أكبر كذبة لأخيهم رشيد من قناة الموت !

[رابط الجأش]

اقتباس

تحية الإسلام هي السلام:


الدجال زكريا يحرف قوله تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) المؤمنون [ آية: 5ء6 ].






لنرى معنى كلمة فرج في القرآن

لنقرأ آية من سورة النور:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 0



فالفرج لا يعني بالضرورة العضو الجنسي0 فالفرج عند المرأة يضم كذلك الأرجل و يمكن للمرأة أن تأتي شهوتها دون أن تمس اَلرجل و َالرجل كذلك دون أن يمس المرأة، فإحصان َالفرج العفاف و الطهارة، بصيغة أخرى الحجاب و العفاف بالتحجب.
بعدما أن شرحنا من القرآن نفسه معنى كلمة فرج، لنشرح قوله تعالى في القرآن الكريم:




( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) المؤمنون [ آية: 5ء6 ] .



بمعنى أن الرجل المسلم يمكن له أن يخفف عن ملابسه داخل منزله أمام أزواجه أو الذين يخدمونه من الأسرى و الخدم من الدجال و النساء، فلو كان المفهوم منه التعامل الجنسي مع الخدم لبين الله في الآية النساء الخادمات عن الرجال الخدم، و لكن الآية تتكلم عن ما ملكت أيمانهم بصفة عامة.
بخلاصة: الرجل عندما يدخل إلا بيته يمكن يخفف عن ملابسه و لو ظهر من فرجه كالساق أو الكتف أو شيء من صدره لأنه يريد الراحة و الخدم يخدمونه أمام أزواجه.

لذلك نطلب من الدجال زكريا بطرس من الكذب و تحريف القرآن

مع احترامي لك يا أخي ولكن الآية تقصد الفرج بالعضو التناسلي

وجواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي

[Abou Anass]

اقتباس

مع احترامي لك يا أخي ولكن الآية تقصد الفرج بالعضو التناسلي

وجواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي

أريد ردا بالدليل و البرهان
الدليل لما أقوله من سورة النساء: مثنى و ثلاثى و رباعى أو ما ملكت أيمانكم. فلو كان المعنى وطأ ما ملكت الأيمان لما أمر الله الزواج منهم في سورة النساء.

و المعنى في آية أخرى أن نبتغي بأموالنا محصنين غير مسافحين و لا متخذين أخذان، فكيف بالله عليك تفسر الآية الأخرى بالوطأ.
إرجع إلى الله إن كنت فعلا مسلما

[رابط الجأش]

اقتباس

أريد ردا بالدليل و البرهان
الدليل لما أقوله من سورة النساء: مثنى و ثلاثى و رباعى أو ما ملكت أيمانكم. فلو كان المعنى وطأ ما ملكت الأيمان لما أمر الله الزواج منهم في سورة النساء.

و المعنى في آية أخرى أن نبتغي بأموالنا محصنين غير مسافحين و لا متخذين أخذان، فكيف بالله عليك تفسر الآية الأخرى بالوطأ.
إرجع إلى الله إن كنت فعلا مسلما

يا أخي حتى الآية توردها إما ناقصة وإما بالمعنى ! والأدهى أن التفسير من رأسك!
يا أخي أنت تحرم ما أحل الله ... جواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة مثل جواز شرب الماء !

لكن أنا أعذرك لأنه يبدو أنك لا تعرف وأظنك لا تفرق بين الإماء والخادمات الأجيرات ويبدو أن سبب ذلك هو عدم وجود ملك اليمين !

الآية واضحة وضوح الشمس وهي حفظ الفرج عن المتعة إلا في الزوجة أو ملك اليمين ..!

هذا تفسير الطبري :

وقوله: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: والذين هم لفروج أنفسهم وعنى بالفروج في هذا الموضع: فروج الرجال، وذلك أقبالهم.( حَافِظُونَ ) يحفظونها من أعمالها في شيء من الفروج.( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحلهنّ الله للرجال بالنكاح.( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) يعني بذلك: إماءهم. و " ما " التي في قوله: ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) محل خفض، عطفا على الأزواج.(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يقول: فإن من لم يحفظ فرجه عن زوجه، وملك يمينه، وحفظه عن غيره من الخلق، فإنه غير مُوَبَّخٍ على ذلك، ولا مذمومٍ، ولا هو بفعله ذلك راكب ذنبا يلام عليه.


هذا تفسير البغوي :
( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يعني يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته فإنه لا يلام على ذلك


هذا تفسير ابن كثير :

" وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ " أَيْ وَاَلَّذِينَ قَدْ حَفِظُوا فُرُوجهمْ مِنْ الْحَرَام فَلَا يَقَعُونَ فِيمَا نَهَاهُمْ اللَّه عَنْهُ مِنْ زِنًا وَلِوَاط لَا يَقْرَبُونَ سِوَى أَزْوَاجهمْ الَّتِي أَحَلَّهَا اللَّه لَهُمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ مِنْ السَّرَارِيّ وَمِنْ تَعَاطِي مَا أَحَلَّهُ اللَّه لَهُ فَلَا لَوْم عَلَيْهِ وَلَا حَرَج وَلِهَذَا قَالَ " فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ " أَيْ غَيْر الْأَزْوَاج وَالْإِمَاء " فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ" أَيْ الْمُعْتَدُونَ


تفسير السعدي :

( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) عن الزنا، ومن تمام حفظها تجنب ما يدعو إلى ذلك، كالنظر واللمس ونحوهما. فحفظوا فروجهم من كل أحد ( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) من الإماء المملوكات ( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) بقربهما، لأن الله تعالى أحلهما.


لاحظ يا أخي أنا تكلمت عن دليل واحد وهناك أدلة أخرى في الكتاب والسنة .. ولكن قولك (ارجع إلى الله إن كنت مسلما) جعلني أفكر هل يستحق أن أخوض أكثر أم لا ..

وفقك الله للدفاع عن الإسلام من غير تحليل حرام أو تحريم حلال

تحياتي

[Abou Anass]

اقتباس

يا أخي حتى الآية توردها إما ناقصة وإما بالمعنى ! والأدهى أن التفسير من رأسك!
يا أخي أنت تحرم ما أحل الله ... جواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة مثل جواز شرب الماء !

لكن أنا أعذرك لأنه يبدو أنك لا تعرف وأظنك لا تفرق بين الإماء والخادمات الأجيرات ويبدو أن سبب ذلك هو عدم وجود ملك اليمين !

الآية واضحة وضوح الشمس وهي حفظ الفرج عن المتعة إلا في الزوجة أو ملك اليمين ..!

هذا تفسير الطبري :

وقوله: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: والذين هم لفروج أنفسهم وعنى بالفروج في هذا الموضع: فروج الرجال، وذلك أقبالهم.( حَافِظُونَ ) يحفظونها من أعمالها في شيء من الفروج.( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحلهنّ الله للرجال بالنكاح.( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) يعني بذلك: إماءهم. و " ما " التي في قوله: ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) محل خفض، عطفا على الأزواج.(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يقول: فإن من لم يحفظ فرجه عن زوجه، وملك يمينه، وحفظه عن غيره من الخلق، فإنه غير مُوَبَّخٍ على ذلك، ولا مذمومٍ، ولا هو بفعله ذلك راكب ذنبا يلام عليه.


هذا تفسير البغوي :
( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يعني يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته فإنه لا يلام على ذلك


هذا تفسير ابن كثير :

" وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ " أَيْ وَاَلَّذِينَ قَدْ حَفِظُوا فُرُوجهمْ مِنْ الْحَرَام فَلَا يَقَعُونَ فِيمَا نَهَاهُمْ اللَّه عَنْهُ مِنْ زِنًا وَلِوَاط لَا يَقْرَبُونَ سِوَى أَزْوَاجهمْ الَّتِي أَحَلَّهَا اللَّه لَهُمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ مِنْ السَّرَارِيّ وَمِنْ تَعَاطِي مَا أَحَلَّهُ اللَّه لَهُ فَلَا لَوْم عَلَيْهِ وَلَا حَرَج وَلِهَذَا قَالَ " فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ " أَيْ غَيْر الْأَزْوَاج وَالْإِمَاء " فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ" أَيْ الْمُعْتَدُونَ


تفسير السعدي :

( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) عن الزنا، ومن تمام حفظها تجنب ما يدعو إلى ذلك، كالنظر واللمس ونحوهما. فحفظوا فروجهم من كل أحد ( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) من الإماء المملوكات ( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) بقربهما، لأن الله تعالى أحلهما.


لاحظ يا أخي أنا تكلمت عن دليل واحد وهناك أدلة أخرى في الكتاب والسنة .. ولكن قولك (ارجع إلى الله إن كنت مسلما) جعلني أفكر هل يستحق أن أخوض أكثر أم لا ..

وفقك الله للدفاع عن الإسلام من غير تحليل حرام أو تحريم حلال

تحياتي

أنا أعطيتك من القرآن و أنت من الحديث
أنتظر دليلك من القرآن.
القرآن يطلب إحصان ملكات اليمين
القرآن يقول: و لن تعدلوـــــــــــ أي يتحدانا الله أن نعدل بين النساء في نكاح الكثير من النساء فكيف تقبل المرأة أن يطأ زوجها أمة. القرآن جاء لتحرير العبيد و من بين الطرق نكاح ملكات اليمين كما جاء في سورة النساء
التفاسير ليست بالضرورة صائبة: قال محمد صلى الله عليه و سلم: من اجتهد فأصاب له أجرين و من اجتهد و أخطأ فله أجر.

[رابط الجأش]

اقتباس

أنا أعطيتك من القرآن و أنت من الحديث
أنتظر دليلك من القرآن.
القرآن يطلب إحصان ملكات اليمين
القرآن يقول: و لن تعدلوـــــــــــ أي يتحدانا الله أن نعدل بين النساء في نكاح الكثير من النساء فكيف تقبل المرأة أن يطأ زوجها أمة. القرآن جاء لتحرير العبيد و من بين الطرق نكاح ملكات اليمين كما جاء في سورة النساء
التفاسير ليست بالضرورة صائبة: قال محمد صلى الله عليه و سلم: من اجتهد فأصاب له أجرين و من اجتهد و أخطأ فله أجر.

أنا بصراحة لا أدري أين الإشراف عن أبي أنس وهو يتكلم فيما لا يعرف !!

ثم تقول على أمر - أجمع عليه العلماء - اجتهاد !! وهل تملك أنت آلة الاجتهاد ؟!

هذ جواب للشيخ المنجد على حكم وطء ملك اليمين

---

الحمد لله

أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا .

ويقال للأمة المتخذة للوطء ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح .

ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم عليه السلام من هاجر فولدت له إسماعيل عليهم السلام أجمعين .

وفعله نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء .

قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 .

معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري .

وقال الله تعالى : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب / 50 .

وقال : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المعارج / 29 – 31 .

قال الطبري :

يقول تعالى ذكره : { والذين هم لفروجهم حافظون } ، حافظون عن كل ما حرم الله عليهم وضعها فيه ، إلا أنهم غير ملومين في ترك حفظها على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من إمائهم .

" تفسير الطبري " ( 29 / 84 ) .

قال ابن كثير :

وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم عليه السلام وقد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسرى بها على سارة .

" تفسير ابن كثير " ( 1 / 383 ) .

وقال ابن كثير أيضاً :

وقوله تعالى : { وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } الأحزاب / 50 ، أي : وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم ، وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما .

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 500 ) .

وقد أجمع العلماء على إباحته .

قال ابن قدامة :

ولا خلاف في إباحة التسري ووطء الإماء ؛ لقول الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } .

وقد كانت مارية القبطية أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها " أَعِتَقَها ولدُها " ، وكانت هاجر أم إسماعيل عليه السلام سُرِّيَّة إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ، وكان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمهات أولاد أوصى لكل واحدة منهن بأربعمائة ، وكان لعلي رضي الله عنه أمهات أولاد ، ولكثير من الصحابة ، وكان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله من أمهات الأولاد . يعني أن هؤلاء الثلاثة علي والقاسم وسالم كانت أمهاتهم من الإماء .

" المغني " ( 10 / 411 ) .

وأم الولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها.

وقال الشافعي رحمه الله تعالى :

قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - غير ملومين } ، فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباحه من الفروج فإنما أباحه من أحد الوجهين النكاح أو ما ملكت اليمين .

" الأم " ( 5 / 43 ) .

ولا رأي للزوجة لا في ملك زوجها للإماء ولا في جماعه لهن .

والله أعلم .

---

إذا لم تقتنع فماذا عساي أن أفعل ؟! هل تريد إرضاء النصارى على حساب حكم شرعي ؟!

المفروض أن تحاجهم أن سليمان كان له 700 زوجة و300 سارية .. وتحاجهم بأحكام السواري في العهد القديم لا أن تحرم ما أحل الله !!!


قال تعالى : ((وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ))

تحياتي