حوار مع الضيفة ماريان جرجس والأخوة Eng.Con و Doctor X

[ماريان جرجس]

نقسم الاستفسار أجزاء
1_ تصوير المرآة بالشيطان
الاحاديث الصحيحة (كما جاء فى صحيح مسلم و صححه الالبانى) :
إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان ، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله . فإن ذلك يرد ما في نفسه . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة . فذكر بمثله . غير أنه قال : فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة. ولم يذكر : تدبر في صورة شيطان.الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1403
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقتباس

جميل حضرتك الان تقبلى الحديث عن المرأة المتبرجة ... ولكنكى ترى ان الحديث يشمل المرأة بصفة عامة المتبرجة وغير المتبرجة

نعم هذا سؤال جميل جدا

عليكى ان تنتبهى لشئ فى منتهى الأهمية الا هو ... ان السياق والسباق واللحاق من المقيدات .... هذة قاعدة موجودة فى الإسلام ويوجد مثلها تقريبا فى المسيحية

بمعنى أوضح ... لا يمكن ان نقطع نص من سياقه ونقوم بتفسيره بل علينا ان نفسر النص فى سياقة بدون ان نقطع لا بدايته ولا نهايته

فلو قولنا ان النبى قال (إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان )

فهذا خطأ جسيم بل أن النبى قال ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، و تدبر في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما في نفسه )

أكيد أقبل الحديث لو كان على المرآة المتبرجة فقط واقبلة بصدر رحب
الحديث فعلا يشمل المرآة عموما سواء كانت متبرجه او غير متبرجة
لن اقطع نص من سياقة بل ساتكلم عن الحديث عموما

اقتباس

اذا المرأة التى تقبل وتدبر فى صورة الشيطان ... هى المرأة التى تعجب الرجال ... ومن هنا يقوم الشيطان بتزيينها لهم

فى الاسلام المرآة اما تلبس حجاب يغطى الشعر فقط او نقاب يغطى الشعر والوجه ولا يظهر غير العينين
اذا كانت المرآة المسلمة ترتدى ملابس محتشمة تبع ما امرها دينها وترتدى حجاب ولكن وجهها جميل فيعجب بها الرجل لجمال وجهها ماذنبها حينها الذى يجعلها مثل الشيطان ماذنبها ان الله خلقها جميلة الوجه

[Eng.Con]

اقتباس

أكيد أقبل الحديث لو كان على المرآة المتبرجة فقط واقبلة بصدر رحب

رائع

اقتباس

الحديث فعلا يشمل المرآة عموما سواء كانت متبرجه او غير متبرجة
لن اقطع نص من سياقة بل ساتكلم عن الحديث عموما

هناك قول بالفعل يقول ذلك ... ولكن هذا القول يخرج المرأة من الموضوع تماما ... فهذا القول ان معنى الحديث ان الشيطان يزين صورة المرأة فى نظر الرجل بغض النظر عن سلوك وشكل هذة المرأة ..... وكان يمكن ان نقول هذا القول ونخرج من هذة الإشكالية ... ولكن هذا القول فيه نظر ... لأنه ثبت عن النبى أنه قال عن بعض الأفعال ان فاعلها يقوم بدور الشيطان ... كالذى يقوم بنشر أخبار كاذبة بين الناس ... والزوج الذى ينشر تفاصيل معاشرته مع زوجته .... وكذلك الزوجة ...

كذلك فى أسلوب القران الكريم ايضا عندما تكلم عن قادة الكفار



وإذا لقوا الذين آمنو قالوا آمنا وإذا خلو إلى شياطينهم قالوا إنا معكم

ثم أن هناك أحاديث كثيرة جداا تلعن المرأة المتبرجة وسلوكها ..... ولهذا فلا داعى لصرف الحديث عن ظاهرة ... خصوصا أنه مُقيد فى نهايته

اقتباس

اذا كانت المرآة المسلمة ترتدى ملابس محتشمة تبع ما امرها دينها وترتدى حجاب ولكن وجهها جميل فيعجب بها الرجل لجمال وجهها ماذنبها حينها الذى يجعلها مثل الشيطان ماذنبها ان الله خلقها جميلة الوجه

يا أستاذة ماريان ... الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة ... وبتالى فكلامك هذا بعيد جداا عن الواقع .... من الصعب ان نقول ... أنه يمكن ان يُفتن رجل بإمراة منقبة أو محجبة وزيها على حسب من الشرع من نظرة واحدة ..!!!

ولكن حتى و إن حدث هذا ... فهذة المرأة الشريفة خارج نطاق هذا الحديث ... لأن الحديث يخرج على مخرج الغالب .... والغالب بالطبع ان الرجل لا يُفتن من نظرة واحدة من امرأة عفيفة وشريفة .......... وقد نقلت لكى هذا القول

وليس الحديث مسوقًا لذم المرأة العفيفة الشريفة، بل هو للتحذير من فتنة النساء، ولذم المرأة التي تظهر مفاتنها للرجال، وتغويهم بجسدها

http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=119255

وأعلمى أنه لا يوجد اى عالم قال ان الحديث يقول ان المرأة تسلك مسلك الشيطان بغض النظر عن سلوكها وأفعالها

[Eng.Con]

اقتباس

إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان ، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله

اقتباس

اذا كانت المرآة المسلمة ترتدى ملابس محتشمة تبع ما امرها دينها وترتدى حجاب ولكن وجهها جميل فيعجب بها الرجل لجمال وجهها ماذنبها حينها الذى يجعلها مثل الشيطان ماذنبها ان الله خلقها جميلة الوجه

حضرتك بتقولى ان الحديث يتكلم عن المرأة المتبرجة والغير متبرجة ... ويصورهما بالشيطان .... وتقولى ان المراة صاحبة الوجة الجميل الغير متبرجة يمكن أن تفتن الرجل من نظرة واحدة ؟؟

اذا سلمنا بكلامك هذا و أعتبرنا أنه يمكن تطبيقه مع بداية الحديث ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان) ... ... هل يمكن ان تطبقى هذة النظرية مع باقى الحديث الذى يقول (وتدبر في صورة شيطان ) .... الا ترى معى ان هذا الوصف لا يمكن ان يكون الا على المراة المتبرجة ؟؟؟

[ماريان جرجس]

اقتباس

بدلا من ان يقول اذا راى امراة فليغض بصره قال اذا رأى امراة فأعجبته !

اقتباس

بخصوص روايات غض البصر فهى لا تعد ولا تحصى نذكر منها فى القران



قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ


ومن سنة النبى

إياكم و الجلوس على الطرقات ، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها ؛ غض البصر ، و كف الأذى ، و رد السلام ، و الأمر بالمعروف ، و النهي عن المنكر

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح


اذا الطبيعى بالنسبة للمسلم هو غض البصر


ولكن هناك شئ يُمسى " نظر الفجاءة " .... بمعنى ان تقع عين الرجل على امرأة بدون قصد .... وهنا سأل الصحابة النبى


سألت رسول الله عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك يعني : لا تعاود النظر مرة ثانية

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 188
خلاصة حكم المحدث: صحيح


وهنا كانت إجابة النبى هو أن يصرف الرجل بصره .... ولكن هذة النظرة الغير مقصودة قد يُفتن بها الرجل ... وهنا نصح النبى غير المتزوج بالزواج أو الصوم ......ونصح المتزوج بأن يأتى أهله



مُلخص الرد

الطبيعى بالنسبة للمسلم هو غض البصروهذا الحديث يتكلم عن " نظر الفجاءة " .... اى ماذا يفعل الرجل اذا نظر لإمرأة بدون قصد وأعجبته ... ولم يكن صرف النظر عنها كافى بالنسبة له

((فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله ))

اقتباس

الزوجة التي تحب زوجها تعشقه وتتمنى لقائه في أي وقت وفي أي زمن

كلام صحيح 100%

اقتباس

يا أستاذة ماريان ... الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة ... وبتالى فكلامك هذا بعيد جداا عن الواقع .... من الصعب ان نقول ... أنه يمكن ان يُفتن رجل بإمراة منقبة أو محجبة وزيها على حسب من الشرع من نظرة واحدة ..!!!

انا اقصد المحجبة وليست المنقبة
يعنى حضرتك تقصد ان ممكن ان ينظر رجل لامراة متبرجة ويفتن بها من نظرة واحده لكن من البعيد جدا ان ينظر الى امراة محتشمة محجبة ويفتن بها من نظرة واحده
والغالب بالطبع ان الرجل لا يُفتن من نظرة واحدة من امرأة عفيفة وشريفة
انا معاك فى النقطة ديه لو كان نظر الفجاءة

الاحاديث الصحيحة (كما جاء فى صحيح مسلم و صححه الالبانى) :
إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان ، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله . فإن ذلك يرد ما في نفسه . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة . فذكر بمثله . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1403
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ما الذى يدل على ان الرسول يتكلم عن نظر الفجاءة فى هذا الحديث ؟؟
الى انا فاهماه من الحديث
ان المرأة تاتى فى صورة شيطان وتذهب فى صورة شيطان فاذا راى رجل امرأة فليأت زوجتة
مفيش مشكلة انه ياتى زوجتة
لكن المشكلة هنا ان اذا كانت المرأة محتشمة ومحجبة ونظر اليها الرجل اكثر من مرة وافتتن بها تكون فى صورة شيطان مثل المرأة المتبرجة التى يفتتن بها من اول نظرة مع انها ليست لها ذنب وهى محتشمة انما الشيطان الحقيقى هو الذى دقق فيها ونظر اليها اكثر من مرة حتى افتتن بها
هذا مافهمته من الحديث

[Eng.Con]

اقتباس

انا اقصد المحجبة وليست المنقبة
يعنى حضرتك تقصد ان ممكن ان ينظر رجل لامراة متبرجة ويفتن بها من نظرة واحده لكن من البعيد جدا ان ينظر الى امراة محتشمة محجبة ويفتن بها من نظرة واحده
والغالب بالطبع ان الرجل لا يُفتن من نظرة واحدة من امرأة عفيفة وشريفة

أنا ايضا أقصد المرأة المحجبة ... مع العلم ان أغلب العلماء قالوا بوجوب النقاب على المرأة الجميلة فى زمن الفتنة .... ولكنى سأفترض معكى انها محجبة بضوابط الشريعة

اقتباس

والغالب بالطبع ان الرجل لا يُفتن من نظرة واحدة من امرأة عفيفة وشريفة

اعتقد ان هذا شئ طبيعى يتفق عليه العقلاء .... من الصعب ان يُفتن رجل من نظرة واحدة فقط ... من امراة محجبة .... خصوصا وكما قولت ... ان الشئ الذى يمكن ان يفتن الرجل فى المرأة المحجبة هو وجهها و يمكن أن نطبق عليه بداية الحديث فقط ... (إن المرأة تقبل في صورة شيطان ) .... ولكن نهاية الحديث ( وتدبر في صورة شيطان ) لا يمكن ان ينطبق على مسلمة محجبة

اقتباس

انا معاك فى النقطة ديه لو كان نظر الفجاءة

جميل

اقتباس

ما الذى يدل على ان الرسول يتكلم عن نظر الفجاءة فى هذا الحديث ؟؟

لأن هناك أحاديث أخرى تحرم النظرة الثانية بصيغة قطعية ... كما سترى الان

اقتباس

لكن المشكلة هنا ان اذا كانت المرأة محتشمة ومحجبة ونظر اليها الرجل اكثر من مرة وافتتن بها تكون فى صورة شيطان مثل المرأة المتبرجة

هذا الكلام يصح لو كان الحديث أو الشرع عموما يبيح للرجل النظر للمرأة أكثر من مرة .... مينفعش يا أستاذة ماريان تفرضى حاجة من عندك وبعدين تبنى عليها سؤال ..!!

حضرتك بتقولى ( ونظر اليها الرجل اكثر من مرة ) ... ومن قال لكى أن هذا جائز اصلا ..!! ... هذة القضية فيها نصوص قطعية الدلالة .... وتدل بصورة واضحة على حرمة النظرة الثانية وعدم جوازها


لنرى بعض الأحاديث

يا علي لا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الثانية

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: حجاب المرأة - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث: حسن


سألت رسول الله عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك يعني : لا تعاود النظر مرة ثانية

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 188
خلاصة حكم المحدث: صحيح


- يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، و لا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته ، يفضحه و لو في جوف بيته

الراوي: أبو برزة الأسلمي و البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7984
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1905
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

( فإنما لك الأولى وليست لك الثانية ) ........( لا تعاود النظر مرة ثانية ) .... ( فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ) ....(ومن لم يستطع فعليه بالصوم ) .... كل هذة الروايات والمعانى علمها الرسول لأصحابه الرسول علمهم ان النظرة الثانية محرمة ... وعملهم ان العازب الذى لا يستطيع الزواج لا يوجد له خيار الا الصوم ولم يُبيح له ان ينظر للنساء مثلا ..!! ... وعلمهم ان تتبع العورة لا يجوز ..... وبتالى فالرسول غير ملزم أن يكرر هذا المعنى دائما فى أحاديثه الأخرى ..!!

و أكبر دليل ان الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة .... وكان هذا مفهوم لدى الصحابة ... هو سكوت الصحابة وعدم سؤالهم .... فلو فهم صحابى من هذا الحديث ان النبى يتكلم عن النظر للنساء بصفة عامة .... لكان سأله عن قضية البصر ... ولكن لأنهم فهموا انه يتكلم عن النظرة الأولى التى تأتى بدون قصد ... لم يسألوه عن ذلك

ولو أعتبرنا ان رواية النبى التى تقول أنه طبق هذا الحديث عندما رأى امرأة أمام أصحابه رواية صحيحة .... لكانت هذة الرواية دليل قاطع على ان الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة ... لأنه لو كان النبى صادق فهذا لا ينطبق عليه طبعا .... ولو كان نبى كاذب فلا يمكن ان يطلق بصره على امرأة تمشى فى الشارع امام أصحابه .... وهو دائما ما يحسهم على غض البصر .

أتمنى ان يكون الأمر اتضح ضيفتنا الكريمة

[Eng.Con]

نسأل الله أن تكونى بخير ضيفتنا الكريمة ماريان

والا يكون أصابك اى مكروه

[ماريان جرجس]

اقتباس

نسأل الله أن تكونى بخير ضيفتنا الكريمة ماريان

والا يكون أصابك اى مكروه

اقتباس

أرجو ألا يكون قد بدر منا ما يضايقك أو يسوءك يا ماريان

انا كنت بس مشغولة بأمورى الشخصية

اقتباس

ولو أعتبرنا ان رواية النبى التى تقول أنه طبق هذا الحديث عندما رأى امرأة أمام أصحابه رواية صحيحة .... لكانت هذة الرواية دليل قاطع على ان الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة ... لأنه لو كان النبى صادق فهذا لا ينطبق عليه طبعا .... ولو كان نبى كاذب فلا يمكن ان يطلق بصره على امرأة تمشى فى الشارع امام أصحابه .... وهو دائما ما يحسهم على غض البصر .

مش فاهمه حضرتك تقصد ايه

[Eng.Con]

اقتباس

انا كنت بس مشغولة بأمورى الشخصية

طيب حمد لله على سلامة حضرتك على كل حال

اقتباس

مش فاهمه حضرتك تقصد ايه

أتحدث عن هذة الرواية ... التى طبق الرسول هذا الحديث عمليا

أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله فإنه يضمر ما في نفسه


فـــلو فرضنا صحة هذة الرواية


فالنبى

اما أن يكون نبى صادق

وهنا لا يمكن لنبى صادق أن يفعل شئ حرمه الله عليه وعلى المسلمين ( عدم غض البصر ) ...... وهنا نجد أن الرواية تتحدث بالتأكيد عن نظر الفجاءة ... لأنه مُحرم اصلا اى نظرة أخرى بعدها


اما لو كان نبى كاذب ( وحاشا لله )

فلا يُعقل ايضا ان يفعل شئ أمام أصحابه وهو دائما ما يحرمه عليهم ( إطلاق البصر ) ..... فليس من الذكاء ان أخالف قولى أمام أتباعى ... وقطعا قطعا .... لو كان النبى أطلق بصره على هذة المرأة أمام أصحابه .. لكان سأله الصحابة عن تفسير هذا الفعل .... فعدم سؤال الصحابة النبى .. دليل قاطع ان هذا الحديث يتكلم عن نظر الفجاءة

[ماريان جرجس]

هل الحج عادة جاهلية تبناها الاسلام ؟
من المعلوم ان الحج الي مكة موجود من قبل الاسلام وكان لدية حرمة خاصة عند قبائل الحجاز العربية و في الجهالية كان الشخص يري قاتل ابوه في الحج ولا يحرك ساكن وهذا كلة تقديس للكعبة و البيت الحرام .
السوال هل الحج عادة جهالية تبناها الاسلام ؟؟؟؟؟؟
فالعبادات الإسلامية وإن بدت مختلفة عن التي في الجاهلية فهي في الأصل مشابهة جداً لها
مثلاً السجود جهة القبلة "الكعبة" وتقديس المسلمين للكعبة، هو تماماً ما كان يفعله الناس في الجاهلية!
فالمسلمون يصلون ويتوجهون للكعبة لتقربهم من الله، وكذلك في الجاهلية هم لم يكونوا يعبدون الأصنام وإنما كانوا يريدون التقرب لله بها
فهناك تشابهات غير واضحة لكن لو تمعنت ترى الإسلام تبنى عادات قديمة في الجاهلية وعدّلها فبدت مختلفة
كتقبيل الحجر الأسود، فهو ليس واجباً لكنك تؤجر على فعله، ألا يعني هذا تقرباً لله عن طريق جماد كما في الجاهلية؟؟

[Eng.Con]

اقتباس

السوال هل الحج عادة جهالية تبناها الاسلام ؟؟؟؟؟؟

بكل بساطة لا .... بل هى شريعة الهية ... تبناها أهل الجاهلية


فالحج موجود من أيام سيدنا ادم ... وشريعة كل الأنبياء

والذى رفع قواعد الكعبة اصلا .... هو سيدنا إبراهيم ... وبالطبع رفع سيدنا إبراهيم للقواعد يعتبر إقرارا منه على شرعية الأصل .... فكيف يكون الحج عادة وثنية ..!!




وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ


والله عز وجل أمر سيدنا إبراهيم ان يؤذن فى الناس بالحج ... وهذا يدل ان الحج كان معروف للبشرية منذ قديم الأزل




وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)


التفسير الميسر

وأعلِمْ- يا إبراهيم- الناس بوجوب الحج عليهم يأتوك على مختلف أحوالهم مشاةً وركبانًا على كل ضامر من الإبل



فى ظلال القران

ثم أمر الله عليه السلام - باني البيت - إذا فرغ من إقامته على الأساس الذي كلف به أن يؤذن في الناس بالحج ; وأن يدعوهم إلى بيت الله الحرام ووعده أن يلبي الناس دعوته , فيتقاطرون على البيت من كل فج , رجالا يسعون على أقدامهم , وركوبا (على كل ضامر)جهده السير فضمر من الجهد والجوع:(وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق). .


اذا اى نظرية تربط الحج فى الإسلام بالجاهلية ... نظرية ساقطة شكلا وموضوعاً .. لأن الحج لا من أختراع محمد ... ولا من أختراع الجاهلية ... بل هو من قديم الأزل وسنة كل الأنبياء

اقتباس

فالعبادات الإسلامية وإن بدت مختلفة عن التي في الجاهلية فهي في الأصل مشابهة جداً لها

لو كان هذا صحيحا ... لما حارب أهل الجاهلية سيدنا محمد ... ولما طردوه من مكة وهى أحب البلاد الى قلبه .... فالحرب التى شنها أهل الجاهلية على الإسلام أكبر دليل أنه لا يوجد مقارنه فى الأساس ... أن الإسلام أخرج الناس من الظلمات التى النور ... واليكى شهادة أحد هؤلاء الذى أنتقل من ظلمة الجاهلية الى نور الإسلام ... وهو ربعى ابن عامر ... والذى كان من أشراف العرب ... انظر ماذا قال لرستم قائد فارس


[إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام.]


حتى لو فرضنا وجود اى تشابه بين الإسلام وبين اى معتقد سابق ... فهذا شئ وارد جداا ... لأنه وبكل بساطة .. الإسلام مش أختراع جديد على البشرية .!! ... الإسلام ليس دين محمد ... بل هو دين كل الأنبياء


هو دين سيدنا نوح ( وأمرت أن أكون من المسلمين)

ويعقوب ( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)

وأبناء يعقوب ( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون)

وموسى يقول لقومه ( يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين)

المسيح والحواريون ( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون)


بالمناسبة صحيح أحد الأسئلة التى لا جواب لها فى المسيحية واليهودية ايضا هى ... ما هو دين سيدنا إبراهيم ابو الأنبياء ؟؟


المهم.... دين الأنبياء واحد وهو الإسلام ... وعقيدتهم واحدة وهى لا إله الا الله ... ولكن شريعتهم هى التى تختلف من زمن لزمن ... وهذا السبب الرئيسى فى إرسال اكثر من نبى للبشرية

ووجود شئ مشترك بين نبى ونبى أخر ... شئ طبيعى جداا ... بل أن الشئ الغير طبيعى بالمرة هو الا نجد اى تشابة بين هذا الدين وبين كل الرسالات السابقة .. لأنه ليس من المعقول أن يتم تحريف كل الرسالات السابقة بنسبة 100 % .. ومن المنطقى ان يبقى من هذة الرسالات شئ صحيح ..


فالله عز وجل يقول

شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ


الإسلام مش أختراع جديد عرفته البشرية ... بل هو دين كل الأنبياء إبراهيم وموسى والمسيح ونوح صلوات الله عليهم أجمعين ... وسيدنا محمد ما هو الا خاتم هؤلاء الأنبياء


يقول سيدنا محمد [مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها وأجملها وأكملها . إلا موضع لبنة في زاوية من زواياها . فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان فيقولون : ألا وضعت ههنا لبنة فيتم بنيانك . فقال محمد صلى الله عليه وسلم : فكنت أنا اللبنة ]


يُتبع