اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت
ثانيا : أنا لم انظر لموضوع التعدد من ناحية المراة الاولي
و غيرتها فقط ..
بل من ناحية جميع الزوجات الأربع !!
كون ان الرجل يباح له اربع مرة واحده فهذا بحد ذاته
كبير و ينقص من مكانة المراة و كرامتها ..
فضلا عن انه كان لرجل فوق الأربع عدد لا يحد من الجواري
..
بمنتهى البساطة
ما دام التعدد ينقص من كرامة المرأة كما تزعمين
فلم تقبل الزوجة الثانية أن تكون زوجة ثانية ؟
و لم تقبل الثالثة أن تكون زوجة ثالثة ؟
و لم تقبل الرابعة أن تكون زوجة رابعة ؟
ما أريد أن أقوله هو أنه لن يوجد تعدد لو لم ترض المرأة بأن تكون زوجة ثانية و ثالثة و رابعة
و لكن على العكس المرأة ترضى بأن تكون زوجة ثانية و ثالثة و رابعة و ترغب فى الزيجة و ترى فيها منفعة لها
و هل لو حضرتك - لا قدر الله - لم يكتب لك الله الانجاب
هل تختارى أن يطلقك زوجك أم يتزوج زوجة أخرى فيأتى منها بولد يرعاك فى كبرك ؟
و نفس السؤال لو - لا قدر الله - ابتلاك الله بمرض مقعد
بارك الله لك فى صحتك و عمرك
اقتباس
لا تقل ان للمرأة ان ترفض او لا تقبل او او ...
هذا غير ممكن ، اولا لانه هناك من لا يعتد بشرط عدم التعدد ، ثانيا لان شرط التعدد لا يعني منع الرجل من التعدد بل هو اعطا المراة الحق بفسخ العقد لو عدد الرجل
حتي لا تضطر للخلع ..
اي انه لا قيمة له !! ثالثا : المراة مغلوب علي أمرها
لا تملك الا الاستسلام للواقع الذي يحكمه الشرع
و الاستسلام لرغبات الرجل لاسباب كثيرة اجتماعية
او مادية او تكوينية ...
لام خاطئ كالمعتاد
للمرأة أن تشترط على زوجها من البداية عدم التعدد عملا بالآراء الفقهية التى تثبت للمرأة الحق فى اشتراط عدم التعدد حتى و إن كانت هناك آراء أخرى لا تثبت للمرأة حق رفض التعدد
فإن رفض فلها ألا تتزوجه
ثانيا و إن عمل الرجل بعكس الاشرط و تزوج عليها فلها طلب الطلاق و تحصل على مؤخر الصداق و المتعة
و نفس الكلام بالنسبة للرجل
له أن يشترط على المرأة شرط عند الزوج كأن يشترط عليها ألا تعمل مثلا
و قد لا تلتزم بالشرط فيطلقها
فمن الوارد أن يشترط كلا الطرفان على الآخر شرط و من الوارد ألا يلتزم الطرف الآخر
أما السبب الثالث فوجهات نظر حضرتك الشخصية لن تكون محل مناقشة على صفحات المنتدى
اقتباس
امر اخر .. النظرة المثالية للتعدد غير صادقة أبدا
وهي الأرامل و المطلقات ووو او كون الزوجة مريضة
التعدد يشرع حتي لو تزوج اربعة أبكار دفعة واحده
و حتي لو كانت الزوجة الاولي صحيحة معافاه
و نادرا جدا ان يتزوج شخص من ارمله او مطلقه
الكلام السابق طبعا لا محل له من الإعراب على أرض الواقع
فبطبيعة الحال من ترضي أن تكون زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة فى الغالب لن تكون بكر بل ستكون مطلقة أو أرملة أو بكر تعانى من العنوسة
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 11-05-2012 الساعة 08:21 PM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
المفضلات