اقتباس
سف حضرتك تلاعبتي بألفاظ رسالة رومية واستخدمتي قص الفقرات بطريقة غير لائقة

تعالي ننظر ماذا قالت فقرات الإصحاح الأول لسفر رومية
رو-1-26: لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان لأن إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة
رو-1-27: وكذلك الذكور أيضا تاركين استعمال آلأنثى الطبيعي اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكورا بذكور ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المحق.
هل احد منا ادعى ان هذا يتكلم مباشرة عن الموضوع ابدا انا لم اقل شئ من هذا و لكن انت تعلم ان في التشريع هناك شيء اسمه قياس و استنباط من حقائق و ايات تتكام عن نفس الحالات و لكن بطريقة اخرى و لا اظن هذا يغيب عن بالك و لكن انت تريد ان تغيبه من اجل انتصار و لا اعرف ما المشكلة او ما تريد الوصول اليه من طرح هكذا سؤال .
سيدي الفاضل ان في الايتين التين بين ايدينا تتكلم عن الشذوذ الجنسي بين امراة و امراة او رجل و رجل و لكن ان الاستدلال على مبدا الخطأ كان في الايتين الاستعمال غير الطبيعي و قد وردت ثلاث مرات في الايتين
1 استبدلن الاستعمال الطبيعي
2-بالذي على خلاف الطبيعة
3-تاركين استعمال الانثى الطبيعي
اما بخصوص تفسير الذهبي الفم او غيره فهو يفسر ايات ولا يستنبط شرائع و لو سالته عن موضوعك لاستدل من هذه و اخر من الايات على مبدا الصحيح و غير الصحيح. و ارجو ان ترجع لتفاسير يوحنا الذهبي الفم عن لاهوت المسيح و كل ما تعرضه حول شبهاتك عن شخصية الرب يسوع و ممكن تستفيد
الشذوذ الجنسي هو استعمال غير طبيعي للامور لهذا هو شاذ عن القاعدة و القاعدة هي رجل وامراة بما تملكه المراة من مقومات المراة مع رجل في ما يملكه من مقومات الرجل و ما شذ عن هذا شاذ و الشذوذ الجنسي هو فجور في كل الحالات و لا يستوجد تحدي ولا اي شئ لتثبته انه واضح وضوح الشمس لمن يريد ان يطيع اما لمن لا يريد فهذا شانه .

اقتباس
عرفتي الآن ان حضرتك ما كنتي أمينة في ردك وتلاعبتي بالألفاظ
انا امينة جدا سيدي و لا يمكنني ان اكون غير امينة في امر كتابي و ايماني
اقتباس
لا تصلح معي لأنني قرأت كتابك وأعرف في عقيدتك أكثر من كاهن كنيستك .

الم تقرا سيدي الاية التي تقول العلم ينفخ و اذا كان هكذا فذكريا بطرس يعرف في الاسلام اكثر منكم جميعا فهل هو مسلم اكيد لا ان معرفتك عن كتابي لن تزيدك اي شئ لان المسيح يقول الكتب تشير الي فان لم تصل الى المسيح كل هذه المعرفة ستكون للدينونة و ستندم علىانك اطلعت على الحق و عاندت وكابرت و فسرت كما يحلو لك
اما بالنسبة للشرط اولا ان لاتكون المحاور و القاضي في نفس الوقت بمعنى الحوار على ارض محايدة او نجعل هذه الارض محايدة
اعرف صعب لهذا .....