا نهاية له فهو شئ بالفعل غير مقبول
و أما قولك أن التعدد ما دام فيه منافع كثيرة و موافق للفطرة كنا سنجد الناس تقبل عليه بلا غضاضة
فلا أعلم هل أنت نفسك مقتنعة بما تقولينه ؟
أم أنه ما ضربوه لك إلا جدلا ؟
فبلا شك أن هناك أشياء فيها منافع و لكنها قد تكون صعبة على النفس
مثل الدواء المر
أو مثل عمليات البتر - لا قدر الله - التى قد تبتر فيها ساق المرء حفاظا على حياته
فأنت أشبه بمن يقول لو كان البتر علاجا مفيدا كانت الناس ستقبل عليه بكل سرور
يا أخت متاع
نصيحة من أخ لك يحب لك الخير
اتقى الله
و لا تجادلى فى شرع الله بالباطل بأهوائك الشخصية بعد أن بينا لك بدل المرة ألف منافع التعدد
و إن كنت قد أبيت إلا الاعتراض على شرع الله
فابحثى لك عن إله غير الله يرزقك و يطعمك و يسقيك
و حين تقفى أمام الله فقولى له سبحانه :
يا رب لا يعجبنى شرعك لأن المرأة تغار
يا أخت متاع
اتقى الله
و راجعى ما كتب فى كل الصفحات السابقة عن الحكمة من إباحة تعدد الزوجات
و كيف أن للمرأة الحق فى أن يشترط ألا يتزوج زوجها عليها
و انزعى عن نفسك الأهواء الشخصية و الكبر
و فكرى فى الأمر بشئ من العقلانية
و اسأل الله أن يهديك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو مراقب
(( نصر التحقيق : نحن لا نقيم ، بل الواقع يقيم نفسه
و نحن بشر ندرك و نتسال و نحاول ان نسدد و نقارب
و النظام الذي يحقق مصالح المجتمع يجب ان لا تقوم
مصالح الجماعة على مصلحة الفرد ..
شكرًا لك ...))
الأخت الكريمه الله أدرى من الجماعه و الأفراد بمصلحة الفرد او الجماعه
لأنه هو الخالق فهو ادرى منا بكل شئ و أعلم
أما نحن فلا ندرك من علمه و حكمته إلا ما سمح لنا به و شاء ان نعلمه
لقد كاد عمر (رضي ) أن يعترض على أمر النبيفى صلح الحديبية
ثم تبين له بعد أعوام أن إختيار الله و رسوله هو الأفضل
فلقد ظن ان قبول الصلح ضعفا و انهزاما للدين و تراجع فى مرحلة حساسه
لكن الأيم أثبتت أن هذا الصلح من اهم نتائجه فتح مكة مما عزز موقف دولة الإسلام فى جزيره العرب حتى هابتها كل القبائل !!
أرأيتى ؟! ليس دائما ما نراه منطقيا او ما يوجبه عقلنا يكون صوابا بالذات فيما يتعلق بالدين و التشريع
فالدين لا يُفهم بالعقل وحده
بل بالوحي و الشرع و العلم و العقل معاً
مما يعنى انه اذا وجد نصا قطعي الدلاله واضح ومحكم المعنى ثابت لا مطعن ولا شك فى ثبوته وصحته حينها ليس لنا إلا طاعة الحكمة الإلهية و عدم الإعتراض عليها
فالله أحكم الحاكمين و قد أعطى نبيه :salla-s:الحكمة مع الكتاب
فلا وجه للإعتراض حينها إلا إن أردتى البحث فى مدى صحة حديث ما منسوب له
لكن حتى يتم ذلك على الوجه الأكمل فيجب أن تتوفر أدوات علمية معينة ودراسية و بحثية - فالأمر ليس سهلا إذن ولا يقوم به إلا من رسخت قدمه فى علوم شرعيه معينه
هدانا الله و إياكِ للحق و الرشاد و لما يرضيه
Banned
كلامي كل لا يتجزأ ...
لكن لا نك ياخت فدا تجزئيه يختل عندك المعنى !
حينما قلت خيرا محض اي نفيت كون التعدد ابتلاء
بناء على الايمان المطلق و التسليم بفوائد التعدد و موافقته للفطرة السوية و كماله من حفظ للكرامه و الحقوق و العدل
الذي قيل انه شرع لمنع الغيرة ..
هكذا فهمت التعدد و طبيعة الايمان به كما تفضلتم جميعا
بهذا القول وانه لا ضرر منه ..
و ناقضتم قولي باضراره و تبعاته النفسية !
و كما تفضلتم بما كان يجمع بين أمهات المومنين الحب و التآلف ووووو الخ ..
( و راجعي ردي على حقيقة الايمان المطلق )
و اجدكم الان تثبتون انه مخالف لفطرة المراة - عامة -
و تثبتون ضرره النفسي من الغيره ..
التى تؤذي القلب و تمنع الاستقرار العاطفي ..
و حينما قلت لتزوج كل زوجة مؤمنه - حق الايمان -
زوجها و تعف المسلمات ،،، بدات الأعذار !!!
مباح و ليس فرض ، الغيرة عند المراة ، كراهية المراة
زواج زوجها يختلف عن كراهية مشروعية التعدد !!!!!
( نحن لا نريد كلام مرسل و إنشائي ، و تغني بمشروعية
التعدد و حفظ حقوق المراة و صون عفافها وووو ..
كلنا نستطيع ان نكتب مجلدات عنه و نشهد ظاهريا بروعته
لكن ..... الفيصل المثبت لحقيقة المقال هو : العمل ..
و هو البرهان الأصدق للمتغنيات بايمانهن المبهر حقيقة )
لو كان الايمان صادقا و متيقنات حق اليقين بالكلام الذي
ترددونه انشاءً لما وجدت النفس ولو مثقال ذرة من ضيق
و حرج بل الاكبر ان سمي ابتلاء!!!!)
و حديث " كتب الله الغيرة .." حديث منكر ..
* بل غضبتي من لفظة ذوى الحاجات و الدليل قولك
أنهن العلمانيات و نفي الحاجة عن غيرهن !!
على أية حال كلنا ذوي احتياجات أنا وانت و فلان
و كل مخلوق لله هو ذو حاجة ..
و سالتك سؤال عام غير خاص هل انتِ متزوجة و ما تخصصك ! و لم تجيبي و قلتي انك ترفضي بناء معرفة
مع احد على الشبكة ..
سوال و جهيه لعقلك : كيف اذا تطلبي مني هذا الطلب ؟!
اسمي كاملا و جامعتي وووو !!
و هذا هو الهدف من سؤالي لك ..
نفس قناعتك التى تمنعك هي قناعتي ..
لكن و الله كنت ارغب بإرسال اسمي فعلا فقط لتضعيه
في محرك البحث و تعرفين فورا من أنا و تتخلصي من ظنونك لكن هذا لن يجدي نفعا ..
- الاخ عبد الرحمن :
ان كنت ترى أني لا اقول ما يستحق النقاش
فلك الحرية و لست مجبرا لرد و جزاك الله خيرا ..
اما أنا فأرى فعلا امر يحير العقل : نومن بشي و نعمل
خلافه ؟! ندافع عن شي و نهرب منه ؟!
و مثال حضرتك الطبي لا يمكن ان نقيس به التعدد
لان هناك فرق شاسع بين إيماننا بالتشريع و بين حاجتنا
للعلاج ..
و بين التشريع كحق لكل احد بلا حاجة و بلا اثر معتبر
و بين العلاج للمريض فحسب مع ما به من اثر بين ..
و اشكر لك نصيحتك ، لكن أنا لا اعترض على التشريع
أنا مثل الأخوات اكره التعدد ، و كما يقلن هناك فرق :
بين كراهية مشروعية التعدد و بين كراهية زواج زوجها ؟!!!
أترى كيف الفرق واضح ..؟
و على أية حال قلت سابقا ان لا نستطيع منعه و لكن
يقتصر على الأخوات الراضيات ..
و لا يحق لاحد - خاصة منهن - ان تفرض قناعتها على غيرها ممن ترفض هذا الامر ..
( و قابلوني ان وجدتوا امرأه تقبله برضا و انشراح و لا تلف و تدور و تختلق الأعذار ) مسكينه هي الأنثى لا ذنب لها الا انها أنثى ...
اما اشتراط عدم التعدد : فاساتكلم عن المجتمع الخليجي
بخلفيته الدينية المتشددة و موروثه الاجتماعي الثقافي
فالاشتراط في مثل هذه البئية هو كشخص نعطيه عمله
نقدية مخالفة لعملة الدولة و نقول له عيش منها ..!
لا تجرؤ فتاة على هذا الشرط و لو تجرأت فالأمر بيد و ليها
لا يدها و تكون حديث الساحة وقتها و تساء بها الظنون ..
لكن كان لنساء مسلك اخر و هو حسب الإحصاءات
أنفاق اربعة مليار على السحر و الشعوذة في دول الخليج
و التى اغلب عملاء هؤلاء من النساء ...
فوقعن بجهلهن و رغبتهن بالاستئثار بالزوج في الشرك
الاكبر ...!
النصر بالتحقيق : فعلا أوافقك القول
و أعيد أنا لا اكره مشروعية التعدد لكن اكره تعدد الزوج ^_^ و اكره سوء التطبيق ..
و نومن بحكمة الله و عدله و علمه و أحاطته و رحمته
لكن لا نومن بقدراتنا و قدرات غيرنا ..
فنحن لا نعيش بعالم ملائكي كما قالت فدا و هذه
الخلاصة التى اود الوصول لها و قلتها كثيرا لكن
نصر على المعارضة ثم نومن بها أخيرا ..
مديرة المنتدى
وشريعة الله كل ولا تأخذ بالجزء اخيةاقتباسكلامي كل لا يتجزأ ...
لكن لا نك ياخت فدا تجزئيه يختل عندك المعنى !
ثم انا لم اجزء كلامك بل اخذت كل نقطة على حدا
كما يقولون قسمته لافكار اساسية ورددت على كل فكرة
المشكلة انك لم تفهمي كيف يكون الابتلاء خير محضاقتباسحينما قلت خيرا محض اي نفيت كون التعدد ابتلاء
بناء على الايمان المطلق و التسليم بفوائد التعدد و موافقته للفطرة السوية و كماله من حفظ للكرامه و الحقوق و العدل
الذي قيل انه شرع لمنع الغيرة ..
انطلاقا من قول رسول الله :salla-s:
(عَجَبًا لأَمْرِ المؤمنِ إِنَّ أمْرَه كُلَّهُ لهُ خَيرٌ ليسَ ذلكَ لأَحَدٍ إلا للمُؤْمنِ إِنْ أصَابتهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانتْ خَيرًا لهُ وإنْ أصَابتهُ ضَرَّاءُ صَبرَ فكانتْ خَيرًا لهُ) رواهُ مُسْلِمٌ
وقلنا كون التعدد ابتلاء للمرأة فان صبرت فهو خير لها
وهل ايمانك المطلق يترك لك مجال للشك ان الشريعة الربانية قد تضراقتباسهكذا فهمت التعدد و طبيعة الايمان به كما تفضلتم جميعا
بهذا القول وانه لا ضرر منه ..
و ناقضتم قولي باضراره و تبعاته النفسية !
و كما تفضلتم بما كان يجمع بين أمهات المومنين الحب و التآلف ووووو الخ ..
بأحد الطرفين سوا الرجل والمرأة ؟؟
ان جاوبتني على هذا السؤال سأتحدث معك عن الاثار النفسية
اين قلنا ان احكام الشريعة بما فيها التعدد يخالف الفطرة؟اقتباسو اجدكم الان تثبتون انه مخالف لفطرة المراة - عامة -
و تثبتون ضرره النفسي من الغيره ..
التى تؤذي القلب و تمنع الاستقرار العاطفي ..
اذا كان التعدد يخالف فطرة المرأة ، فان للمرأة فطرتان
فطرة للمرأة الاولى وفطرة لثانية او ثالثة و رابعة
اذا كان التعدد يخالف فطرة المرأة فلن يعطي لها الشارع حق الرفض
او الطلاق
مع ذلك اعيد سؤال الاخوة لك
هل لك حل لزيادة نسبة النساء اربع مرات نسبة الرجال، وحدة العنوسة وووو غير التعدد
هل لك حلا لمشاكل الاخلاقية والاجتماعية التي تظهر بمنع التعدد
؟
اضحك الله سنك ،، لماذا نعطي لك الاعذاراقتباسو حينما قلت لتزوج كل زوجة مؤمنه - حق الايمان -
زوجها و تعف المسلمات ،،، بدات الأعذار !!!
مباح و ليس فرض ، الغيرة عند المراة ، كراهية المراة
زواج زوجها يختلف عن كراهية مشروعية التعدد !!!!!
قد بينت لك ان هناك فرق بين من ينكر حكم التعدد الذي لا مجال للطعن فيه وبين ان تكره الزوجة ان تكون لها ضرائر
والمرأة التي عندها غيرة لا تكره أن الله أباح لزوجها أن يتزوج أكثر من واحدة , لكن تكره الزوجة الثانية معها ، وبين الأمرين فرق ظاهر
هل انت المرأة التى كرهت شرع الله
ام تلك المرأة التي تكره الزوجة الثانية؟
الكلام انشائي انت من يستخدمه وسبق وطالبتك بتحري الدليلاقتباس( نحن لا نريد كلام مرسل و إنشائي ، و تغني بمشروعية
التعدد و حفظ حقوق المراة و صون عفافها وووو ..
كلنا نستطيع ان نكتب مجلدات عنه و نشهد ظاهريا بروعته
لكن ..... الفيصل المثبت لحقيقة المقال هو : العمل ..
و هو البرهان الأصدق للمتغنيات بايمانهن المبهر حقيقة )
لدينا حكم الشريعة بتعدد و تطبيق الحكم
فحكم الشريعة لا غبار عليه وكونك مسلمة لا تستطيعين مراجعة
الاحكام الشريعة او الخوض في مصداقيتها ( الا لو كان لك راى آخر)
وتطبيق الحكم وهو من البشر فمن اخطا في تطبيقه فلا يأثم الا
صاحبه ولا تجرم الشريعة
ثم اننا استشهدنا بقرآن والسنة والسيرة النبوية وعينات من الواقع في راينا
فبماذا استشهدتي انت ؟
ربما أخذت العزة في رايك الذي لم تستطيعي ان تعترفي بخطاكاقتباسلو كان الايمان صادقا و متيقنات حق اليقين بالكلام الذي
ترددونه انشاءً لما وجدت النفس ولو مثقال ذرة من ضيق
و حرج بل الاكبر ان سمي ابتلاء!!!!)
لتنتقلي من الخوض في شريعة الله الى تحري ايماننا والحكم عليه
لطفا :
هل لك الحق في التشكيك في ايماننا؟
فقط لاننا مع الشريعة ضد هواك
فمرة يكون من يخالفك من ذوي الاحتياجات ومرة رائي تشكين في ايمانه
فلتتقي الله اختاه!
اقتباسو حديث " كتب الله الغيرة .." حديث منكر ..
قد بينت حكمه
كما استندت لقوله تعالى
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
نعم ارى العلمانيات هن من ذوي الاحتياجات الخاصة جدا جدااقتباس* بل غضبتي من لفظة ذوى الحاجات و الدليل قولك
أنهن العلمانيات و نفي الحاجة عن غيرهن !!
على أية حال كلنا ذوي احتياجات أنا وانت و فلان
و كل مخلوق لله هو ذو حاجة ..
فهل انت منهن ؟ لتغضبي من الحديث عليهن؟
جميل قولك : كل مخلوق لله هو ذو حاجة
وحاجة المخلوق لربه فطرية ونحن نتحدث عن الحاجة البشرية
من ذوي الاحتياجات الخاصة / في الفلسفة يعد قولك خروجا عن
الموضوع
طالبتك على الخاص لا على العام كما طلبتِاقتباسو سالتك سؤال عام غير خاص هل انتِ متزوجة و ما تخصصك ! و لم تجيبي و قلتي انك ترفضي بناء معرفة
مع احد على الشبكة ..
سوال و جهيه لعقلك : كيف اذا تطلبي مني هذا الطلب ؟!
اسمي كاملا و جامعتي وووو !!
و هذا هو الهدف من سؤالي لك ..
نفس قناعتك التى تمنعك هي قناعتي ..
لكن و الله كنت ارغب بإرسال اسمي فعلا فقط لتضعيه
في محرك البحث و تعرفين فورا من أنا و تتخلصي من ظنونك لكن هذا لن يجدي نفعا ..
واعدت التكرار ذلك في اخر رد لي لك
واعتذر لك ان ازعجك ردي،فما اردت البحث في بياناتك بل التأكد من
دفعتك
همسة: لكن يبدو كما توقعت انك احدى الكاتبات المشهورات الخائضات في هذا المجال (حرية المراة)
اللهم نصرك لغزة الذي وعدت
مديرة المنتدى
فقط للمتابع / ــة يرى كيف متاع مؤقت لا تعترض على التشريعاقتباسو اشكر لك نصيحتك ، لكن أنا لا اعترض على التشريع
أنا مثل الأخوات اكره التعدد ، و كما يقلن هناك فرق :
بين كراهية مشروعية التعدد و بين كراهية زواج زوجها ؟!!!
أترى كيف الفرق واضح ..؟
#1
اقتباسالمدقق في كل الاديان يجد ان المراة هي القضية الرئيسية لكل شبهه
بينما ان المراة هي ذاتها في كل الاديان باختلافات بسيطة لا تعدوا
ان تكون مسميات فقط ..
اقتباس6/ هل حقا للمراة في الدين و الحياة عموما كرامة انسانية آدمية ؟!
وهي التى جعلت متاع ثم شهوة ثم لذة للرجل في الحياة الدنيا والاخرة
من زواج و سبي و حور و غيره ..
اين رغبة المراة هنا واردتها و شهواتها ..
لما لم تراعى كما روعيت رغبات الرجل .
اليس الله بقادر على ان يجعل للمراة حور ذكور و ان يحرم عليها
التعدد في الجنة وينزع شهوات الرجل و يجعله يكتفى بواحده او بحور
من غير بنى ادم من النساء بدلا من ان يجعل المراة متعة ايضا
و كما يقال ينزع الغيرة منها !!
الاخت متاع لا تعارض الشريع بل خلق المرأة كله
#24
اقتباسثانياً : نحن نتحاور في سبب خلق المرأة و سبب
صفاتها الجسمية و النفسية و طبيعتها البيولوجية
و سبب كونها القضية في التحليل الشرعي سوا
بوصفها و الحديث عن أحكامها و غيره ..
و خص الخطاب للرجال في الاغلب ..!
الاخت متاع لا تعارض الشريعة #29
اقتباس- بل ورد نصح قرآني صريح بافضلية الرجل على المرأة :
( بما فضل الله بعضهم على بعض ) ..
تفسير ابن كثير : اي ان الرجل هو القيم على المراة و الحاكم عليها ورئيسها ومقومها اذا اعوجت
- بما فضل الله بعضهم على يعض- لان الرجل افضل من النساء و الرجل خير من المراة لذا كانت النبوةمختصة بالرجال وكذا الملك الاعظم لقوله عليه الصلاة والسلام - لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة-
وكذا القضاء ، - بما انفقوا من اموالهم - اي النفقات من المهور والكلف التى اوجبها الله عليهم لهن
فالرجل افضل من المراة في نفسه وله الفضل عليها والافضال ..
الاخت متاع لا تعارض الشريعة #39
الاخت متاع لا تعارض الشريعة #51اقتباسحقيقة انت لا تاتي بالامور على حقيقتها بل تحسنها و المشاهد غير ذلك
وهذا ما يجعل الكثير يدخلون الاسلام لما يسمعون من مبادئه لكن في الواقع
غير ذلك ..
التعاليم في الاسلام وخاصة من ناحية المراة لها عدة اقوال
كما اتفقنا سابقا في مسالة الافضلية ان هناك عدة اقوال وكلها ( معتبره
لا يمكن ان ننكر شي منها فكل من اخذ باحد الاقوال فهو صحيح ) ..
هذه قاعدة عامة ومقرره عند اهل العلم ..
- كيف خلقت بكامل حريتها ؟!
ولها ولي يمنعها مما يراى هو انه لا مصلحة فيه او قد يكون تعنتاً
ولها استئذانه بكل امرورها !!
وهي تابعة له ..
في الزواج /
اقتباسعدت من جديد ...
بعد ان حرصت فترة على الابتعاد عن كل ما يخص التشريعات
للمراة ،، و الاسئلة الحائرة الاخرى ..!!
و التى لم اجد لها جواباً مقنعاً ...
الا الهروب من التفكر فيها ،، بكل صدق ..
الاخت متاع لا تعارض حكم التعدد
اقتباس
و يعتبر ما جاء به الاسلام جيد لها ..
- لكن ، ما جاء به هو تقنين او حد او وضع اطار لتلك التعاملات ..
بمعنى كان الزواج باكثر من زوجة بلا عدد ، حدده الاسلام باربع
لكنه لم يبطل التعدد ..
مع امكانية الطلاق و استبدال الزوجة بغيرها ..
المهم ان لا تجتمع اكثر من اربع حرائر ..؟!
ومن يريد ان يعرف الاخت متاع ماذا تعارض ، يقرآ حوارها
https://www.ebnmaryam.com/vb/t190529.html
اما انت يا اخت متاع
اذا جئت بشبهات عن مكانة المرأة في الاسلام الامر الذي يعد اعتراض على الشريعة لا تصرفات المسلمين ثم اقنعك الاخ تروث جزاه الله خير الجزاء بكل النقاط الا نقطة التعدد التى لم تريدي الاعتراف بها ،
ثم ختمت بالقول انك لا تعارضي الشريعة في مسألة التعدد
بل تكرهي ان يتزوج عليك زوجك ، فاننا اقول لك :
ان هذا الصرح للرد على الشبهات حول الاسلام
لا الشبهات حول تصرفات بعض المسلمين ممن اسؤوا تطبيقه
ولا منبر لتطالبي احد بعدم بقبول التعدد
ان لم يكن لك حقا اعتراض على مشروعية التعدد بنص القرآني
فاعلني على ذلك لنغلق الحوار
او اننا يجب فتح حوار اخر على حكم التعدد في الاسلام
ملاحظة: اختي نحن نحترم الطرف الآخر حتى وان كان غير مسلم
لكن نرفض من يداهن ومن يستغفلنا ولا نقبل بذلك مطلق
فحرصا على وقتنا وقتك اعطينا الرد النهائي
اللهم نصرك لغزة الذي وعدت
Banned
على ماذا أعطيك جواب
على ردك الاول او الثاني ..؟!
يبدو انك لم تفهمي لغة حواري مع أني بينتها
فانا أتحدث بمنطقكم انتم و ايمانياتكم انتم
فلما العجب !!
بعد ان تم رفض منطقي لم أجادل به كثيرا
فاستمعت لكم .. و ناقشت. بقولكم انتم ..
لكن ارى ان هذا أيضاً لم يحوز على رضاكم
تهربون من اسلوب لآخر ..
تنكرون الأحكام ثم تقرونها !!!
تتركون الفكرة و تهاجمون الشخص ..
تلقون بالتهم ربما لتبعدون عن أنفسكم الاتهام ...
تتخبطون في البحث عن حجة او ثغرة في الكلام
لتفسروها على هواكم ...!!
أقسمت بعظمة الله تعالى و لا نقسم الا على صدق
بديانتي ..
لكن تحتاجون لأوراق ثبوتيه مصدقة من وزارة العدل !!!
و لو كنت جبانة لكنت منافقة لكن لن ادعي أمرا ليس في
رضيتم او لا ...
و لست سخيفة الى الحد الذي يجعلني أومن بديانة
ثم ادعي غيرها ...!
أسلوبك جد ضعيف ضعيف جداً ..
و غير عادل و غير منصف ..
اقتطعتي الكلام عمدا و لم تكمليه ...
لا ادري من يستغفل الاخر نحن ام انتم ؟؟؟؟
احترامكم لغير المسلمين واضح جداً
في طريقة الحوار و في حسن اللفظة و في أدب التوجيه
و في وضع قانون خاص لهم ، لا يطبق الى عليهم
لتكون الحجة لكم ...
و في اعتماد الشتائم من المؤيدين لكم و حذفها من غيرهم
بل حتى مع المسلمين ..
ومع هذا ما زلنا نتابع بأدب جم و لفظ راقي
لكن تأبى العقول الا ان تفضح جهلها ...!!!
يا امة ضحكت من جهلها الامم ....
لم اطلب معجزة فقط تفسير مقنع لأقوالكم
الحمد لله أني اعرف ديني جيدا و أني افضل حالا منكم
ممن يومن بأمر و يخالفه و يناقض نفسه بنفسه ..
لا أتهم الاسلام لكن أتهم العقول المتحجرة التى
تفسر بناء لمصلحتها ..
وواقعنا به من الفضائح ما يكفي لكل ذي لب ...
قادمون يا فلسطين صبرا
اقتباس
كنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)
أظهرتي معدنك الحقيقي من الحقد
بعد الافلاس لا يتبقى الا أن تلجئي لهذا الأسلوب
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات