اجيبونى ____القراءت والاحرف

[ahmed_be35]

ما اقصده يا احبائى هو انه



وعلى هذا فان الاحرف السبعة هي شاملة للقراءات العشرة وان الكلام عن الاحرف السبعة لا يخرج عن سبعة امور:

1- اختلاف الاسماء من افراد وتثنية وجمع وتذكير وتانيث .... كقوله تعالى "والذين لاماناتهم وعهدهم راعون" قرىء هكذا "والذين لامانتهم"

2- اختلاف تصريف الفعل من ماضي ومضارع وامر كقوله تعالى "فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا" قرئت هكذا "ربنا بَعَّد " بالماضي

3- اختلاف وجوه الاعراب كقوله تعالى "لا يضارَّ" بالفتح قرئت ايضا بالضم

4- الاختلاف بالزيادة والنقصان (قلت في هذا نظر ولعل المقصود هو الاشارة الى مصاحف الصحابة وسياتي بيانها)

5- الاختلاف بالتقديم والتاخير كقوله تعالى "وجاءت سكرة الموت" قرئت "وجاءت سكرة الحق بالموت"

6- الاختلاف بالابدال كقوله تعالى "وانظر الى العظام كيف ننشزها" قرئت "ننشرها" بالراء

7- اختلاف اللغات (اللهجات) كالفتح والامالة والتفخيم والترقيق والاظهار والادغام كقوله تعالى "بلى قادرين" قرئت "بلى" بالامالة
(انظر القراءات المتواترة لمحمد حبش)


الا يعد هذا من باب التحريف فى القران والعياذ بالله
ارجو التوضيح والشرط من علمائنا

[أبو عبدالله محمد]

اقتباس

ما اقصده يا احبائى هو انه



وعلى هذا فان الاحرف السبعة هي شاملة للقراءات العشرة وان الكلام عن الاحرف السبعة لا يخرج عن سبعة امور:

1- اختلاف الاسماء من افراد وتثنية وجمع وتذكير وتانيث .... كقوله تعالى "والذين لاماناتهم وعهدهم راعون" قرىء هكذا "والذين لامانتهم"

2- اختلاف تصريف الفعل من ماضي ومضارع وامر كقوله تعالى "فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا" قرئت هكذا "ربنا بَعَّد " بالماضي

3- اختلاف وجوه الاعراب كقوله تعالى "لا يضارَّ" بالفتح قرئت ايضا بالضم

4- الاختلاف بالزيادة والنقصان (قلت في هذا نظر ولعل المقصود هو الاشارة الى مصاحف الصحابة وسياتي بيانها)

5- الاختلاف بالتقديم والتاخير كقوله تعالى "وجاءت سكرة الموت" قرئت "وجاءت سكرة الحق بالموت"

6- الاختلاف بالابدال كقوله تعالى "وانظر الى العظام كيف ننشزها" قرئت "ننشرها" بالراء

7- اختلاف اللغات (اللهجات) كالفتح والامالة والتفخيم والترقيق والاظهار والادغام كقوله تعالى "بلى قادرين" قرئت "بلى" بالامالة
(انظر القراءات المتواترة لمحمد حبش)


الا يعد هذا من باب التحريف فى القران والعياذ بالله
ارجو التوضيح والشرط من علمائنا

لا حول ولا قوة إلا بالله
أخى الكريم أى تناقض فى هذا الأمر الموضوع سهل جدا فإن النبى قرأالقرآن على سبعة أحرف وهكذا أقرأه للصحابة ونقله إلينا الصحابة
أعنى أن النبى قرأ كلمة لأماناتهم وقرأها لأمانتهم هل فى هذا إشكال ؟!

عن أبى بن كعب قال كنت جالسا في المسجد فدخل رجل فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم جاء آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما انصرفا دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن هذا الرجل قرأ قراءة انكرتها عليه ثم قرأ هذا سوى قراءة صاحبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل اقرأ فقرأ ثم قال للآخر اقرأ فقرأ فقال احسنتما أو اصبتما فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن شأنهما سقط في نفسي ووددت انى كنت في الجاهلية قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غشيني ضرب بيده في صدري ففضت عرقا وكأني انظر إلى الله فرقا ثم قال يا أبى بن كعب ان ربى ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف قال فرددت عليه يا رب هون على أمتى فرد على الثانية ان أقرأ القرآن على حرف قال قلت يا رب هون على أمتى فرد على الثالثة ان اقرأ على سبعة أحرف .
فكل شاف كاف وهذا من باب اختلاف التنوع لا التضاد فلا تجد حرفا بحكم وحرف بحكم آخر لا يا أخى
والأمر فى هذا يطول ولكن أختصر الكلام فأقول
الأحرف السبعة نزلت من عند الله وقرأها النبى على أصحابه فقد يسمع هذا بعض حرف وآخر حرف آخر وهكذا وكلها وحى من الله ولا تضاد بينهما كما ذكرت آنفا
يتبع فى وقت لاحق