هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

[kholio5]

اقتباس

اولا انا ما افترضت شي انا سىلت وانت المدعي يجب عليك الاجابه ولا يجب عليك المنه

لا يا عزيزي

حضرتك تفترض اشياء وتطالبنا باجابتها
ولا يكون غرضك البحث عن شرح او ايضاح
وانما تبدأ برمي الحكم من عندك و تنتظر منا رد ذلك

وهذا اسلوب خاطئ

فحينما تقول :

اقتباس

انا الي فهمته من كلامك ان اذا كان للمراه ملك يمين رجل يجوز لها مضاجعته

ولو راجعت كلامي ما ذكرت فيه أبدا أن ملكات اليمين يكون رجلا
وكان هذا افتراضا من عندك واستنتاج ليس له تأصيل علمي


كما تأتي هنا لتقول :

اقتباس

معنى الكلام هذا يعني يجوز اكراه الجاريه او ملك اليمين على البغاء او اعطائهن احد لتضاجعه

فهذا كذلك من باب افتراض من عندك ليس له تأصيل
وهذا ما لا يقبل في الحوارات يا عزيز

اقتباس

في الاجابه وعشان كذا ما رح اشكرك على التوضيح في الايه وانا فهمت الايه وما قصدي

لا انتظر منك جزاء ولا شكورا

اقتباس

ادعاء انا طلبت شرح تفسير لاشياء مو مفهومه يجب عليك الشرحها

ما وجدت في كلامك طلبا للشرح
وانما اصدار أحكام مسبقة دون تأصيل

حينما نطلب الشرح فاننا نضع الاستشهاد ونقول : عايز شرح الاستشهاد في الجزئية دي
وتذكر الجزئية

وليس انك تقوم باصدار أحكام مسبقة و تطالبنا بردها

اقتباس

وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33

معنى الكلام هذا يعني يجوز اكراه الجاريه او ملك اليمين على البغاء او اعطائهن احد لتضاجعه

اتمنى التفسير ولا تقول ادعاء انا طلبت التفسير وشرح لها

الاجابة في الآية نفسها :

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33)


أين جواز الاكراه في الآية ؟؟؟

الآية تمنع الاكراه و تأمر بذلك بشكل صريح

والجزئية التي تتساءل عنها تشير الى النساء التي تم اكراههن على البغاء بالغصب أنه لا جناح عليهن ويغرف الله لهن لأنهن لم تكن راغبات في الأصل


اقرأ معايا

قال الإمام البخاري : باب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا.

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .
وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الإِمَارَةِ وَقَعَ عَلَى وَلِيدَةٍ مِنَ الْخُمُسِ ، فَاسْتَكْرَهَهَا حَتَّى افْتَضَّهَا ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ وَنَفَاهُ ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا .


قال البغوي في تفسير قوله تعالى : (وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يعني للمُكْرَهَات ، والوِزْر على الْمُكْرِه . وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال : لَهُنّ والله ، لَهُنّ والله . اهـ .

قال القرطبي في تفسيره : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ) أي : يَقْهَرْهُنّ . (فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لَهُنّ (رَحِيمٌ) بِهنّ . وقرأ ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن جبير (لَهُنّ غفور) بِزِيادة " لَهُنّ " . اهـ .


ويُوضِّح ذلك سَبب نُزول هذه الآية :
فقد روى مسلم مِن حديث جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ : اذْهَبِى فَابْغِينَا شَيْئًا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ) لَهُنَّ (غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

وفي رواية أبي داود أن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال : جَاءَتْ " مُسَيْكَةُ " لِبَعْضِ الأَنْصَارِ فَقَالَتْ : إِنَّ سَيِّدِى يُكْرِهُنِي عَلَى الْبِغَاءِ ، فَنَزَلَ فِى ذَلِكَ : (وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ ) .


فالغفران هنا يا عزيزي يكون للواتي تم اكراههن على البغاء
ويحق الجلد فيمن أكرههن كما وضحت لك من خلال الروايات

ها عندك حاجة تانية ؟؟

[مسيحي جريء]

رح اتاكد من اجابك في تفسير القرطبي

طبعاء بالنسبه لابو طارق

النصوص التى كتبتها نصوص صحيحه وموجوده فى العهد القديم بالفعل وه عباره عن تاريخ شعب اسرائيل بخيره وشره وحسناته وسيئاته وليست اوامر الرب

اما بالنسبه ليعقوب لم يكن يعقوب رجل الرب الا بعد ان اختباره ملاك الرب ومنذ هذه اللحظه واصبح يعقوب رجل الرب يحفظ تعاليمه وينفذ وصاياه

[مسيحي جريء]

انا حطيت رد بس تقريبا الرد انحذف ولا اعرف السبب على العموم

هذا لابو طارق والي يتكلمون عن المسيحيات

لكن اقولهالك بطريقه عاميه ومش روحيه
طبعا لو قريت الاصحاح كنت فهمت ان يعقوب احب بنت عمه وقال انى اخدمك سبع سنين وتعطيهالى طبعا زوجه مش ملك يمين ولكن العم اعطاه اختها وقال لا تخرج الصغرى قبل الكبرى وطلب منه يشتغل عنده ويعطيه اختها راحيل ايضا بعد سبع سنين اخرى
والباقى تعرفه من الاصحاح وهنزلهولك ومترجعش تقولى هيتجوز اخوات لان كان زمان قبل التشريع المسيحى عادى جدا عشان يتكاثرو ولك الاصحا كاملا


سفر التكوين

الفصل / الإصحاح التاسع والعشرون



1 ثم رفع يعقوب رجليه وذهب إلى أرض بني المشرق

2 ونظر وإذا في الحقل بئر وهناك ثلاثة قطعان غنم رابضة عندها، لأنهم كانوا من تلك البئر يسقون القطعان، والحجر على فم البئر كان كبيرا

3 فكان يجتمع إلى هناك جميع القطعان فيدحرجون الحجر عن فم البئر ويسقون الغنم، ثم يردون الحجر على فم البئر إلى مكانه

4 فقال لهم يعقوب: يا إخوتي، من أين أنتم ؟ فقالوا: نحن من حاران

5 فقال لهم: هل تعرفون لابان ابن ناحور ؟ فقالوا: نعرفه

6 فقال لهم: هل له سلامة ؟ فقالوا: له سلامة. وهوذا راحيل ابنته آتية مع الغنم

7 فقال: هوذا النهار بعد طويل. ليس وقت اجتماع المواشي. اسقوا الغنم واذهبوا ارعوا

8 فقالوا: لا نقدر حتى تجتمع جميع القطعان ويدحرجوا الحجر عن فم البئر، ثم نسقي الغنم

9 وإذ هو بعد يتكلم معهم أتت راحيل مع غنم أبيها، لأنها كانت ترعى

10 فكان لما أبصر يعقوب راحيل بنت لابان خاله، وغنم لابان خاله، أن يعقوب تقدم ودحرج الحجر عن فم البئر وسقى غنم لابان خاله

11 وقبل يعقوب راحيل ورفع صوته وبكى

12 وأخبر يعقوب راحيل أنه أخو أبيها، وأنه ابن رفقة، فركضت وأخبرت أباها

13 فكان حين سمع لابان خبر يعقوب ابن أخته أنه ركض للقائه وعانقه وقبله وأتى به إلى بيته . فحدث لابان بجميع هذه الأمور

14 فقال له لابان: إنما أنت عظمي ولحمي. فأقام عنده شهرا من الزمان

15 ثم قال لابان ليعقوب : ألأنك أخي تخدمني مجانا ؟ أخبرني ما أجرتك

16 وكان للابان ابنتان ، اسم الكبرى ليئة واسم الصغرى راحيل

17 وكانت عينا ليئة ضعيفتين، وأما راحيل فكانت حسنة الصورة وحسنة المنظر

18 وأحب يعقوب راحيل، فقال: أخدمك سبع سنين براحيل ابنتك الصغرى

19 فقال لابان: أن أعطيك إياها أحسن من أن أعطيها لرجل آخر. أقم عندي

20 فخدم يعقوب براحيل سبع سنين، وكانت في عينيه كأيام قليلة بسبب محبته لها

21 ثم قال يعقوب للابان : أعطني امرأتي لأن أيامي قد كملت، فأدخل عليها

22 فجمع لابان جميع أهل المكان وصنع وليمة

23 وكان في المساء أنه أخذ ليئة ابنته وأتى بها إليه، فدخل عليها

24 وأعطى لابان زلفة جاريته لليئة ابنته جارية

25 وفي الصباح إذا هي ليئة، فقال للابان: ما هذا الذي صنعت بي ؟ أليس براحيل خدمت عندك ؟ فلماذا خدعتني

26 فقال لابان: لا يفعل هكذا في مكاننا أن تعطى الصغيرة قبل البكر

27 أكمل أسبوع هذه، فنعطيك تلك أيضا، بالخدمة التي تخدمني أيضا سبع سنين أخر

28 ففعل يعقوب هكذا. فأكمل أسبوع هذه، فأعطاه راحيل ابنته زوجة له

29 وأعطى لابان راحيل ابنته بلهة جاريته جارية لها

30 فدخل على راحيل أيضا ، وأحب أيضا راحيل أكثر من ليئة. وعاد فخدم عنده سبع سنين أخر

31 ورأى الرب أن ليئة مكروهة ففتح رحمها، وأما راحيل فكانت عاقرا

32 فحبلت ليئة وولدت ابنا ودعت اسمه رأوبين، لأنها قالت: إن الرب قد نظر إلى مذلتي. إنه الآن يحبني رجلي

33 وحبلت أيضا وولدت ابنا، وقالت: إن الرب قد سمع أني مكروهة فأعطاني هذا أيضا. فدعت اسمه شمعون

34 وحبلت أيضا وولدت ابنا، وقالت: الآن هذه المرة يقترن بي رجلي، لأني ولدت له ثلاثة بنين. لذلك دعي اسمه لاوي

35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت: هذه المرة أحمد الرب. لذلك دعت اسمه يهوذا. ثم توقفت عن الولادة

ملحوظه خالى بالك نحن نعترف ونؤمن بالعهد القديم وكل ما جاء به عن تنبؤئات عن المسيح وماجيئه
ولكننا نتبع شريعه المسيح وهى العهد الجديد او عهد التعمه

[مسيحي جريء]

قال القرطبي في تفسيره : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ) أي : يَقْهَرْهُنّ . (فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لَهُنّ (رَحِيمٌ) بِهنّ . وقرأ ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن جبير (لَهُنّ غفور) بِزِيادة " لَهُنّ " . اهـ .

لهن هنا زائده على الايه

طيب اريد نص صريح على جلد الذي يقوم بارغامهن على البغاء

سوا من القران او السنه

[kholio5]

اقتباس

رح اتاكد من اجابك في تفسير القرطبي

قول جميل أحييك عليك

لكن نرجو أن ـفعل ذلك في كل أمر قبل كتابته
والتأكد و التمحيص في كل مسألة قبل أن تقوم بنقلها وطرحها

تفضل من هنا موقع تفسيرات القرآن الكريم ويوجهك هنا الى تفسير الامام القرطبي

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

اقتباس

قال القرطبي في تفسيره : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ) أي : يَقْهَرْهُنّ . (فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لَهُنّ (رَحِيمٌ) بِهنّ . وقرأ ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن جبير (لَهُنّ غفور) بِزِيادة " لَهُنّ " . اهـ .

لهن هنا زائده على الايه

ليس موضو ع الحوار حاليا
نحن بصدد ادعائك جواز الاكراه وقد رددناه عليك
كل سؤال يطرح في موضوعه و في مكانه

اقتباس

طيب اريد نص صريح على جلد الذي يقوم بارغامهن على البغاء

سوا من القران او السنه

تم وضعه في الاستشهادات السابقة
أكرره لك هنا مرة أخرى

قال الإمام البخاري : باب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا.

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .
وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الإِمَارَةِ وَقَعَ عَلَى وَلِيدَةٍ مِنَ الْخُمُسِ ، فَاسْتَكْرَهَهَا حَتَّى افْتَضَّهَا ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ وَنَفَاهُ ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا
.

[kane the mask]

اقتباس

ضحكوا عليك فقالوا لك

اشرحلي النصوص دي :

[فــــانـــدايك][Mt.19.29][وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا من اجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدية.]

[فــــانـــدايك][Lk.22.18][لاني اقول لكم اني لا اشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله.]

المسيحية وصل بها الأمر أن تغري الناس بالبلايستايشن
http://www.landoverbaptist.org/news0104/ps2.html

أنا أقبل عيسى عليه السلام كنبي هل استطيع الحصول على بلايستيشن 3

[ابو طارق]

اقتباس

هذا لابو طارق والي يتكلمون عن المسيحيات

لكن اقولهالك بطريقه عاميه ومش روحيه
طبعا لو قريت الاصحاح كنت فهمت ان يعقوب احب بنت عمه وقال انى اخدمك سبع سنين وتعطيهالى طبعا زوجه مش ملك يمين ولكن العم اعطاه اختها وقال لا تخرج الصغرى قبل الكبرى وطلب منه يشتغل عنده ويعطيه اختها راحيل ايضا بعد سبع سنين اخرى

	ضيفنا العزيز طبعا أنا قرأت الإصحاح ولولا ذلك لما وضعته لك ثم أنا أعلم أن ليئة وراحيل زوجات ليعقوب مش ملك يمين ، فأنا لم أقل ذلك ، رجاءا دعك من هذا الأسلوب الظاهر أنك أنت لم تقرأ الإصحاح ولم تعرف أن ليئة أعطاها أبوها جارية إسمها زلفة وأعطى لراحيل جارية أخرى اسمها بلهة كما أن راحيل أعطت جاريتها ليعقوب لتلد لراحيل وأيضا ليئة أعطت جاريتها ليعقوب لتلد لليئة وأن ذلك كان دون رغبة الجواري أو ملكات اليمين فلماذا توقفت بك النصوص قبل ذكر الجواري وما حصل لهن ؟؟ إن لم تكن تعلم فرجاءا إقرأ الإصحاح جيدا فقد وضعته لك في مشاركتي السابقة أو إبحث في كتابك

والباقى تعرفه من الاصحاح وهنزلهولك ومترجعش تقولى هيتجوز اخوات لان كان زمان قبل التشريع المسيحى عادى جدا عشان يتكاثرو ولك الاصحا كاملا

	عزيزي الإصحاح الذي نزلتهولي ليس هو المطلوب ثم أنا لم أعترض ولم أقل ( هيتجوز أخوات ) فهذه النقطة أعلمها أكثر منك

ملحوظه خالى بالك نحن نعترف ونؤمن بالعهد القديم وكل ما جاء به عن تنبؤئات عن المسيح وماجيئه
ولكننا نتبع شريعه المسيح وهى العهد الجديد او عهد التعمه

أمرك عجيب أيها الضيف
كأنك تريد أن تقول أنكم كمسيحيين لا تعترفون بالعهد القديم إلا في حدود التنبوءات عن المسيح ومجيئه
وأنكم لا تتبعون الشريعة أو الناموس الذي سبق السيد المسيح عليه السلام

فهل تعلم أنك بذلك وضعت نفسك في الكثير من التناقضات ؟

أولها وأهمها أن المسيح عليه السلام ما جاء لينقض الناموس الذي أنت ترفضه بل ليكمل وهذه أقواله بلسانه

( لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل )
متى 5/17

( فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل )
متى 5/18

( ولكن زوال السماء والارض ايسر من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس )
لوقا 16/17

ربما أردت أيها العزيز بما ذكرته أن تبرأ يسوع من

اقتباس

تاريخ شعب اسرائيل بخيره وشره وحسناته وسيئاته

اقتباس

فتريد أن تقطع الطريق خوفا من الحديث عن المجازر والجرائم والعبودية والتسخير والغنائم والعدد الغير محدود من الزوجات والسرائر وما إلى ذلك

ربما نسيت أيها الضيف أنكم تعتقدون أن رب العهد القديم هو رب عهد النعمة أيضا
أي أن يسوع مسؤول عن أوامره في الماضي والحاضر من خير ومن شر
إلا إذا قلت كما قال غيرك أن الرب الإله وحده كان صاحب القرار قبل ميلاد يسوع ووحده يتحمل المسؤلية
وأن مسؤلية يسوع بدأت بعد أن أصبح في سن الثلاثين من عمره

أيها الضيف الكريم أتمنى عليك أن تكون باحثا عن الحق طالبا مرضاة الله سبحانه وتعالى

وأن لا تجعل الكراهية والعداوة للإسلام تعمي قلبك وعينيك عن الحق فتخسر بذلك آخرتك وتندم عندما لا ينفع الندم

فهل ترضى أن يقول لك المسيح عليه السلام إني لا أعرفك قط إذهب عني يا فاعل الإثم ؟؟ بالطبع لا

ألا ترى أيها الضيف العزيز أننا نحاوركم بكتابكم ونأتي لكم بالدليل من نصوصه وأنتم تبحثون عن الشبهات في ثنايا الكتب بعيدا عن كتاب رب العالمين ؟

أليس من الأولى بك وبغيرك من المسيحيين أن تثبثوا صدق إيمانكم وعدم تحريف كتابكم ؟

أتمنى أن تدخل بكل أدب واحترام ودون عصبية في حوار أو مناظرة مع أحد الإخوة حول عدم تحريف الكتاب المقدس
وإن شئت أيضا تستطيع أن تدخل إلى منتدى
الدكتور وديع أحمد الشماس سابقا فتحاوره لعلك تستطيع إقناعه بألوهية المسيح عليه السلام وعدم تحريف كتبكم فتعيده بذلك إلى المسيحية
وهذا هو رابط الدكتور وديع

http://www.dr-wadee3.net/forum/forum.php

إعلم جيدا أيها الضيف العزيز أنك إن أثبت لي
أن المسيح هو الإله الحق فلن أتوانى عن عبادته
فهيا شمر عن ساعديك ولا تضيع وقتك بشبهات كلها زائفة وقد تم الرد عليها مرارا وتكرارا

هدانا الله وإياك إلى ما فيه سعادتنا في الدنيا والآخرة

[مسيحي جريء]

كولو متى حدثت الواقعه التي استشهدت عنها بعد وفاه الرسول او قبل

وهل وافقه الرسول على الفعل ام انه من عمر

تدخل اشرافي( حذفت التطاول على الاعضاء)

ابو طارق انا مسلم سابق وحديث عهد بالمسيحيه لا اعرف المزيد عنها

لكن اتمنى منك محاوله لارجاع الدكتور محمد رحومه استاذ الشريعه او احمد رحومه

ماني متئكد من الاسم

لان اذا كان شخص غير رايه في شي فهذا راجع له عن قناعه شخصيه

مثل الملحدين او البوذيين او الهنودس كلها قناعات شخصيه فنحن اذا دخلنا المسيحيه

نفخر بالمسيحيه و

انا ارى فيكم العكس انتم تفخرون بدخول عالم لكم او دكترو

اتمنى عدم حذف المشاركه واذا اردت الحذف ان ترى المشاركات الاولى

واذا تم حذف مشاركتي دون التطريق لمشاركاتهم وتعديلها سوف انسحب من المنتدى

[فداء الرسول]

السلام على من اتبع الهدى

الضيف مسيحي جرئ

انصحك بعدم التهديد بالانسحاب من منتدى فهو امر يخصك وحدك

ان خالفت مشاركاتك قوانين منتدى سنتعامل معها دون رجوع اليك

كما انصحك بسلوك قصة اخرى غير التي نسمعها من كل المسيحيين الذي يدخلون ليقولوا انهم كانوا مسلمين ..الامر لا يعنينا في شيء

وغريب انك تقول لا تفقه في مسيحية شيء ،، فعلى اي اساس تركت الاسلام؟؟

اقتباس

ابو طارق انا مسلم سابق وحديث عهد بالمسيحيه لا اعرف المزيد عنها

اقتباس

فنحن اذا دخلنا المسيحيه

نفخر بالمسيحيه و

مشكلة ان افتخاركم بمسيحيتكم هي بالقول انكم كنتم جميعا مسلمين

افتخار بمسيحية هي محاولة تشويه صورة الاسلام

لكن هيهات جملة دائما نقولها للمسيحيين

نأخذ منكم علماؤكم وتاخذونا سفهائنا

فالمرتدون على الاسلام هم لا يعرفون عن الاسلام شيء بينما الذين يدخلونه يعرفون على مسيحية والاسلام كل شيء

اقتباس

انا ارى فيكم العكس انتم تفخرون بدخول عالم لكم او دكترو

هذا ليس افتخارنا بل هذا مصدر قلقكم ( الافواج التي تدخل الاسلام)

http://www.ebnmaryam.com/vb/f7

[ابو طارق]

اقتباس

ابو طارق انا مسلم سابق وحديث عهد بالمسيحيه لا اعرف المزيد عنها

لكن اتمنى منك محاوله لارجاع الدكتور محمد رحومه استاذ الشريعه او احمد رحومه

ماني متئكد من الاسم

ضيفنا المسيحي الجريء
بداية توسمت فيك الخير وظننت أنك إنسان عاقل ولكن يبدو أن فألي قد خاب فيك
لقد ظننت أنك لن تلجأ لأساليب شاؤل كي يزداد صدق الله
( فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ )

كن صادقا مع نفسك أيها الضيف ولا تكون مع المسلمين كمسلم كما كان شاؤل مع اليهود كيهودي

( فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.
وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس21
وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموس للمسيح.لاربح الذين بلا ناموس
22صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء
.صرت للكل كل شيء لاخلص على كل حال قوما )

فأنت أيها الضيف لم تكن يوما مسلما وأنا أتحداك أن تثبت غير ذلك
ثم من خلال مشاركتك يتضح أيضا أنك لم تكن مسلما وإلا
فكيف لمسلم أن يتحول إلى المسيحية دون أن يعرف حقيقتها ؟؟

اقتباس

ابو طارق انا مسلم سابق وحديث عهد بالمسيحيه لا اعرف المزيد عنها

هل تريد أن تقنعني أنك كنت مسلما ولكنك إكتشفت أن الخروف هو رب الأرباب وملك الملوك
فعبدت الخروف وتركت عبادة الله خالق السماوات والأرض ؟
( هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك ) رؤ

أم أن هذه الصورة الجميلة لأله المسيحيين فتنتك ووجدت فيها ضالتك ؟؟

المسيح ملكا

ضيفنا
أنت لست حديث عهد بالمسيحية
ولكن لصغر سنك لا تعرف المزيد عنها وكذلك أنت غير متأكد من أي شيء
كما أن الدكتور أستاذ الشريعة محمد رحومة أو أحمد رحومة ما هي إلا كذبة أخرى

فليس باستطاعتي أن أبحث عن الغير موجود لأعيده للإسلام

أما أنتم فقد إختاركم الله ليبطل بكم وبغير الموجود الموجود

( واختار الله ادنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود )
1كو1/28

أنصحك وأنت في مقتبل العمر أن تبحث وتتعلم لعل الله أن ينير قلبك

ضيفنا يلزمك الإعتذار إن كنت حقا جريء وشجاع
وأن تبادر إلى التثبت من كل معلومة قبل كتابتها
فلا تغتر بما يقال لك من أن خطاياك قد غفرت بمجرد التعميد والايمان بالمخلص

فالله سبحانه وتعالى سوف يحاسبك ويحاسبنا على كل صغيرة وكبيرة

ضيفنا إن أظهرت شجاعتك فأنا رهن إشارتك وشكرا