مدير المنتدى
ختام الرسالة أقصد الوحي في الكتاب المسمى مقدس المكابيين الثاني 15 !!
(الكتاب المسمى مقدس, المكابيين الثاني 15, طبعة روما 1671 م)
(الكتاب المسمى مقدس, المكابيين الثاني 15, ط الترجمة العربية المشتركة 1993, 1995 م)
هل وحي الله يحتاج إلى القطع من المؤلف؟
هل كلام الله يحتمل الصواب والخطأ؟
وهل الأخطاء التي يقع فيها المؤلف تليق بالوحي ليطلب منا أن نعفو عنه؟
وهل شرب الماء وحده مضر؟!
(الانتهاء التمام) (أختم كلامي) فهل نحن أمام رسالة شخصية؟ أم وحي إلهي؟!
الحمد لله على نعمة الإسلام
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 23-04-2012 الساعة 03:51 PM
الحمد لله على نعمة الإسلام
عبد فقير يرجو عفو الله
عجيب أمرك و الله يا أخى الحبيباقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الإسلام
ختام الرسالة أقصد الوحي في الكتاب المسمى مقدس المكابيين الثاني 15 !!
(الكتاب المسمى مقدس, المكابيين الثاني 15, طبعة روما 1671 م)
(الكتاب المسمى مقدس, المكابيين الثاني 15, 1993, 1995 م)
هل وحي الله يحتاج إلى القطع من المؤلف؟
هل كلام الله يحتمل الصواب والخطأ؟
وهل الأخطاء التي يقع فيها المؤلف تليق بالوحي ليطلب منا أن نعفو عنه؟
وهل شرب الماء وحده مضر؟!
(الانتهاء التمام) (أختم كلامي) فهل نحن أمام رسالة شخصية؟ أم وحي إلهي؟!
الحمد لله على نعمة الإسلام
فأنت تعترض على أشياء لا يوجد فيها ما يثير الاعتراض
كاتب الوحى الإلهى أنه إن أحسن التأليف فهو ما يتمناه و إن عجز فحسبه أنه اجتهد
فما المشكلة ؟
الكاتب كباقى كتاب الكتاب المقدس لم يكن يعلم أنه يكتب وحى إلهى
و لكن الكنيسة توصلت فيما بعد إلى أن كلمة الله موجودة فى تلك الكتب
و لا نعلم تحديدا كيف وصل الناس إلى إدراك أن كلمة الله موجودة فى تلك الكتب
بل و كان هناك اختلافات كثيرة فى تحديد الأسفار التى تحتوى على كلمة الله
و ما سبق ليس كلامى
بل هو ما اعترفت به مقدمة كتاب تاريخ الكتاب المقدس
راجع الموضوع التالى :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t188580.html
ما أريد أن أقوله أنه لا غرابة فى أن يقول الكاتب أنه ربما يكون قد أحسن التأليف و ربما لم يحسن و لكن يكفى أنه اجتهد لأن بكل بساطة الكاتب كباقى كتاب الكتاب المقدس كان يظن أنه هو المؤلف و لم يكن يخطر بباله أن ما يكتبه هو وحى الله و لا أن الكنيسة ستؤمن فيما بعد بأن ما كتبه هو كتاب الله !!!
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم !
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات