جعل الموضوع للمناقشة

[الدولية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستاذان يعني ان المستاذن منه هو صاحب صاحب القرار اما التخيير فان من يقوم بالتخيير هو صاحب القرار والفرق كبير جدا وخاصة في موضوعنا .

اخي الكريم هل ان الانسان من حقه ان يحاجج الله يوم القيامة في امور تخص ذلك الانسان ...... الجواب نعم
قال تعالي : ((قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى))
لاحظ اخي الكريم ان الله سبحانه وتعالى قد كرم الانسان وفضله على كثير من خلقه ومن كريم فضله انه اعطى للانسان حق المحاججة يوم القيامة ولاحظ في هذه الاية لو ان الله لم يسمح لهذا الانسان بالكلام يوم القيامة فان هذا الانسان سيعتبر نفسه مظلوم
لانه حشر اعمى وقد كان بصيرا ولكن ومن عظيم عدل الله ان يترك هذا الانسان يشعر بالظلم وان كان من اهل النار ولكن الله سمح له بالكلام واجابه اجابة دامغة ولم يترك الله على نفسه اي حجة .

هنالك الكثير الكثير من الناس من يقول لماذا وضعنا الله في هذا الاختبار الصعب ومنهم من يقول ( يوم القيامة سوف اسال الله لماذا وضعتني في هذا الامتحان الصعب وابتليتني بالنزوات والشهوات وملذات الدنيا وان لم اعمل صالحا تدخلني النار وان اعمل
صالحا تدخلني الجنة )

لو ان الله لا يسمح للانسان بان يسال هذا السوال فان الانسان سوف يشعر بالظلم لانه يفضل لو كان ترابا او لم يكن شبئا مذكورا . في قوله تعالى ( وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً).
ولو ان الله سمح للانسان بان يسال هذا السوال فلابد ان لله جواب دامغ ومقنع لان عظمة الله وعدله المطلق يحتمان ان لايشعر الانسان بالظلم حتى وان كان ذالك الانسان على خطأ .
وهنا اعتقد والى حد كبير ان الله اخذ من ظهور بني ادم ذرياتهم قبل ان يولدوا وخيرهم بين الجنة وما فيها من نعيم كثير وبين النار وما فيها من هول حسب اعمالهم من جهة وبين ان يكونوا تراب من جهة اخرى ولطمع ابناء ادم بالجنة اختاروا الحياة الدنيا
ولذلك فان الانسان لايسال الله يوم القيامة عن سبب وقوعه في هذا الاختبار الصعب لانه هو من اختار ويوم القيامة يتذكر الانسان مافي الدنيا وما قبل ان يولد .سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ }
ومما تقدم فان الله قد خير الانسان قبل ان يولد بين الحياة وبين ان يكون تراب (لم يكن شيئا مذكورا) وبهذا فان الله لم يترك للانسان اي حجة ولا لمجرد السوأل لان الانسان يعلم ان ذلك كان اختياره ولاحظ في الاية الكريمة( وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً) ان الكافر تمنى لو اختار ان يكون ترابا على ان يختار الحياة بسبب هول ماهو فيه من عذاب النار
ارجوا ان يكون الموضوع ميسر للفهم . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حوار الفكر]

لا أفهم ما المراد من مشاركة الأخ أين السؤال او التساؤل؟

[ريم الحربي]

أخي بصراحه أنا ماني فاهمة ايش قصدك بس اللي فهمته كيف يدحض الله حجة الكافر عندما يقول لماذ خلقني الله ؟الم يقل الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) ....وضح لنا أكثر اذا فهمتك غلط.

[Doctor X]

اقتباس

أخي بصراحه أنا ماني فاهمة ايش قصدك بس اللي فهمته كيف يدحض الله حجة الكافر عندما يقول لماذ خلقني الله ؟الم يقل الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) ....وضح لنا أكثر اذا فهمتك غلط.

الموضوع وما فيه أن هذا العضو قد أنزل موضوعا يزعم فيه أن (الانسان قبل ان يولد اختار ان يكون انسانا ولم يجبره الله على ذلك) !!!!!
وقال :
------------------------------------------------
نسمع من بعض الناس من يقول ( لماذا خلقني الله وهل انا مجّبر ان ادخل في هذا الاختبار الصعب اما الجنة واما النار ) انا سمعت هذا الكلام من كثير من الاشخاص اليائسين والذين يبررون عدم استقامتهم بهذا الكلام وهو تبرير من الناحية المنطقية صحيح ولكن عندما ينظر الانسان الى عظمة الخالق وما خلق نجد ان من المستحيل
ومن غير الممكن ان يترك الله على نفسه حجة للناس وبعد ان قرأت القرأن بتركيز شديد
وجدت ان الله كلم بني ادم جميعا قبل ان يولدوا الاية ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [173]‏ )
واننا لم نخلق مجبرين ولكن حدود ذاكرتنا محدودة بفترة حياتنا ولا تمتد الى ما قبل ذلك ونحن نعلم بهذا قبل ان نولد ووافقنا عليه اما في يوم القيامة فسوف تصبح ذاكرتنا شديدة القوة بحيث نتذكر ماحدث في الدنيا وقبل ان نولد سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ } الآية 22
لذا فان الانسان لايملك يوم القيامة اي حجة على الله واننا اخترنا ان نولد في الارض ونعيش لفترة محددة فان كانت اعمالنا صالحة فاننا ندخل الجنة وان كانت اعمالنا غير صالحة فاننا ندخل النار . ادعوا من الله ان يجنبنا واياكم النار ويجعلنا ممن يدخلون الجنة.
------------------------------------------------
فحذفت الموضوع لأنه مخالف للتفاسير الصحيحة للأية والعقيدة الإسلامية
فأعاد فتح الموضوع للمناقشة
فرددت عليه بمشاركتى رقم (2)
أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت ......

[ريم الحربي]

لا حول ولا قوة إلا بالله , اتضحت الصورة جزاك الله خيرا.

[سلام من فلسطين]

اقتباس

نحن امنا بالله بعقولنا ولم نراه وان الله سبحانه لايمكن ان يترك على نفسه حجة لانه
اعلى واعظم واكبر من ان يترك للانسان حجة يحاجج بها ربه واضرب لك مثلا بخصوص مشاركتي السابقة للتوضيح فقط ( لو ان رئيس دولة طلب من احد الناس ان يقوم بعمل شاق فان اتمه بنجاح اعطاه مبلغ من المال كبير جدا وان لم يتممه بنجاح
فيقتله بطريقة قاسية جدا . الامن حق هذا الانسان ان يرفض هذا العمل لا القتل ولا المبلغ وان اجبره الرئيس على هذا العمل الايعتبر هذا الرئيس غير عادل .
حاشا لله ان يكون غير عادل ان الله هو العدل كله
ان من حقنا نناقش امور وان لم يتطرق اليها احد قبلنا اننا لسنا كطيور الببغاء نردد ما نسمع فقط بل لنا عقول نفكر بها ونستنتج مما نقرأ ما يفيد ديننا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس

يقتله بطريقة قاسية جدا . الامن حق هذا الانسان ان يرفض هذا العمل لا القتل ولا المبلغ وان اجبره الرئيس على هذا العمل الايعتبر هذا الرئيس غير عادل

انت تريد ان تقول ان الله اذا كان قبل ان يخلقنا بملايين السنيين ونحن في ظهر ابيناادم
كتب علينا ان منا من اهل النار ومنا من اهل الجنة

والذي يعمل بعمل اهل الجنة يسبق علية الكتاب فيدخل النار
وهذا ما جعلك تقول ان الانسان يكون مظلوما في حياتة اذا كان مصيرة كما كتبة الله من قبل ان يخلق
انت ضربت مثال عن رئيس دولة
انا بقول سيبك من رئيس الدولة وخلينا على مستوانا
تعال اضربلك مثال بيسط
لو انت معلم مدرسة
ويوم من الايام قلت للطلاب في التاريخ الفلاني عليكم اختبار وادرسوا جيدا
وكان من ضمن التلاميذ تليمذا كسولا كنت تعلم انة اذا تقدم للامتحان فانة لا يحصل الا على نتيجة صفر في المئة
وعندما جاء موعد الامتحان انت وضعت العلامة سلفا لهذا التلميذ الكسول
وانت تعلم علم اليقين انة لا ياخذ علامة اكثر من صفر
الان نقول هل علمك المسبق بتخلف هذا الطالب الكسول اجبرة على ان ياخذ علامة صفر ؟
انت لم تظلمة انت كنت تعلم نتيجة امتحانة
فلم تظلمة بل هو من ظلم نفسة لانة لم يقرا
فالله تعالى حينما خلقنا يعلم تمام العلم كل انسان اين سيكون مصيرة
فكتب لة النتيجة سلفا
هل هو من اهل الجنة ام من اهل النار
ولا حجة للانسان على الله
فاعطاة العقل ليميز بعقلة ولا يردد كالبغبغاء

[ابوالسعودمحمود]

اقتباس

اخي الكريم هل ان الانسان من حقه ان يحاجج الله يوم القيامة في امور تخص ذلك الانسان ...... الجواب نعم
قال تعالي : ((قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى))
قال تعالي : ((قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى))

اخى الكريم ارى انه فى سوء ادب منك فى الكلام عن الله

اقتباس

خي الكريم هل ان الانسان من حقه ان يحاجج الله يوم القيامة في امور تخص ذلك الانسان ...... الجواب نعم

هل هذا كلام الاسلوب نفسه فى الجمله غير لائق انت بتتكلم عن مين يااخى

[سلام من فلسطين]

اقتباس

وهنا اعتقد والى حد كبير ان الله اخذ من ظهور بني ادم ذرياتهم قبل ان يولدوا وخيرهم بين الجنة وما فيها من نعيم كثير وبين النار وما فيها من هول حسب اعمالهم من جهة وبين ان يكونوا تراب من جهة اخرى ولطمع ابناء ادم بالجنة اختاروا الحياة الدنيا

ديننا الحنيف ليس مبني على الاعتقاد

قال تعالى وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون

اقتباس

وبين ان يكونوا تراب من جهة اخرى ولطمع ابناء ادم بالجنة اختاروا الحياة الدني

ليتك كتبت لنا مصدر هذا الاعتقاد
هل هو من الصوفية
او البوذية؟

[ابو الياسمين والفل]

تسجيل متابعة فقط ولانه كلام يستوجب الحساب من الله اى انه يودى فى داهيه

[مناصر الإسلام]

أتوجه بعتاب للأخ الفاضل الدولية فيما نُقِلَ عنه أنه قال :

اقتباس

وبعد ان قرأت القرأن بتركيز شديد وجدت ان

يا أخى تفسير القرآن بالرأى حرام شرعًا ، و يُخالف ما أمر به الله .

: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [ الأعراف 33 ]

و يُخالف الآثار الصحيحة الواردة فى هذه المسألة فعن أبى بكر الصديق - رضى الله عنه - أنه سُئِلَ عن الأب فقال : ( إن هذا لهو التكلف أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله بما لا أعلم ) [1]

فلا يصح لك هذا أخى الكريم .

أما عن قولك أن الله كلم بنى أدم جميعًا قبل أن يولدوا و أشهدهم أنه خالقهم فهو صحيح إن شاء الله ، بما دل عليه ما جاء من أحاديث كالتالى :-

عن رسول الله :salla-s: أنه قال : ( لما خلق الله آدم ، مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : أي رب ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فرأى رجلا منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب ! من هذا ؟ فقال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك - يقال له : داود - فقال : رب ! كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : أي رب ! زده من عمري أربعين سنة ، فلما قضي عمر آدم ، جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ ! قال : فجحد آدم ، فجحدت ذريته ، ونسي آدم ، فنسيت ذريته ، وخطئ آدم ، فخطئت ذريته ) [2]

و يوضحه ما جاء عن عبد الله بن عباس - رضى الله عنه - أن النبى :salla-s: قال : ( أخذ الله تبارك و تعالى الميثاق من ظهر آدم ب ( نعمان ) - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها ، فنثرهم بين يديه كالذر ، ثم كلمهم قبلا قال : " ألست بربكم قالوا : بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل و كنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " ) [3]


أما القول أنه تخيير للخلق من عدمه ، فهو لم يرد فى الحديث ، بل هو مُشكِل : فكيف بعد أن تسقط كل نسمة هو خالقها - سبحانه و تعالى - من ظهر أدم أن يسألهم أيخلقهم أم لا ، بعد أن سبق فى علمه - سبحانه و تعالى - أنه خالقهم ؟! فهذا قول كبير على الله تعالى عن ذلك علوًا كبيرًا .

فيُستفاد من موضوعك أخى الكريم فى التوجه الذى أردت الإشارة إليه بردك على الذين يقولون أن الإنسان مسير فى هذه الحياة لا يعلم خالقه بأن الله أشهد الجميع أنه خالقهم فلا حجة لأحد بعد ذلك .

أرى و العلم عند الله ، أن هذا هو التوجه الصحيح لموضوعك أخى الكريم ، ثم إن الله لم يكتف بهذه الشهادة
: { رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } [ النساء 165 ]

و أن الإنسان بالطبع مُخير
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ } [ البلد 10 ]

فهذا يكفى أخى فيما تود الإشارة إليه ، و غير ذلك فلا دليل عليه .

حياك الله أخى الكريم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1]أعلام الموقعين (1/87) قال ابن القيم : صحيح ، فتح البارى (13/285) قال ابن حجر : منقطع يتقوى بغيره .
[2]صحيح الترمذى (3076) ، قال الألبانى : صحيح .
[3] الآيات البينات (89) ، السلسلة الصحيحة (1623) ، صحيح الجامع (1701) ، و قال الألبانى : صحيح بل هو متواتر .