النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار

[سيـف الحتف]

اقتباس

بغض النظر عن صحة أستشهاداته بالكتاب المقدس والتدليسات التي قالها والتي سنرد عليها لاحقاً نقول للمسلم :
من قال لك ياعزيزي أن ربنا لم يهلك محمد وأماته ## ...؟!!

ضحكوا عليك وقالولك لم يعاقبه وطبعاً تملك الدليل (والدليل قالولوا !)

أنظر يازميل كيف مات محمد :
2 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وأكل القوم ، فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك . فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت . ثم قال في وجعه الذي مات فيه . مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري.

الراوي: أبو سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4512
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
أيضاً :


1 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه : ( يا عائشة ، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ، فهذا أوان وجدت إنقطاع أبهري من ذلك السم ) .


الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: صحيح

أيضاً :


1- مازالت أكلة خيبر تعاودني كل عام ، حتى كان هذا أوان قطع أبهري.
الراوي: عائشة و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5629
خلاصة الدرجة: صحيح

فها هو محمد مات مسموم####

يبدو أنك نسيت كيف تم سحق أستاذك المتعوس صامد الذي لم نسمع له ذكرا بعد المناظرة التي أقيمت في عقر داره,تم صفعه بالأدلة والبراهين حتى إضطر في النهاية إلى السبّاب حتى أترك الحوار,لكني لم أتركه إلا بعد أن جعلته يلحس التراب كما سأفعل بك حال كل مرة.


1- ما المشكلة أن يموت الرسول :salla-s:بالسم ؟ قد مات الرسول :salla-s:وسط أصحابه وعلى فراشه وأهله وأقربائه يطببونه,مات :salla-s:على فراشه كريماً,وليس مضروباً على قفاه مبصوقاً في وجهه كحال إلهك وفي النهاية علق على خشبة قذرة بجانب لصين...إذا قارنا بين الميتتين لأي عاقل فمن منهم الكذاب؟؟ المعزز المكرم أم المصلوب المهان؟؟

2- لم يمت الرسول:salla-s:بالسم في ساعتها بل مات بعدها بـ 3 سنوات كاملة,علماً بأن بشر بن البراء الذي أكل معه قد مات في نفس الوقت,فكيف مات بشر بن البراء ولم يمت الرسول؟


3- الشاة أخبرت الرسول:salla-s:أنها مسمومة,واليهودية أخبرت النبي:salla-s:أنها فعلت ذلك حتى إذا كان ملكاً تخلصت منه,وإن كان نبياً أطلعه الله على المكيدة,وبالفعل أطلع الله نبيه:salla-s:على مكيدة المرأة وفاجأها بكشف ما بيّتته.


4- لقد جمع الرسول :salla-s:بين الحسنيين,جمع بين النبوة وبين الشهادة,فأي مكرمة أكرم الله عز وجل بها نبيه:salla-s:حتى يختم حياته بالشهادة.

5- كيف عرف الرسول :salla-s:أن الذي سيُقطع هو الأبهر؟ هل كان الرسول:salla-s:طبيباً ؟ هل شخَّص أحد مرض الرسول:salla-s:فكيف عرف أن سبب موته بسبب إنقطاع الأبهر وهم في زمن لم يصل فيه الطب من التقدم إلى الدرجة التي تسمح بتشخيص المرض بهذه الدقة.

اقتباس

لاتذهب يازميل لم تنتهي هكذا نهايته هذا النبي ####, بل ####بالارض ولم يلتكش به أحد ثم قبروه #### جاء العباس وقال لهم ادفنوا صاحبكم

لأنهم اعتقدوا بأنه سيقوم من بين الأموات ويرجع ليذبح ويقتل ويقطع أيدي وأرجل الكفار ، ويقطع لسان كل من يدعي أنه مات يعني ظنوا محمد كعيسى , ولكن بعد أن عرفوا الحقيقة جاء العباس وقال لهم ادفنوا صاحبكم (ما عدا عمر الذي أصر على أنه لم يمت) وألف أبو بكر آية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) ، ولم يكن أحد قد سمعها من قبل حتى عمر ، وقال من كان يعبد محمد فمحمد قد مات

الرد على دعوى أن جسد الرسول:salla-s:قد أسنَّ بموته.
http://www.ebnmaryam.com/vb/t2018.html.

أما بخصوص إدعاءك أن أبو بكر ألف آية لم يسمعها أحد,فأنت مُطالب بالدليل على ذلك يا كذاب,فاللفظة المذكورة في الأحاديث هي [والله،لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه ، فتلقاها منه الناس ، فما يسمع بشر إلا يتلوها] معنى لكأن,أي أنهم يعلموا بوجودها وقد تلّوها ولكن هذا بسبب صدمة موت الرسول فكأن الناس لم يسمعوا هذه الآية قبل ذلك بسبب الفاجعة,فهم عايشوا الرسول مدة طويلة وفجأة يأتيهم خبر وفاة الرسول...صدمة كبيرة.

اقتباس

سؤال حشري معلش :
أنت تقول أن عدد المسلمين 1400 مليون !!!
هل لديك دليل ...؟!!

*وأين قال الأستاذ الكبير السيف البتار أن عدد المسلمين 1400 مليون مسلم ؟

لنرى ما قاله الأستاذ الكبير:-

اقتباس

على حسب ما جاء بالعهدين القديم والجديد وجدنا أن ربه عاقب أنبيائه وأهل بيتهم بأبشع وأقذر ما يمكن أن يقال ، فكيف يعاقب نبي حقيقي ولا يعاقب نبي كاذب ليؤجله للآخرة وتركه ينشر رسالته لمدة 23 عاما وأصبح معتنقين هذا الدين حوالي 1400 مليون مسلم ؟

- فأين أكد على هذا العدد وهو يُعطي نسبة تقريبية ؟ ربنا يشفيك يا رورو

اقتباس

وبعدين نجدكم ليل ونهار تكفرون الشيعة والصوفية ووووووالخ وتعتبروهم خارجين عن الإسلام وتقولون أنه ليسوا منكم لا بل يقول شيخ الإسلام أن اليهود والنصارى أخف وطئ من الشيعة فكيف تشركهم في العدد ...؟

طيب بم إنك عارف هذه المعلومة ؛فلم ...؟

** ولا أقولك أخرَّ هذه النقطة قليلاً حتى أتلذذ أكثر بصفعك,لذلك رجاء حار من المتابعين أن يتذكروا هذه النقطة ؛لأننا سنصفع هذا الجاهل بعد قليل إن شاء الله.

اقتباس

الأن لأننا حفظنا عقول المتأسلمين سيقولون لماذا لم يعاقبه فوراً وبقي 23 سنة !!

حجة البليد

نقول لهم ....

من وجهة نظر الإسلام أن" الله يُمهل ولايُهمل" صح ...؟!!

الإمهال لايكون مع الكاذب بل مع المُكذّبين,فإن إدعى أحد النبوة,فالله يُهلكه إن شاء الله ويتركه إن شاء الله,وأما المُكذّبين فالله يُمهلهم إن شاء ويتركهم إن شاء.



فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا

أما لو كذب النبي فلم لم يُهلكه الله عزّوجل في وقتها ؟


وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

أما بخصوص كتابك الذي تقدسه,فإننا نجد أن الرب يُعاقب النبي الكاذب ويهلكه هلاكاً سريعاً,فلم يا ترى ترك الرسول:salla-s:مدة 23 سنة ؟

2بطرس 2
1 وَلكِنْ، كَانَ أَيْضًا فِي الشَّعْبِ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضًا مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ، الَّذِينَ يَدُسُّونَ بِدَعَ هَلاَكٍ. وَإِذْ هُمْ يُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِي اشْتَرَاهُمْ، يَجْلِبُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَلاَكًا سَرِيعًا.

أيضاً لا تتعجب فمعبودك المضل يستخدم الأنبياء الكذبة لكي يصل صوته للآخرين:-

يقول أنطونيوس فكري:-وعجيب أن يستخدم الله نبيا كاذبا ليصل صوته لرجله الذى خالفه ولكنه هو إستحق هذا ولقد سبق الله وإستخدم حماراً مع بلعام الشرير.

اقتباس

ثانيا :الرب يؤدب الظالمين والمفترين ## لكنه فضل الظلم عن النور وكان يعذبه دائماً لعله يعود لرشده وهذا ماأكده مؤلف قرآنكم بقوله:

اقرأ :
{ { قوله جلّ ذكره: { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ }.


أي لو كان محمدٌ يكذب علينا لمنعناه منه وعصمناه عنه، ولو تعمَّد لعذَّبناه. والقول بعصمة الأنبياء واجب. ثم كان لا ناصرَ له منكم ولا من غيركم، وهذا القرآن. }

( تفسير لطائف الإشارات ـ القشيري ـ سورة الحاقة ـ آية 44)

التفسير بيقول[لو] تعمّد لعذبناه,و[لو] كما يعرف أصغر طفل مسلم,يدرس بدائيات النحوأنها حرف إمتناع,أي إمتناع حدوث جواب الشرط,لإمتناع حدوث الشرط.

اقتباس

وهذا ماحصل

لنقرأ

1 - دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكاً شديداً ، فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكاً شديداً ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت : ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يصيبه أذى ، مرض فما سواه ، إلا حط الله له سيئآته ، كما تحط الشجرة ورقها ) .


الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 566

خلاصة الدرجة: صحيح


فربنا عذبه أستجاباً لتحديه و###

فرأينا في سيرته الأمراض والأوجاع ومرة #### له رباعيته ووووالخ
وهذا بغض النظر عن الأمراض التي كان فيها #### ويقولن فيها أنه وقت نزول الوحي !!


أقرأ بعض من متابعب صاحبكم وأغمائاته مثل###:
2 - دخلت على عائشة فقلت : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : بلى ، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك ، قال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، فذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق ، فقال صلى الله عليه وسلم : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت : فقعد فاغتسل ، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي ماء في المخضب . فقعد فاغتسل ، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، والناس عكوف في المسجد ، ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر : بأن يصلي بالناس ، فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس ، فقال أبو بكر ، وكان رجلا رقيقا : يا عمر صل بالناس ، فقال له عمر : أنت أحق بذلك ، فصلى أبو بكر تلك الأيام ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة ، فخرج بين رجلين ، أحدهما العباس ، لصلاة الظهر ، وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر ، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر ، قال : أجلساني إلى جنبه . فأجلساه إلى جنب أبي بكر ، قال : فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والناس بصلاة أبي بكر ، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد . قال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة ، عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هات ، فعرضت عليه حديثها ، فما أنكر شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ، قال : هو علي .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 687
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هو دّه كدة عذاب ؟

تعال اقرأ ما قاله الرسول:salla-s:لتعرف هل ما ذكرته عذاباً أم هو رحمة,هو عذاب إذا أصيب به غير المسلم,أما المسلم الموحد الذي يعبد خالق السموات والأرض,ولا يقرّ بعبادة الإنسان,فهذه تُعد رحمة له وتكفير لذنوبه.


- قال الرسول:salla-s:[ما من شيء يصيب المؤمن ، حتى الشوكة تصيبه ، إلا كتب الله له بها حسنة ، أو حطت عنه خطيئة]صحيح مسلم.


ثم هذا مما أبتلي به الأنبياء,فقوة مرض الرسول:salla-s:تُثبت أنه بالفعل نبي مرسل من عند الله.

- عن عبد الله بن مسعود[دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا ، فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت : ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يصيبه أذى ، مرض فما سواه ، إلا حط الله له سيئآته ، كما تحط الشجرة ورقها ) .]صحيح البخاري.


- وقال [أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل] مختصر القصائد.


شكراً لك على إثبات نبوة الرسول:salla-s: أنت طلعت خدّوم بشكل لم أتوقعه,حاول في المرة القادمة ألا تُثبت صدق نبوة الرسول:salla-s:بهذه السرعة حتى لاتكون مضحكة لأبناء جلدتك.

اقتباس

أيضاً في هذا الحديث التي ####وقالت له مالك انت عامل ####لما منعمل نحن النسوان مثلك تنتقدنا :


25 - مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا اشتد منه ضجره أو وجعه قالت : فقلت : يا رسول الله إنك لتجزع أو تضجر لو فعلته امرأة منا عجبت منها قال : أو ما علمت أن المؤمن يشدد عليه ليكون كفارة لخطاياه

الراوي: عائشة المحدث:

الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3/94

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

مرة أخرى[لو]وهي حرف إمتناع لإمتناع,إمتناع حدوث جواب الشرط لإمتناع حدوث الشرط نفسه,حظ أوفر يا عزيزي في المرة القادمة.