إذن نعود لسؤالى الاول الذى تجاهلت إجابته
الزميل العزيز / عماد مصري
أرجوك عندما أوجه كلامى إلى أحد إخوتى أرجوك لا تعلق عليه .. فكلامى كان موجهاً إلى أخى الحبيب Doctor X وليس لك ... تحياتى
أشكرك على النصيحة لكن .. من قال لك أننى عصبى ؟؟ !!اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد مصري
أنت مخطأ يا عزيزى .. فأين فى مشاركتى التى علقت أنت عليها ما يظهر لك أننى عصبى ؟؟ !!
يارااااااااجل ... والله سيعذبك الله من أجل هذه الكلمة إن لم تتب عنها ... فأنت بذلك تنسب لله الكلمات البذيئة الموجودة فى كتابكاقتباس
طبعاً طبعاً مفهوم .. لذا لا يلجأ المفسرون والقساوسة للتفسير الروحى لكل ما يسبب لهم مشكلة من هذا الكتاب ... تحياتىاقتباس
طيب متزعلش ... وأنتظر حتى تعلم هل حقاً نفسر حسب رغبتنا أم لا ؟؟ .. أنتظر ولا تتعجلاقتباس
طبعاً .. طبعاً مفهوم الاعداد لا تحتاج لتفسير لانها تحتاج لإيمان دون عقل ( إيمان بعد التعميد ليحل الروح القدس وبعد أكل جسد الرب وشرب دمه )اقتباس
أفهم من كلامك أن جملة (( وَجْها لِوَجْهٍ )) ليست لفظ حقيقى ...اقتباس
إذن هناك سؤال مهم كنت قد سألته لك سابقاً فى المشاركة رقم 86 على هذا الرابط
ولكنك لم تجب عليه وخرجنا منه أنك لا تعترف بالمجازى وقلت عندنا التى تتكرر دائماً منك وتحيرنى كثيراً ...
عموماً أعيد عليك سؤالى مرة أخرى لعل هذه المرة يكون حظه من الاجابة أفضل
أرجو ألا ترهق نفسك فى الكتابة المطولة فقط أجب على السؤال وهات الدليل على إجابتكاقتباسجميل جداً
إذن هناك نصين متعارضين وهما :-
1- سفرالخروج أصحاح 33 عدد 11 والذى يقول 11 وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْها لِوَجْهٍ كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ.
2- سفرالخروج نفس الاصحاح عدد20 وَقَالَ: «لا تَقْدِرُ انْ تَرَى وَجْهِي لانَّ الْانْسَانَ لا يَرَانِي وَيَعِيشُ».
فأيهم تفسره حرفى وأيهم تفسره مجازى وكيف عرفت أن أحدهم تفسيره حرفى والاخر مجازى ؟؟؟؟
هذا هو سؤالى السابق أذكرك به وأتمنى أن تجب عنه هذه المرة ولا تتهرب وإن لم يكن لديك إجابة فلا بأس فلقد كنت فى حوار مع أحدهم أمس وسألته سؤال أخر فقال لى أحتفظ بالاجابة لنفسى فعلمت أنه يريد أن يجمل صورته فسمحت له بذلك فالامر مفوض إليك ولكن لا ترهق نفسك بالتطويل فخير الكلام ما قل ودل
يتبع باقى التعليق بإذن الله
المفضلات