الرد على موضوع : لماذا تركت الاسلام ?

[السيف البتار]

اقتباس

لم اعد اقبل فكرة الاعتداء على من يرفضون الاسلام ,فالايمان موضوع شخصي يتعلق بكل انسان وطريقته في التفكير , وليس من المعقول ان تعاقب شخصاً بالموت لمجرد انه ذكر هذا الدين او ذاك بسوء ,انظر كيف تعامل محمد مع غير المسلمين , "عن ابن عباس في التعليق على الاية 33 من سورة المائده , نزلت هذه الاية في المشركين ,فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ان يقام فيه الحد الذي اصابه " , كيف يمكن لنبي مرسل من عند الله ان يقتل او يصلب ال يشوه كل من يرفض دعوته ,هل هذا الرجل حقاً مرسل من عند الله ؟ الم يكن في هذا العالم شخص اقوم اخلاقا وانبل مناقبا والين جانبا من محمد ليختاره الله لرسالته ؟؟؟

الحمد لله فالإسلام لم يعتدي على من رفض الإسلام ولو نظرنا للسيرة لوجدنا أن الذين جيشوا الجيوش هم الكفار والمشركين والمسلمين هم الذي دافعوا عن انفسهم والدليل الذي يؤكد صدق قولي هو : هل يعقل لقائد جيش أن يدخل حرب وجنوده 200 جندي امام جيش تعداده 2000 جندي ؟ أي عقل يقول هذا ؟

جميع الأعراف العسكرية لا تقبل هذا التصرف .. إذن المسلمين لم يعتدوا على أحد ولكن على قدر عددهم البسيط إلا أن الله أيدهم بنصره ودافعوا عن دينهم وشرفهم بأقل السلاح والعتاد والجنود
.
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8354
.

وهذه هي غزوات الرسول والحكم للقارىء .. هل الإسلام انتصر بالسيف ؟
.
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1549
.

وحضرتك لم تقدم لنا روايات تثبت ان من رفض الإسلام قُتل بل قدمت لنا روايات إباحة وإجرام ضد الرسول والمسلمين ... فأين روايات الرفض ؟
.

[السيف البتار]

اقتباس

لن اقبل ان محمدا قام بمذبحة قتل فيها 900 يهودي في يوم واحد بعد ان حاصرهم وتمكن منهم ,انها قصة تقشعر لها الابدان ,"عن عبدالله بن عمير قال : كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل ,فكنت ممن لم ينبت " ,سنن اب داوود .
انظر الى القصة التاليه ,انك لا تملك الا ان تفجع من تصرفات هذا النبي "رحمة للعالمين".
"عن جابر بن عبدالله , جيء بسارق الى النبي فقال :اقتلوه ,فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ,ثم جيء به الثانيه فقال :اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ,ثم جيء به الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع , ثم اتي به الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه , فاتي به الخامسه فقال اقتلوه ,فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بئر ورمينا عليه الحجاره .", سنن ابي داوود

تعالوا نرى موقف اليهود من النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-:

لما هاجر النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة كان اليهود أول من أظهروا الحقد والحسد لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومع أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، عاهدهم ووأدعهم، وكان المنتظر من أمثالهم أن يكونوا أول من يصدقه ويتبعه، وقد كانوا يستفتحون به على المشركين، ويخبرونهم أنه أظلهم زمان أمر الأنبياء، وأنهم إن ظهر فسوف يتبعونه ويقاتلونهم معه، وهم يعرفون ذلك، يعرفون أن محمداً حق وأن الإسلام حق كما يعرفون أبناءهم، فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، ولقد جاءهم الأمر من الله -عز وجل- أن يؤمنوا به، وأن يفوا بعهده ليوفي بعهدهم، ونهاهم أن يكونوا أول كافر به، لكن هيهات، فإن قلوبهم قد امتلأت بالحسد عليه -صلى الله عليه وسلم-، وكانوا حقاً أول من كفر بمحمد ودين محمد صلوات الله وسلامه عليه، ولم يكتفوا بالكفر به، بل حاولوا قتله بكل ما يستطيعون.

وبكل ما أوتوا من قوة ومن مكر ودهاء وكيد للإسلام ولنبي الإسلام.


موقف بني قينقاع من الرسول -صلى الله عليه وسلم-:

فأول قبائل اليهود نقضًا للعهد الذي بينهم وبين رسول -صلى الله عليه وسلم- هم بنو قينقاع وذلك في شوال من السنة الثانية من الهجرة بعد غزوة بدر مباشرة ، فحاربهم الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فنزلوا على حكمه، وأراد قتلهم فاستوهبهم منه عبد الله بن أبي وكانوا حلفاءه فوهبهم له، وأخرجهم من المدينة إلى أذرعات.


موقف بني النضير مع النبي -صلى الله عليه وسلم-:


ثم نقض بنو النضير العهد، وقد أرادوا الغدر برسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما خرج إليهم يستعين بهم في دية رجلين من بني عامر قتلهما عمر بن أمية على سبيل الخطأ، وكان بين بني عامر وبني النضير عقد وحلف، فلما أتاهم يستعينهم قالوا: نعم، ثم خلا بعضهم ببعض وعزموا على قتله - صلى الله عليه وسلم- بإلقاء صخرة على رأسه وهو جالس بجوار جدار من جدرهم، فأوحى الله تعالى إليه بذلك، فقام منصرفا، ثم حاصرهم وأجلاهم إلى خيبر والشام، وفي رواية لابن مردوية: أن اليهود بعد غزوة بدر كاتبتهم قريش فأجمعوا على الغدر برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأرسلوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: أخرج إلينا في ثلاثة من أصحابك، ويلقاك ثلاثة من علمائنا، فإن آمنوا بك اتبعناك، ففعل -صلى الله عليه وسلم-، فاشتمل اليهود الثلاثة على الخناجر ، فأرسلت امرأة من بني النضير إلى أخ لها من الأنصار مسلم تخبره بأمر بني النضير، فأخبر أخوها النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يصل إليهم، فرجع وصبحهم بالكتائب فحصرهم ثم أجلاهم.


موقف بني قريظة من الرسول -صلى الله عليه وسلم-:


تمالأت قريظة مع قريش على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتحزبت مع الأحزاب كجمعة على قتاله وقتال من معه من المسلمين ناقضة عهدها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذلك في غزوة الأحزاب، فما كان من النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا أن توجه إليهم بأمر من الله تعالى، حين نزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- مخبرا إياه أن الملائكة لم تضع أسلحتها، فانهض بمن معك إلى بني قريظة، فأمر رسول الله مؤذنا يؤذن في الناس: من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة.


موقف يهود خيبر معه -صلى الله عليه وسلم-:

كان يهود خيبر من أكبر المحرضين للمشركين الوثنيين على قتال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بل كانوا من أهم الأسباب في تجميع الأحزاب للقضاء على الإسلام ونبي الإسلام، فلذلك بعدما استقر أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة وهدأت أحوال المسلمين بها تهيأ النبي -صلى الله عليه وسلم- وتوجه إلى خيبر، لتأديبهم بسبب نقضهم العهد الذي بينهم وبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

ولقد بين القرآن الكريم مواقف اليهود من الإسلام والمسلمين في أكثر من آية منه، ومن أجمعها قوله تعالى:

﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ ﴿82﴾ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴿83﴾﴾
[المائدة: 82، 83]

هذا موقف اليهود من الإسلام ونبي الإسلام عند ظهوره، وبداية انتشار دينه.
فما موقف أعداء الإسلام اليوم؟

وهذا موضوع بنفس الصدد


http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post95086

اقتباس

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ناجية ثنا محمد بن بكار ثنا أبو معشر عن مصعب بن ثابت ح و أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان حدثني خليل بن أبي رافع ثنا محمد ب : ( جىء بسارق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله إنما سرق ، فقال : اقطعوه فقطع ، ثم جىء به الثانية فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله إنما سرق ، قال : اقطعوه ، قال : فقطع ، ثم جىء به الثالثة ، فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله إنما سرق ، قال : اقطعوه ، ثم أتي به الرابعة فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله إنما سرق ، قال : اقطعوه ، فأتي به الخامسة فقال : اقتلوه ، قال جابر : فانطلقنا به فقتلناه ، ثم اجتررناه فألقيناه في بئر و رمينا عليه الحجارة . لفظ حديث أبي داود

.

و في رواية أبي معشر في المرة الأولى قال :

إنه سرق يا رسول الله ، قال : اقطعوا يده ، و قال في المرة الثانية بعد هذا القول : اقطعوا رجله ، و في المرة الثالثة : اقطعوا يده ، و في المرة الرابعة : اقطعوا رجله ، و في المرة الخامسة قال : ألم أقل لكم اقتلوه ، اقتلوه ، قال : فمررنا به إلى مربد النعم ، فحملنا عليه النعم فشال بيديه و رجليه حتى نفرت منه الإبل ، قال : فعلوناه بالحجارة حتى قتلناه .).


و فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة فيما لم يمل من كتاب المستدرك حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إسحق بن الحسن الحربي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا يوسف بن سعد عن الحارث بن حاطب : : ( أن رجلا سرق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأتي به النبي صلى الله عليه و سلم فقال : اقتلوه ، فقالوا : إنما سرق ، قال : فاقطعوه ، ثم سرق أيضا فقطع ، ثم سرق على عهد أبي بكر رضي الله عنه فقطع ، ثم سرق فقطع حتى قطعت قوائمه ، ثم سرق الخامسة فقال أبو بكر رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلم بهذا حين أمر بقتله ، اذهبوا به فاقتلوه ، فدفع إلى فتية من قريش فيهم عبد الله بن الزبير ، فقال عبد الله بن الزبير : أمروني عليكم ، فأمروه ، فكان إذا ضربه ضربوه ، حتى قتلوه .
تابعه إسحق الحنظلي عن النضر بن شميل عن حماد بن سلمة عن يوسف بن سعد .).

.
http://webcache.dmz.islamweb.net.qa/...VoteResult=yes
.

.

[السيف البتار]

اقتباس

هذا هو المضحك المبكي ,يبدو ان محمدا كان يقضي حتى دون الاستماع الى المحكوم عليه , هذا من ناحيه ,من ناحية اخرى انك عندما تقطع يد السارق تقطع رزقه ايضا , فعند من يعمل ليقتات رزقه بعد ذلك والمجتمع ينظر اليه بشكل سلبي ,ماذا سيفعل ؟ سيسرق ثانية عندما يجوع , وهذا فعلا ما فعله عدة مرات حتى قتله محمد واصحابه .

بدايةً لو نظرنا لتشريع قطع يد السارق فهذا حكم منطقي ولكن الذي هو غير منطقي أن تقطع يد امرأة بسبب خطأ قد وقعت فيه بدون قصد


[" إذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا، رجل وأخوه، وتقدمت امرأة أحدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه، ومدت يدها و أمسكت بعورته، فاقطع يدها، ولا تشفق عينك"]

تثنية: 25-11:12

ااعودة لموضوع السرقة ، فإن في قطع يد السارق مصلحة له، لا يدركها إلا المستبصرون..

فالحكمة في قطع يد السارق

شرع المولى - عز وجل - الحدود حماية للمجتمع من التفكك والانحلال؛ لأن الجرائم ما إن تهب رياحها في أي مجتمع إلا وتظهر فيه راية الحقد وتسكب في النفوس البغضاء ويلوح الخوف السرمدي الذي يعكر صفو النفوس، فتصبح حياة همجية يفقد فيها الأمن ويئد أفراد المجتمع كل أواصر المحبة والإخاء، ويكون بنيان المجتمع متهالكاً على شفا جرف هار يعصف به كل شيء فتغدو الحياة كريهة لاتطاق.

ومما شرع الله تعالى لإرساء دعائم الأمن: حد السرقة وهو قطع اليد اليمنى للسارق متى ما تمت شروط القطع، فحد السرقة فيه صيانة أموال المسلمين من التلف وصيانة السارق عن السرقة؛ فإن من سرق أسرف إذا حصل له مال مجموع غير مكسوب، ولا شك أن السرقة إنما تنشأ من لؤم في الطبع وخبث الطينة وسوء الظن بالله تعالى وترك الثقة بضمان الله تعالى وترك الاعتماد على قسم الله، قال الله تعالى : (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) هود: 6 ، وقال تعالى: (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) الذاريات: 23 ، فجوزي بالعقوبة لهذه الأنواع من الجناية.

وآخر أن مالك المال يعتمد عصمة الله تعالى في حال نومه وغفلته وغيبته، والسارق ينتهز هذه الفرصة ولا يبالي بهذه العصمة فجازاه الله تعالى بقطع العصمة من آلة الجناية وهي اليد، فإنه بها يتمكن من السرقة في غالب أحواله ثم الحسن فيه أنه جوزي بالقطع لا بالقتل؛ لأنه فوت على المالك بعض المنافع فيجازى بتفويت بعض المنافع .

إن السارق مجرم ولا شك يستحق العقاب، ولكن ثمة عقوبات يعتقد بعض الناس أنها تجدي كالضرب والحبس والإبعاد، ولكنها لا يلبث أن ينساها السارق، فهذه العقوبات تردّ لوقت قصير، تزول بعده هيبة الجريمة من السارق، فيعود لإجرامه ويشقى مجتمعه به مرة أخرى، والواقع المشاهد يشهد لذلك فالدول التي لا تطبق شرع الله تفوح فيها رائحة الجرائم ليلاً ونهاراً، أعرضوا عن شرع الله فزادت أتراحهم وتبددت أحلامهم ونزفت جراحهم، يعيشون حياة رعب وخوف، فشل تقدمهم وأطيح بأحلامهم وسلبت سعادتهم، تحفهم الخطوب وتعلو وجوه أفرادهم الكآبة، كيف لا وقد زرعوا بذور الشر فماذا يكون الحصاد ؟

منقول عن د. طارق بن محمد عبدالله الخويطر

.