افترض أنَّ الله لم يَخْلِق أي شيء على الإطلاق، ولم يشأ أنْ يخلق أي شيء؛ فالذي يلزم عن هذا الافتراض هو أنَّ صفة المشيئة لن تكون، وبالضرورة صفة الخالق لن تكون،[/QUOTE
وتعليقي؟
كلامك متناقد اخي بدليل
انت قد قولت لي ان صفة المشيئه غير مرتبطه بصفة القدرة اي الخلق
وحينما قولت لك سابقا ان صفة المشيئة هي متلازمه مع صفة الخلق قولت لي انها لا تلازمها وان صفة هذه عكس صفة هذه .
فما هذا التناقد؟؟؟؟؟؟
وممكن ترجع لمشاركتك الاخيرة معي بخصوص الاقانيم
اقتباس
وبالضرورة صفات: السميع والبصير والمتكلِّم لن تكون؛ ومع هذا فهذا لا ينفي وجود الله، لأنَّ صفة الأزل موجودة، وصفة الوجود موجودة، ولكن لو افترضنا عدم وجود صفة الأزل وصفة الوجود؛ للزم عن هذا محال، لأنَّ الذي لا يتصف بصفتي الأزل والوجود ليس بإله، حيث يلزم عن هذا الافتراض مع الافتراض السابق العدم المطلق، بحيث لا يوجد إله، ولا مخلوقات
.
اخي سمير عقليتك خاطئة بأي حال وبأي وجه من الوجوه ...!!
ان قولت ان صفة السمع او التكلم او البصر
لم يكونا موجودين فالله فهذا تغيير في الله والله منزه عن التغيير والتطور
وحاشا لله هذا التغير لان التغير يعني تكامل نقص لم يكن موجود من قبل .....
وان قولت ان هذه الصفات كانت موجودة ولكنها لم تمارس ازلا
لكانت هذه الصفات عاطلة فيه ازلا واصبحت عاملة وهذا ايضا
لا يقبله عقل و لا ينطبق على الله غير المدرك
الذي
وهذه الصفات لا يمكن ان تكون صفات عرضيه
لانك لو قولت انها صفات عرضيه لأصبح الله
لاصبح الله يتاثر ويتغير مع الزمن وبالتالي قابل للتغيير ..
وبالمعنى البسيط؟؟؟
هل الله قبل ان يخلق كان لا يتكلم ثم اصبح متكلم بعد الخلق؟؟؟؟؟؟
هل قبل ان يخلق كان لا يسمع ثم اصبح يسمع بعد الخلق؟؟؟؟؟؟
هل الله قبل ان يخلق كان لا يبصر ثم اصبح يبصر بعد ان خلق؟؟؟؟؟؟؟
اخي يجب ان تعرف ما معنى التكلم عن صفات الله وذاته وما الذي يجب ان تقوله بخصوص الصفات الازليه التي لا يجب ان تكون عاطلة فيه ثم اصبحت عاملة
اقتباس
صفة الأزل نعني بها أنَّ الله ليس له بداية، وصفة الوجود نعني بها أنَّ الله ليس عدمًا؛ وبهذا يتَّضِح أنَّ صفات: الخالق، والسميع، والبصير، والمتكلم، كلها صفات فعلية، وليست ذاتية.
اسلمهم الله الى ذهن مرفوض
المفضلات