حوار مع الضيف (أريد المعرفة)

[kholio5]

بسم الله الرحمن الرحيم

يبدأ ضيفنا في التناقض بين المشاركات !!

هي من أولها ؟؟؟

مرة يقول ضيفنا :

اقتباس

فى الحاجات العامه او التشريع البشرى لا لا يوجد عقوبه لكن ممكن تحدث

ومرة أخرى يقول :

اقتباس

ممكن الله يشرع عقوبه وكمان تكون رادعه كى يكمل استحاله الحدوث حتى لا يفكر اى شخص فى نفسه ان يحاول يفعل هذا المستحيل

ضيفنا العزيز

ألم يشرع الله عقابا للشرك به ليكون رادعا
ألم يشرع الله عقابا للقتل ليكون رادعا
ألم يشرع الله عقابا للزنى ليكون رادعا

فكل عقاب يشرعه الله يكون بالتأكيد رادعا

وهذا هو ما نيد أن نصل اليه تحديدا

مجرد تشريع الله لعقاب يكون رادعا معناه أن الله يعلم تماما أن الجريمة المحذر منها ممكنة الحصول وليست مستحيلة الحصول

ان وجدت عقوبة لجريمة ما
فلا بد ان تلك الجريمة ممكنة الحدوث حتى تحق فيها العقوبة الصادرة فيها

فان كانت مستحيلة
فما حاجة تشريع عقوبة عليها ؟؟

الله شرع عقابا حتى لا يفكر الناس ولو بنسبة 1 في المائة في ارتكاب تلك الجريمة
لكن هذا الأمر يعود على المؤمنين فقط و لا يشمل الناس جميعا

بل وحتى المؤمنين يكون منهم من يسيطر عليه الشيطان ليزوغ عن أمر الله

وأذكرك بقول الكتاب المقدس :

رو 3: 23 اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.

ألا تتفق معي أن الشرك بالله و أعظم جريمة ؟؟

انظر الى وصية الله في مسألة الشرك به

الخروج20/
1 ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا. 2 انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 3 لا يكن لك الهة اخرى امامي. 4 لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. 5 لا تسجد لهن ولا تعبدهن.

أليست هذه الوصية رادعا للبشر حتى لا يتخذوا غير الله معبودا ؟؟؟

أنظر الى عقوبة الشرك :

التثنية 13
6 واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امراة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد الهة اخرى لم تعرفها انت ولا اباؤك 7 من الهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها 8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا تستره9 بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت.لانه التمس ان يطوحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك


تمعن في هذه العقوبات

و الغاية منها واضح كما أنت تفضلت بذكره

11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك


ورغم ذلك

هل امتثلوا و خافوا ولم يشركوا ؟؟

اقتباس

وفى النهايه انا افهم ماذا تقصد من وراء سؤالك هذا
حضرتك تقصد ان لو كان الكتاب المقدس مستحيل التحريف فيه لماذا انزل الرب عقوبه على من يزيد عليه او ينقص منه صح ؟؟؟؟

لست أنا من سيجيبك على هذا الأمر

سأترك الكلمة لأحد المفسرين للكتاب المقدس

سفر الرؤيا
اصحاح 22
الاعداد 18-19
18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ. 19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ


يقول القس أنطونيوس فكري :

فى نهاية الكتاب المقدس يحذر الله من تحريفه بأى صورة من الصور.


ان وجدت عقوبة على تحريف الكتاب المقدس
فهل هذا يعني استحالة حدوث التحريف ام امكانية حدوثه ؟؟
فبما انه ليس من المعقول وجود عقوبة لأمر مستحيل
فلابد أن وجود عقوبة على تحريف الكتاب المقدس يفيد امكانية حصول الأمر


ضيفي العزيز

أرجو منك وبكل أمانة أن تكون منصفا
وتكون عقلانيا في تعليقاتك

لا تحكم عاطفتك
لا تحكم ما ورثته عن آبائك واجدادك

كن عقلانيا
وكن راغبا حقا في المعرفة


اترك لك التعقيب

والله ولي التوفيق

[اريد المعرفه]

اقتباس

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

يبدأ ضيفنا في التناقض بين المشاركات !!

هي من أولها ؟؟؟

مرة يقول ضيفنا :



ومرة أخرى يقول :



ضيفنا العزيز

ألم يشرع الله عقابا للشرك به ليكون رادعا
ألم يشرع الله عقابا للقتل ليكون رادعا
ألم يشرع الله عقابا للزنى ليكون رادعا

فكل عقاب يشرعه الله يكون بالتأكيد رادعا

وهذا هو ما نيد أن نصل اليه تحديدا

مجرد تشريع الله لعقاب يكون رادعا معناه أن الله يعلم تماما أن الجريمة المحذر منها ممكنة الحصول وليست مستحيلة الحصول

ان وجدت عقوبة لجريمة ما
فلا بد ان تلك الجريمة ممكنة الحدوث حتى تحق فيها العقوبة الصادرة فيها

فان كانت مستحيلة
فما حاجة تشريع عقوبة عليها ؟؟

الله شرع عقابا حتى لا يفكر الناس ولو بنسبة 1 في المائة في ارتكاب تلك الجريمة
لكن هذا الأمر يعود على المؤمنين فقط و لا يشمل الناس جميعا

بل وحتى المؤمنين يكون منهم من يسيطر عليه الشيطان ليزوغ عن أمر الله

وأذكرك بقول الكتاب المقدس :

رو 3: 23 اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.

ألا تتفق معي أن الشرك بالله و أعظم جريمة ؟؟

انظر الى وصية الله في مسألة الشرك به

الخروج20/
1 ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا. 2 انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 3 لا يكن لك الهة اخرى امامي. 4 لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. 5 لا تسجد لهن ولا تعبدهن.

أليست هذه الوصية رادعا للبشر حتى لا يتخذوا غير الله معبودا ؟؟؟

أنظر الى عقوبة الشرك :

التثنية 13
6 واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امراة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد الهة اخرى لم تعرفها انت ولا اباؤك 7 من الهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها 8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا تستره9 بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت.لانه التمس ان يطوحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك


تمعن في هذه العقوبات

و الغاية منها واضح كما أنت تفضلت بذكره

11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك


ورغم ذلك

هل امتثلوا و خافوا ولم يشركوا ؟؟



لست أنا من سيجيبك على هذا الأمر

سأترك الكلمة لأحد المفسرين للكتاب المقدس

سفر الرؤيا
اصحاح 22
الاعداد 18-19
18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ. 19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ


يقول القس أنطونيوس فكري :

فى نهاية الكتاب المقدس يحذر الله من تحريفه بأى صورة من الصور.


ان وجدت عقوبة على تحريف الكتاب المقدس
فهل هذا يعني استحالة حدوث التحريف ام امكانية حدوثه ؟؟
فبما انه ليس من المعقول وجود عقوبة لأمر مستحيل
فلابد أن وجود عقوبة على تحريف الكتاب المقدس يفيد امكانية حصول الأمر


ضيفي العزيز

أرجو منك وبكل أمانة أن تكون منصفا
وتكون عقلانيا في تعليقاتك

لا تحكم عاطفتك
لا تحكم ما ورثته عن آبائك واجدادك

كن عقلانيا
وكن راغبا حقا في المعرفة


اترك لك التعقيب

والله ولي التوفيق

اهلا بك اخى العزيز خوليو
قبل ان اعقب على كلامك واجبلك ادله على استحاله تحريف الكتاب المقدس
عندى سؤال صغير ياريت تجاوبنى عليه والان لضيق الوقت عندى السؤال هو


هل حضرتك تعتقد ان لو كان الكتاب المقدس محرف هذا تم قبل نزول الاسلام ام بعد نزول الاسلام ؟

انتظر الاجابه حتى اكمل ردى

[kholio5]

اقتباس

اهلا بك اخى العزيز خوليو
قبل ان اعقب على كلامك واجبلك ادله على استحاله تحريف الكتاب المقدس

مش وقت ادلة الآن

انتظر تعليقك على ما سبق ذكره

وضحلي كيف تكون الجريمة مستحيلة الحدوث
وفي نفس الوقت نجد عليها عقابا ؟؟

ولا تنسى اننا نتكلم عن الاله الذي يعلم سرائر البشر

اقتباس

عندى سؤال صغير ياريت تجاوبنى عليه والان لضيق الوقت عندى السؤال هو
هل حضرتك تعتقد ان لو كان الكتاب المقدس محرف هذا تم قبل نزول الاسلام ام بعد نزول الاسلام ؟
[COLOR="Red"]انتظر الاجابه حتى اكمل ردى

قبل وبعد ولا زال التحريف مستمرا

لكن ارجو اولا أن تقوم بالتعليق على ما سبق ليكون الحوار مبنيا على أساس سليم

فان بينت لي كيف يكون التحريف مستحيلا ويكون عليه عقوبة

فاعتقد ان بذلك ستنهي الحوار من اوله

وان وصلنا الى أن وجود عقوبة على التحريف تفيد امكانية حصوله

فعندها نناقش هل تم التحريف ام لم يتم

[اريد المعرفه]

لضيق الوقت لن اتظر دك على سالى السابق فقد بقى ساعه واذهب الى المطار بازن الله للسفر الى القاهره
والان سوف اضع الرد على احتماليه انك تعتقد انه تم التحريف قبل نزول الاسلام
وسوف اضع ايضآ احتمال ردك بانه قد تم التحريف بعد نزول الاسلام

حضرتك ماسك فى نص من الكتاب المقدس واحد لتقيم به الحجه على انه محرف وهو العقاب النازل على من يفعل هذا

(سفر رؤيا 22: 18-19):
"إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المكتوب في هذا الكتاب".


وتركت باقى الايات التى تؤكد استحاله التحريف وهى



1ـ (بشارة متى24: 35):
"السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول"
2ـ (بشارة متى5: 18):
" فإني أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".

وهذا تاكيد من الكتاب المقدس على استحاله التحريف

وان كان هذا لا يكفى
سوف ااكد لك يا استاذ خوليو وللجميع استحاله تحريف الكتاب المقدس من القران الكريم نفسه وهذا ليس تطرق الى الاسلاميات بل فى نفس الموضوع
تحريف الكتاب المقدس
فاذا كنت تعتقد يا عزيزى الاستاذ خوليو ان التحريف قد تم قبل نزول الاسلام فانه اعتقاد باطل والدليل هو

أولا: القرآن يشهد لصدق وصحة الكتاب المقدس

الذي كان موجودا في زمن النبي محمد:

1ـ سورة المائدة (47): "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق، مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه".
ما معنى: مصدقا لما بين يديه؟ وما المقصود بالكتاب؟ وما معنى مهيمنا عليه؟
وقد أجمع المفسرون أن الله قد أنزل القرآن بالحق "مصدقا لما بين يديه" أي يصدق على ما جاء بالكتاب الموجود في زمن رسول الاسلام أي التوراة والإنجيل و[مهيمنا عليه] أي شاهدا له [تفسير الجلالين لهذه الآية من سورة المائدة].
2ـ سورة أل عمران (3):
"نَزّل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وانزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس" .
3ـ يونس(37):
"وما كان هذا القرآن أن يُفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه" .
وقد ورد بالقرآن 12 آية تشهد أن القرآن يصادق على الكتاب المقدس الذي مع أهل الكتاب في زمن محمد [وللمزيد عما ذكرنا من آيات، ارجع إلى سور: البقرة 41، 89، 91، 97، والنساء46، والأنعام92، ويوسف111، وفاطر31، والأحقاف22] فلو كان الكتاب المقدس محرفا لما قيل أن القرآن مصدقا له وشاهدا على صحته وإلا كان ذلك طعنا في القرآن واتهاما له بالتزوير، فهل يقبل أيُّ مسلم ذلك في حق القرآن الكريم؟
اكيد طبعآ لا احد يرضى بهذا

ثانيا: القرآن يوضح أن الله يأمر النبي محمد
والمسلمين بالرجوع إلى الكتاب المقدس:

سورة يونس (94):
"فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك"
ما معنى هذا الكلام؟ معناه أنه إن كان رسول الاسلام في شك من القرآن الذي أنزل إليه، فعليه أن يسأل اليهود والنصارى الذين عندهم الكتاب من قبله، وفي هذا شهادة لصحة الكتاب حتى زمنه وإلا ما قيل له أن يسألهم، لأنه منطقيا كيف يسأل أصحاب كتاب محرف؟
(2) ويأمر النبي محمد بالاقتداء بالكتاب المقدس والأنبياء الذين هداهم:
سورة الأنعام (90) "وأولئك الذين آتيناهم الكتاب والحُكْم والنبوة … أولئك الذين هدى الله، فبهداهم اقْتدِه"
ويوضح مجمع اللغة العربية في المعجم الوسيط معنى كلمة اقتده بالقول: [يفعل مثل فعله أي يقتدي به وفي التنزيل العزيز "فبهداهم اقتده"] (المعجم الوسيط الجزء الثاني ص 720)
فلو كان الكتاب المقدس محرفا في زمن رسول الاسلام فكيف يأمره أن يقتدي بهداه؟؟؟
(3) ويأمرهم بالرجوع إلى أهل الذكر أي أهل الكتاب ليتعلموا منهم إن كانوا لا يعلمون!
سورة النحل (43): "وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر"
فلو كان الكتاب محرفا في زمن النبي محمد هل كان يأمرهم بالرجوع إلى أهل الكتاب؟؟؟
ياريت يا استاذ خوليو تجاوبنى
ثالثا:الآيات التي تثبت أن رسول الاسلام كان يستشهد
بالتوراة والإنجيل الذي كانا في عهده وهذا دليل على صحتهما:
1ـ سورة القصص (49): "قل: فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما فأتَّبعُه
ما أقوى هذه الشهادة!! ففي هذه الآية القرآنية الكريمة: أن الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) هو من عند الله. وأنه صادق ليتبعه رسولكم
2ـ سورة المائدة (70): "قل: يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكممن ربكم" فهو هنا يطلب من اليهود والنصارى أن يحكموا التوراة والإنجيل ويقول بما أنزل الله فيهّ!!!! أليس في هذا شهادة قوية على صحة الكتاب وعدم تحريفه في زمن النبي محمد؟؟؟
3ـ سورة المائدة (45):
"وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله".
تشهد هذه الآية للتوراة التي كانت في زمن رسولكم بأن فيها حكم الله أي يشهد بصحتها، وإلا ما كان قد قال هذا الكلام.
4ـ المائدة (47):
"وليحكم أهل الإنجيل بما انزل الله فيه…".
وهذه الآية أيضا تشهد بصحة الكتاب المقدس في زمن رسولكم لأنه يستشهد به ويطلب من النصارى أن يحكموا بما أنزل الله فيه.
فإن كان الكتاب المقدس محرفا فكيف كان النبي محمد يستشهد به. هل يستشهد بكتاب محرف؟؟؟ أليس استشهاده بالكتاب المقدس دليل على أنه كان سليما غير محرف في زمانه؟؟؟
اما ثانيآ يا استاذ خوليو لو كنت تعتقد ان التحريف تم بعد نزول الاسلام وهذا ايضآ اعتقاد باطل للاسباب التاليه


أولا: القرآن الكريم يشهد أن الكتاب المقدس
هو ذكر من عند الله ولذلك فهو يحفظه من التحريف:

1ـ سورة الأنبياء (7):
وا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمو"وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألن"
ما معنى الذكر؟ يجيب الإمام عبد الله يوسف علي في (تفسيره ص648) [الذكر هو الرسالة التي من الله] وقد تكررت هذه الآية بنفس ألفاظها في:
2ـ سورة النحل (43):
"وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون"
بهذا يتأكد لك أن الكتاب المقدس هو ذكر من عند الله.
(2) والقرآن يشهد أن الله يحفظ الذكر من التحريف:
سورة الحِجْر (9): "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
وبهذا القران يشهد ان الله بيحفظ الزكر ويشهد الانجيل هو زكر من عند الله

ثانيا: الآيات القرآنية تشهد أن القرآن نفسه

يحفظ الكتاب المقدس من التحريف:

1ـ سورة المائدة (48):
وأنزلنا "إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه.
ما معنى مهيمنا عليه؟ يقول المفسرون الأفاضل أن معنى مهيمنا عليه هو: حافظ له من التحريف. (انظر تفسير الإمام عبد الله يوسف علي ص 263)
فلو صح قول المعترضين بأن الكتاب المقدس محرف، فإنهم في الواقع يطعنون في القرآن الكريم نفسه بأنه لم يستطع أن يهيمن على الكتاب المقدس بحسب نص هذه الآية، وهذا طعن في صحتها‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!! وحيث أنهم لا يقبلون الطعن في صحة آيات القرآن الكريم إذن فليس أمامهم إلا أن يتراجعوا عن ادعائهم الذي يدعونه بتحريف الكتاب المقدس.


ثالثا: القرآن يشهد أن الكتاب المقدس
هو كلام الله، ولذلك لا يمكن تحريفه أو تبديله:
1ـ سورة العنكبوت (46): "ولا ت الكتاب المقدس هو كلام الله المنجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن … وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وانزل إليكم وألهنا وإلهكم واحد"
2ـ سورة النساء (135):"يا أيها الذين آمنوا ، آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ، ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا"
[وانظر أيضا سورة المائدة 44،46،47،68/ وسورة البقرة 87،146/ وسورة الإسراء2،55/ وسورة الأنعام 92،156/ وسورة المؤمنون 49/ وسورة النساء 163/ وسورة فاطر 25/ وسورة النحل 43/ والأنبياء 25/ والحديد 27/ والعنكبوت 46/ ويونس 94] وكلها تشهد أن الكتاب المقدس منزل من الله.
وبما أن الكتاب المقدس منزل من عند الله إذن فهو كلامه. فكيف يقول المعترضون أن كلام الله قد حرف؟؟ ألا يطعنون أيضا بهذا الكلام في القرآن نفسه الذي يقول أنه لا تبديل لكلمات الله؟!

(2) القرآن يشهد أن كلام الله المنزل لا يمكن تبديله:
1ـ سورة يونس (64): "لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم"
2ـ سورة الأنعام (34): "ولقد كُذَّبَت رسلٌ من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذُوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله"
وخطورة هذه الآية يكمن في أن القول "لا مبدل لكلمات الله لم تقل بخصوص القرآن الكريم في هذه الآيه بل بخصوص الأنبياء الذين قبل رسولكم إذن فهي تخص الكتاب المقدس" وهذه شهادة قوية على أن الكتاب المقدس لم يتبدل ولم يتغير ولم يحرف.
[وانظر أيضا سورة الكهف (27)]
هذه الآيات تقول بصريح العبارة أن كلام الله لا يمكن أن يتغير أو يتبدل.
وفى النهايه اخوانى الكرام اعضاء المنتدى الكربم قد اثبتنا من القران الكريم لكم جميعا ان الكتاب المقدس هو كلام الله وهو غير محرف ياريت يا استاذ خوليو ترد بكل حياديه من غير اندفاع وفكر كويس حتى تصل اللى الحقيقه منتظر ردك