طهارة أم المؤمنين مما إدعاه أنجس الصاغرين

[سيـف الحتف]

يقـول :

اقتباس

46738 - عن عائشة أم المؤمنين أن سهلة بنت سهيل أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له أن سالما كان منا حيث علمت كنا نعده ولدا وكان يدخل علي فلما أنزل الله عز وجل فيه وفي أشباهه أنكرت وجه أبي حذيفة إذ رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك
الراوي: عروة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/12

السيدة عائشة تروي ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل,وقام عروة بالرواية عن عائشة رضي الله عنها,يبدو أنه من قلة أدلتك تعمد إلى أي شئ ذُكر فيه إسم السيدة عائشة صاحبة الصون والعفاف الطاهرة الشريفة أم المؤمنين رضي الله عنها,وذلك دليل على خواء فكرك وهشاشة أدلتك.


ولكن لنقطع عليك الطريق فأنا حافظ طريقتك,ستقول أن السيدة عائشة كانت تأمر أمهات المؤمنين بإرضاع من يدخل عليهن ليكونوا ذوات محرم.


سأقوم بعد قليل بوضع دليل يحرق شبهتك بل ويُثبت أن الرضاعة المقصودة والتي قصدتها السيدة عائشة لم تكن بإلتقام الثدي وأن رضاعة سهلة بنت سهيل لسالم لم تكن كما تدعون بأن سالماً إلتقم ثدي أمه .


قال بن حجر في فتح الباري:وقال عبد الرزاق عن ابن جريج‏:‏ قال رجل لعطاء ان امراة سقتني من لبنها بعدما كبرت افانكحها‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال ابن جريج‏:‏ فقلت له‏:‏ هذا رايك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ كانت عائشة تامر بذلك بنات اخيها، وهو قول الليث بن سعد‏.‏ وقال ابن عبد البر‏:‏ لم يختلف عنه في ذلك‏.‏


هل رأيت قول الرجل ....؟؟؟


سقتني من لبنها


سقتني من لبنها


سقتني من لبنها


وفي لسان العرب لإبن منظور:والسِّقْيُ: الحَظّ من الشُّرْبِ. يقال: كَمْ سِقْيُ أَرْضِكَ أَي كَمْ حَظُّها من الشُّرْبِ؟ وأَنشد أَبو عبيد لعبد الله بن رواحة: هُنالِكَ لا أُبالي نَخْلَ سِقْيٍ، لا بَعْلٍ، وإنْ عَظُمَ الأَتاءُ ويقال: سَقْيٌ وسِقْيٌ، فالسَّقْيُ بالفتح الفعْل، والسِّقْيُ بالكسر الشِّرْب، وقد أَسْقاه على رَكِيَّته.


أي أن الرجل لم يلتقم ثدي المرأة ليرضع ومع ذلك كانت الرضاعة مُحرمة,لذلك لما سأل الرجل عطاء عن نكاحه للمرأة ماذا أجاب عطاء ..؟ قال عطاء (لا) فقد أصبحت الرضاع محرمة رغم أنها من شرب اللبن ولم تكن بإلتقام الثدي,وقال الليث بن سعد أنه كان مذهب السيدة عائشة,إذاً ما كانت تدعو إليه السيدة عائشة هو سُقي اللبن لا إلتقام الثدي.


ولنكمل نسف إدعاءك على رمز الطهارة عائشة رضي الله عنها,أختم بقول الإمام بن حجر في فتح الباري ما نصه,يقول الإمام بن حجر :ورايت بخط تاج الدين السبكي انه راى في تصنيف لمحمد بن خليل الاندلسي في هذه المسالة انه توقف في ان عائشة وان صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها ادخال احد من الاجانب بتلك الرضاعة.


فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ

[سيـف الحتف]

يقول:

اقتباس

وماله مهي كانت تحكي للرجال ####:

إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 498

---
إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن كثير - المصدر: تحفة الطالب - الصفحة أو الرقم: 116

مقدمة لابد منها وهي يجب أن نعرف أهمية علم الفقه وأثره في حياة المسلم,وأنه العلم الثاني الذي يتميز الإسلام بوجوده دوناً عن الشرائع الأخرى .

جاء في مقدمة كتاب الفقه الميٌسر:موضوع الفقه أفعال المكلفين من العباد على نحوٍ عام وشامل، فهو يتناول علاقات الإنسان مع ربه، ومع نفسه، ومع مجتمعه.ويتناول الأحكام العملية، وما يصدر عن المكلف من أقوال، وأفعال، وعقود وتصرفات. وهي على نوعين:الأول: أحكام العبادات: من صلاة، وصيام، وحج، ونحوها.الثاني: أحكام المعاملات: من عقود، وتصرفات، وعقوبات، وجنايات،وضمانات وغيرها مما يقصد به تنظيم علاقات الناس بعضهم مع بعض ومعرفة الفقه، والعمل به، تثمر صلاح المكلف، وصحة عبادته، واستقامة سلوكه.وإذا صلح العبد صلح المجتمع، وصارت النتيجة في الدنيا السعادة والعيش الرغد، وفي الأخرى رضوان الله وجنته.

فلقد منَّ الله علينا بعلم كعلم الفقه لنعرف أسس التعامل معه ومع أنفسنا ومع المجتمع الذي يصلح بنا لا غيرنا,فإصلاح الذات طريق لإصلاح المجتمع,عكس الشرائع الأخرى,فمنهم من يدخل على زوجته ولا يغتسل ويذهب بعدها للعمل بكل قذارة وهو جنب,ومنهم من لم يتعلم أصول تطهير الذات من النجاسات كالبول والغائط,فيقف أمام ربه في مصلاه وهو نجس .

مرقس 7
15 لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ خَارِجِ الإِنْسَانِ إِذَا دَخَلَ فِيهِ يَقْدِرُ أَنْ يُنَجِّسَهُ، لكِنَّ الأَشْيَاءَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهُ هِيَ الَّتِي تُنَجِّسُ الإِنْسَانَ.

ولايهم أن يصلي على طهور أم على غير طهور,بل يجب أن يكون بإدعائهم طاهر داخلياً,وأي طهارة تلك دون الطهارة الجسدية,فالإسلام جمع بين طهارة الظاهر والباطن على عكس الآخرين ممن لا يعنيهم كونهم على طهارة أم لا,بل ويعترض سفهاؤهم على الطهارة في الإسلام .

أما بخصوص فضل السيدة عائشة رضي الله عنها,فهي كانت علماً من أعلام الفقه يرجع إليها الصحابة وعلى رأسهم أبيها ليأخذوا برأيها ويعرفوا الصحيح من الخاطئ والحلال من الحرام,فهي أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم علماً بالدين.

قال عطاء بن أبي رباح‏:‏كانت عائشة من أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة‏.‏

وقال عروة‏:‏ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، ولو لم يكن لعائشة من الفضائل إلا قصة الإفك لكفى بها فضلاً وعلو مجد، فإنها نزل فيها من القرآن ما يُتلى إلى يوم القيامة‏.‏

وكان مسروق إذا روى عنها يقول‏:‏ حدَّثتني الصديقة بِنْت الصديق، البريئة المبرأة‏.‏

لذلك كانت السيدة عائشة تُفتي من طلب الفتيا ولا حرج في ذلك,لأن هناك أمور يجب رفع الحرج فيها للوصول إلى مافيه الخير والبعد عما فيه الشـر,ومن هذه الأمور مابين الرجل وزوجته,فهي من الأمور الحساسة التي يجب الرجوع من وقت لآخر إلى أصحاب العلم تجنباً للوقوع في محظورات ,ولتكون الصورة أمامنا واضحة جلية خالية من أي شوائب أو عوالق.

هنا تعلمنا السيدة عائشة أن مجرد تجاوز ذكر الرجل في فرج الزوجة يوجب الغسل,وهذه قضية هامة,لأنه قد يظن البعض أن موجبات الغسل هو إنزال المني فقط,فبعد أن يدخل ذكره دون إنزال لا يغتسل,فساعتها تبطل صلاته ولايحل له دخول المسجد ,وإذا فعل ذلك يكون آثماً,فالخطأ في أمر يؤدي إلى الخطأ في أمور أخرى,لذلك وجب الإستبيان في مثل الأمور الحساسة لتجنب الوقوع في الإثم.

قال الإمام النووي:معنى الحديث ان ايجاب الغسل لا يتوقف على الانزال، وتعقب بانه يحتمل ان يراد بالجهد الانزال لانه هو الغاية في الامر فلا يكون فيه دليل، والجواب ان التصريح بعدم التوقف على الانزال قد ورد في بعض طرق الحديث المذكور فانتقى الاحتمال.

[سيـف الحتف]

يقول:

اقتباس

صحيح مسلم (813 )
باب الحيض
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى لأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ ».

لم يوضح النصراني علة الشبهة,وذلك لأنه لا يفهم ما ينقل,ولأنه ينقل دون علم أو وعي,فهو كما قلت آلة نسخ شبهات لا تعي ما تنقل وتنقل ما لاتعي , وكرد موجز على هذه الشبهة التي أعرف مقصدها دون أن يفتح النصراني فمه,أقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر تفاصيل العلاقة الزوجية بينه وبين السيدة عائشة رضي الله عنها,ولكن أشار إلى أنه يفعل ذلك هو وزوجته لتكون الإجابة أكثر وقعاً في نفس السائل .

قال النووى:فيه جواز ذكر مثل هذا بحضرة الزوجة إذا ترتبت عليه مصلحة ولم يحصل به أذى، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العبارة ليكون أوقع في نفسه ، وفيه أن فعله صلى الله عليه وسلم للوجوب ، ولولا ذلك لم يحصل جواب السائل.

فـأين الشبهة ..؟ اسأل من نقلت عنه أو أأت بمن هو أعلم منك لأرد عليه,فأنت أصبحت لا ترقى للرد ولا الإفحام بل يكفي أن نعرف أنك تكتب عفواً تنقل موضوعاً لنضحك عليك وعلى من نقلت عنه ثم نغلق الصفحة ونبحث عن شئ ذو قيمة لنرد عليه.

[سيـف الحتف]

يقول:

اقتباس

طبعا وكيف لا وها هو الرجال ##وتشتهيها وهي تفرك المني لمحمد :
نزل بعائشة ضيف فأمرت له بملحفة لها صفراء فاحتلم فيها فاستحيا أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعي
الراوي: همام بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 442

يدعي النصراني أن الضيف نظر إلى السيدة عائشة بشهوة وحاشا للطاهرة العفيفة فهي ليس كأمه تُثير شهوة كل عابر أو بتعبير الكتاب المقدس- حتى يكون أكثر قبولاً لديه من كلامي - فرّجت رجليها لكل عابر فأثارت شهوته,فيبدو أنه من كثرة الصفعات إختلط على النصراني الأمر فظنَّ أنه يتكلم عن أمه.

لنرى الحديث وهو يرد عليه ويفضح نقله الأعمى :

اقتباس

نزل بعائشة ضيف فأمرت له بملحفة لها صفراء فاحتلم فيها فاستحيا أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعي
الراوي: همام بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 442

الضيف إستحى من مجرد إرسال اللحاف الذي إحتلم عليه,فهل نظن أنه نظر إلى السيدة عائشة رضي الله عنها ...؟ دوماً تُغرق نفسك بيديك يا نصراني,ألا يوجد شئ جديد فيك غير الجهل .

لكن انظر إلى معبودك وهـو فخور بتدليك العاهرات له :

لوقا 7
44 ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: «أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.45قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.46بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي، وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ.

مسمتمع لأن لديه شهوة فناسوته ناسوت كامل كما تؤمنون :

لوقا22
15 وَقَالَ لَهُمْ: «شَهْوَةً اشْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ

ما هذا المنظر الخارج عن الحياء البعيد عن الأخلاق ...؟ إمرأة تُقَبِل قدم شخص غريب ليس بينه وبينها محرم ويسوع يتركها,يطعن النصراني في الذي لم تمس يده يد إمرأة لا تحل له,ويغض الطرف عن التقبيل واللمس والتدليك في جسد يسوع وإستمتاعه بذلك ... !

صدق الله إذا قال { ويخلق ما لا تعلمون } !

[سيـف الحتف]

يقول:

اقتباس

قالت عائشة : ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد ، تحيض فيه ، فإذا أصابه شيء من دم ، قالت بريقها ، فقصعته بظفرها .
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 312

قالت عائشة رضي الله عنها : ما كان لأحدنا إلا ثوب واحد فيه تحيض ، فإن أصابه شيء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/405

بتلعق الحيض شفت#####
وماله مزال كل المسلمين وأولهم رسولك كان يتوضى بالحيض :
سنن أبي داود - الطهارة - ما جاء في بئر بضاعة

حديث 60

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن العلاء ‏ ‏والحسن بن علي ‏ ‏ومحمد بن سليمان الأنباري ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن كعب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏
‏أنه قيل لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنتوضأ من ‏ ‏بئر بضاعة ‏ ‏وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الماء طهور لا ينجسه شيء ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وقال بعضهم ‏ ‏عبد الرحمن بن رافع

بخصوص الجزء الأول من شبهته وهـو الإزار الذي بلغه الحيض,لنرى الحديث مرة أخرى ومعه تعليق النصراني لنصفعه كحال كل مرة .

الحديث :

اقتباس

قالت عائشة رضي الله عنها : ما كان لأحدنا إلا ثوب واحد فيه تحيض ، فإن أصابه شيء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/405

تعليق النصراني:

اقتباس

بتلعق الحيض

الحديث يا نصراني لم يقل,لعقته بلسانها,بل قال بلته بريقها,والريق هو السائل الذي يخرج من الفم,فليس شرطاً حتى تبل جزء من الإزار أن تلعقه,بل من الممكن تأخذ من ريقها بأصبعها وتحك مكان الدم,أو تتفل مكان الدم وتحكه لمحو أثره.

ورد في لسان العرب:ورِيقهُ الفم ورِيقُه: لعابُه، وجمع الرِّيق أَرْياقٌ ورِياق؛ قال القطامي: وكأَنَّ طَعْم مُدامةٍ عانِيّةٍ شَمِلَ الرِّياقَ، وخالَطَ الأَسْنانا ورجل رَيِّقٌ، على فَيْعِل، وعلى الرِّيق أَي لم يُفْطِر.


فأين ورد بالحديث اللســان ...؟ مُطالب بالدليل على هـذا يا مدلـس.

أما بالنسبة لشبهة توضؤ الرسول صلى الله عليه وسلم والصحاب من بئر بُضاعة فإليك رد الشبهة تفصيلياً :

رد شبهة :رسول الإسـلام يتوضأ من بئر بضاعة
http://www.kalemasawaa.com/vb/t3236.html

[سيـف الحتف]

يقول :

اقتباس

وماله بما أنهم متعودين على التبرك بالنخامات و### تبع رسولك :

إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينه ، قال : فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئهالراوي : المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم المحدث : البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 2731خلاصة الدرجة : صحيح

نسأل النصراني هل داوم الصحابة على التبرك بنخامة الرسول صلى الله عليه وسلم ...؟ ليس أمام النصراني إلا هذا الحديث للإستشهاد به,ولكنه لا يخدمه لأن الصحابة لم تفعل ذلك إلا لتُُثبت مدى إخلاصها وحبها للرسول صلى الله عليه وسلم أمام عتبة بن ربيعة,فالأمر مخصوص بحدث,وإنتهى الأمر بزوال الحدث,وليست عادة ,فإن إدعى النصراني أنها عادة,فالعادة تكون بالمداومة والتكرار,وليس لديه إلا حديث واحد فقط,فهل لديك المزيد لنسلم لك بأن الأمر تكرر أكثر من موقف .... ؟ أتحداك


قال عتبة عندما ذهب لقريــش:أي قوم, والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله ما رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده.


كان هذا هو الهدف من فعل الصحابة,أن يوصل عتبة لقريش مدى إخلاصهم ومتابعتهم وولائهم للرسول صلى الله عليه وسلم وثباتهم معه,حتى فيما لا يتوقعون لإظهار مدى الحب مما أثار عجب عتبة على هذه السمو في التعبير عن الحب.


والآن لنرى مبعودك وهو يبصق ويتفل,فلماذا لا تعترض على ذلك يا عزيزي .... ؟


أريدكم أن تتخيلوا هذا المنظر المقرف وأعتذر لكم عن هذا,فمن كان على وشك أن يأكل أو أن يشرب فليمتنع عن الإكمال مخافة القئ .


مرقس 7
33 فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ عَلَى نَاحِيَةٍ، وَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِي أُذُنَيْهِ وَتَفَلَ وَلَمَسَ لِسَانَهُ

طبعاً نحن نعرف ما تحتويه الإذن من مادة شمعية لاذعة الطعم,فتخيلوا أن يسوع قد وضع أصابعه في أذن الرجل بما فيها من قاذورات وتفل على إصبعه بعدها أخرجه وملأه بالبزاق ثم وضعه على لسان الرجل (!) .


يا للقــرف ...!


منظر آخر


مرقس 8
23 فَأَخَذَ بِيَدِ الأَعْمَى وَأَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجِ الْقَرْيَةِ، وَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ: هَلْ أَبْصَرَ شَيْئًا؟

هل رأيتم مثل هذا ؟؟ أنا لا أعترض على هذه الجزئية ولكن ما أعترض عليه هو أن يسوع قد وضع في موقف لا يُحسد عليه,إذا أن بزاقه لم يشفِ عين الرجل بدليل قوله


مرقس 8
24 فَتَطَلَّعَ وَقَالَ: «أُبْصِرُ النَّاسَ كَأَشْجَارٍ يَمْشُونَ».

فلم يجد يسوع بد من أن يمسح على عين الكفيف حتى تبرأ


مرقس 8
25 ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ أَيْضًا عَلَى عَيْنَيْهِ، وَجَعَلَهُ يَتَطَلَّعُ. فَعَادَ صَحِيحًا وَأَبْصَرَ كُلَّ إِنْسَانٍ جَلِيًّا.

وعلى إثر هذه الفضيحة النكراء طلب يسوع من الرجل ألا يُخبر أحداً حتى لا يُفتضح أمره ويُشهر به,بعدما تبين مدى عدم جودة بزاقه


مرقس 8
26 فَأَرْسَلَهُ إِلَى بَيْتِهِ قَائِلاً: «لاَ تَدْخُلِ الْقَرْيَةَ، وَلاَ تَقُلْ لأَحَدٍ فِي الْقَرْيَةِ».

منظر آخــر


يوحنا 9
6 قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى.

أريدكم أن تتخيلوا حجم البصقة ومقدار البزقة التي تُصيّر التراب طيناً(!) لقد إستجمع يسوع ما في صدره ليخرج لنا بهذه الكمية من البزاق,وأكيد خرج بنخامة وطلى بها عين الأعمى المغلوب على أمره,الذي لا يرى ما يفعله يسوع والذي إذا رآه لفضل العمى على أن يُفعل به مثل هذا القرف .


تابع معي المداخلة القادمة لنتعرف على من هنَّ الزانيات الحقيقيات يا نصراني.

[سيـف الحتف]

يقول يسوع :


متى 12
35 اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنَ الْكَنْزِ الصَّالِحِ فِي الْقَلْب يُخْرِجُ الصَّالِحَاتِ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنَ الْكَنْزِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشُّرُورَ.

لنرى أي جزء من كلام يسوع ينطبق عليه لكن أولاً لنعرض نسب يسوع كما ذكره كاتب إنجيل متى المجهول


متى 1
2 إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ.3وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ.4وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ.5وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى.6وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا.

يسوع من نسل عاهرات

تكوين 28
13 فَأُخْبِرَتْ ثَامَارُ وَقِيلَ لَهَا: «هُوَذَا حَمُوكِ صَاعِدٌ إِلَى تِمْنَةَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ».14فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ، وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَ لَهُ زَوْجَةً.15فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً، لأَنَّهَا كَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا.

قد كادت ثامار بخبث النساء الذي ذكره الكتاب الذي كرم المرأة وجعلها مصدر الخبث


يشوع بن سيراخ 25
19 وكل خبث ولا خبث المراة

فقامت ثامار بتغطية وجهها حتى يظن يهوذا أنها زانية ويزني بها,هذه جدة يسوع تتقن فنون الدعارة العهر.


تكوين 28
16 فَمَالَ إِلَيْهَا عَلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هَاتِي أَدْخُلْ عَلَيْكِ». لأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟»17فَقَالَ: «إِنِّي أُرْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْنًا حَتَّى تُرْسِلَهُ؟».18فَقَالَ: «مَا الرَّهْنُ الَّذِي أُعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ: «خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ الَّتِي فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَحَبِلَتْ مِنْهُ.


يبدو أن ثامار كانت في حالة (....) لن أكتبها بل سأترك الكتاب المؤدب وعلى لسان الرسول المحترم بولس هو الذي يقولها


1كور7
9 وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَضْبُطُوا أَنْفُسَهُمْ، فَلْيَتَزَوَّجُوا. لأَنَّ التَّزَوُّجَ أَصْلَحُ مِنَ التَّحَرُّقِ.


كانت في تلك الحالة لأنها لم تتزوج بعد وفاة زوجيها وصغر سن الثالث,فإتجهت للزنا كيداً لحماها الذي فعل بها هذا,ياله من نسل شريف(!) قام يهوذا بالزنا بها وحبلت منه .


هذا هي جدة معبودك يا نصراني إمرأة زانية تعرف فنون ودروب العهر والدعارة .


هل هذا كنــز صالــح ....؟


لنرى مثال آخـــر


يشوع 2
1 فَأَرْسَلَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ مِنْ شِطِّيمَ رَجُلَيْنِ جَاسُوسَيْنِ سِرًّا، قَائِلاً: «اذْهَبَا انْظُرَا الأَرْضَ وَأَرِيحَا». فَذَهَبَا وَدَخَلاَ بَيْتَ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ اسْمُهَا رَاحَابُ وَاضْطَجَعَا هُنَاكَ.



وكما رأينا في سلسلة نسب يسوع أن راحاب من جدات يسوع الأوائل وكما يقول العهد القديم على لسان يشوع أن راحاب إمرأة زانية,سيقول النصراني لقد تابت (بالتنازل معه),أقول لماذا يتخير أن يكون نسله نسل عاهرات,سيقول حتى يُثبت أن جاء من أجل إزالة الخطية مهما كبرت,أقول هذا مبرر سخيف فيكفي أن يقول الرب في نص واحد أنه يستطيع أن يغفر الذنوب لا أن يأتي بنفسه من نسل قذر من الزنى بل والأدهى أنه زنا محارم وعهر ودعارة .


سبق وأشرت أني تنازلت وقلت أنها بالفعل تابت,فهل يا ترى قبل الرب التوبة,إن قبلها فلم يكرر بولس أنها زانية ؟؟ لماذا يُذكر الخاطي بخطيته ويحرق قلبه النادم ؟؟ ألا يكفي أن يسامحه أم أنه يُذله ويُهينه على فعله مثل هذه الخطية ؟؟


عبرانيين 11
31 بِالإِيمَانِ رَاحَابُ الزَّانِيَةُ لَمْ تَهْلِكْ مَعَ الْعُصَاةِ، إِذْ قَبِلَتِ الْجَاسُوسَيْنِ بِسَلاَمٍ

يعقوب 2
25 كَذلِكَ رَاحَابُ الزَّانِيَةُ أَيْضًا، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ الرُّسُلَ وَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيق آخَرَ؟



فلم تذلون الإنسان وتذكرونه بخطيته إن كان بالفعل قد تاب الرب عليه ؟؟ لماذا هذا الدنو الأخلاقي ؟؟؟


فهل هذا كــنـز صالـح ...؟



لنرى مثال آخر


راعوث 3
7 فَأَكَلَ بُوعَزُ وَشَرِبَ وَطَابَ قَلْبُهُ وَدَخَلَ لِيَضْطَجعَ فِي طَرَفِ الْعَرَمَةِ. فَدَخَلَتْ سِرًّا وَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ رِجْلَيْهِ وَاضْطَجَعَتْ.8وَكَانَ عِنْدَ انْتِصَافِ اللَّيْلِ أَنَّ الرَّجُلَ اضْطَرَبَ، وَالْتَفَتَ وَإِذَا بِامْرَأَةٍ مُضْطَجِعَةٍ عِنْدَ رِجْلَيْهِ.9فَقَالَ: «مَنْ أَنْتِ؟» فَقَالَتْ: «أَنَا رَاعُوثُ أَمَتُكَ. فَابْسُطْ ذَيْلَ ثَوْبِكَ عَلَى أَمَتِكَ لأَنَّكَ وَلِيٌّ».

وكما رأينا أن راعوث من جدات يسوع المذكورات في سلسلة الأنساب, ونرى أنها قد أتت إلى رجل غريب بل وفي وهو سكران ,وبكل إنعدام أخلاق تُفرج هذه المرأة بين رجل الرجل وتضطجع (!) منظر لا نجده إلا في مجلات Play boy ولكننا نجده في الكتاب المحترم والذي يذكر أشخاص سيأتي إلهه من نسلهم(!).


هذا هو نسل معبودك يا نصراني,نسل العهر والزنى والفسق والدعارة وإنعدام الأخــلاق .....هل عرفت من هنَّّ الزانيات ؟


هذا كـنـز صالــح ...؟


مثال آخـــر


2صموئيل 11
وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ.2وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا.3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟».4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.5وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى».



فيلم جنسي من الدرجة الأولى وللكبار فقط لجد يسوع وجدة يسوع داود وبتشبع بنت إليعام,يخرج الملك ويقف على السطح ويرى إمرأة تستحم فلا يغض بصره عنها,بل ينظر حتى مُلئ قلبه من جمالها وإمتلأ بالشهوة,فطلبها وهي بكل إنعدام أخلاق تقبل وتضطجع معه ويزني بها وتحبل منه .


هذه جدة معبودك ...!


هذا جد معبودك ...!


ولم يكتفِ بالزنا بل قام بمكيدة لقتل أوريا المغلوب على أمره :


2صموئيل 11
15 وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ».


ونعم الأخلاق !!! ألم يكفه أنه زنا بزوجته حتى يرسل في طلب قتله,أوريا المخلص الشجاع قائده يقوم بقتله بهذه الطريقة المشينة,وكل هذا من أجل عاهرة.


هل هذا كــنـز صالح ...؟


وفي النهاية أختم بدليل من الكتاب المقدس ومن لسان أنطونيوس فكري يعترف فيه بأن معبودك بن زانية.


يوحنا 8
41 أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ». فَقَالُوا لَهُ: «إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا. لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ».

يقول أنطونيوس فكري:إذ قال المخلص إن الله هو أبوه (يو ٥: ١٨) ولم يعرف رجلاً بأنه أباه، فلذلك قالوا: "إننا لم نولد من زنا" لمقاومته، مضيفين: "لنا أب واحد وهو الله"[٤١]. وكأنهم يقولون له: "إننا نحن الذين لنا أب واحد وهو الله وليس أنت يا من تدعي أنك وُلدت من بتول، فأنت وُلدت من زنا.



هل عرفت من الزناة والعاهرات ..؟ هل عرفت من أي كنز خرج يسوع .. ؟ هل يسوع صالح أم شرير بحسب ما رأينا .. ؟لا ترمي الآخرين بما يطفح به دينك,فنسل معبودك للأسف أحط من أن يُنسب لقسيس.


ملحظ:إني أبرأ أمام الله مما يفتريه الكتاب المدعو مقدس على الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وعلى القديسة مريم الطاهرة البتول,ولكن أنا أذكر وأعرض ما يؤمن به هذا النصراني وأكشفه لأفضح دينه كعادتي دوماً معه.

الحمد لله رب العالمين