حوار بين السيف البتار والعضو مسيحي الحمدلله

[السيف البتار]

اقتباس

ابدا الحوار من خلال الاية التي ارسلتها و التني تقول انك تؤمن بكل الانبياء و كل ما انزل اليهم فلماذا لا يوجد بين يديك الا القران ككتاب تؤمن به انه لله و لماذا لال تكون حاملا كل كتب الانبياء التي انزلها الله هدا للناس

قال الله تعالى
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ - وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .

هذا اسمه الإيمان بالغيب يا عزيزي والذي قال فيه الله عز وجل في صدر سورة البقرة


بسم الله الرحمن الرحيم
الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ - وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ - أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


فحين يذكر الله عز وجل بأنه أنزل على المسيح عليه السلام كتاب اسمه الإنجيل وأنزل على موسى عليه السلام كتاب اسمه التوراة فالمسلم يقول : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.

لأن هذه كلها اخبار سابقة غيبية ذكرها الله لنا عبر القرآن ، وطالما أننا نؤمن بأن القرآن هو كتاب الله فلزم أن نؤمن بكل ما يحتويه من غيبيات .

ونحن نعرف أن الإيمان بالله وكل ما يتعلق بالإيمان لابد أن يكون غيباً؛ فلا يوجد إيمان بمحس أبداً. فالأشياء المحسة لا يدخلها إيمان ؛ لأنها مشهودة. وعناصر الإيمان في هذه الآية هي :

إيمان بالله وهو غيب. وإيمان بالملائكة وهي غيب من خلق الله، ولو لم يبلغنا الله أن له خلقاً هم الملائكة لما عرفنا، ولولا ذلك لما عرفنا أمر الملائكة وإيمان بالكتب والرسل.


كما أن كل الكتب السماوية تنقسم إلى ثلاثة أقسام :

1) عقيدة
2) اخبار الأولين
3) تشريعات

وكل هذه الكتب نزلت على أمم بعينها ولم تُرسل لكافة البشرية ولكنها جمعاء تتفق على قاعدة واحدة ثابته وهي (العقيدة والأخبار) ، لكن تتغير التشريعات طبقاً لكل زمان ومكان .

ففي بدأ الخليقة أمر الله آدم عليه السلام بزواج الأخ بأخته ولكن بعد ذلك أمر بتحريم هذه الزيجة ، إذن تتغير التشريعات بتغير الأزمان .

وكل كتاب من هذه الكتب كانت تحتوي على بشارة ظهور نبي أخر الزمان وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لذلك كلما خاطب الله عز وجل أهل الكتاب قال لهم : مصدقا لما معكم .... والمقصود بذلك هي البشارة بظهور رسول الإسلام .

وقد أوضح الله عز وجل ذلك وأكد بأن من مضمون التوراة والإنجيل البشارة بالنبي الأمي خاتم الأنبياء والمرسلين بقوله :- الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الانجيل.. [الأعراف157].

وأكد المسيح ذلك بقوله : واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد.. [الصف6].

إذن لا يجوز أن نحمل كتب الأولين مع القرآن لأنها كتب محصورة لأمم بعينها وليست للبشرية عامة ... ولكن القرآن جاء لكل الناس ونسخ كل الكتب التي سبقته .

فنحن لسنا مسؤولون عن كتب من سبقونا .. فالكتب الصحيحة السابقة على القرآن فيها " افعل " و " لاتفعل " ، والقرآن أيضاً فيه " افعل " و " لا تفعل " لكن المنهج السابق على القرآن كان مطلوباً من المنزل إليهم أن يحافظوا عليه ، ومادام قد طلب الحق منهم ذلك فكان من الواجب أن يتمثلوا لطاعته لكنهم تركوا المنهج. فكل منهج عرضة لأن يطاع وعرضة لأن يعصى، ولم يحفظوا الكتب وحدث فيها التحريف بمراحله المختلفة ، مثل النسيان وهو متمثل في قوله الحق:

{ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ }
[المائدة: 13]

وما لم ينسوه كتموا بعضه، فقال الحق فيهم:

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ }
[البقرة: 159]

وما لم يكتموه حرفوه ولووا ألسنتهم به وقال الحق:

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِٱلْكِتَابِ }
[آل عمران: 78]

ولم يقتصروا على ذلك بل وضعوا من عندهم أشياء وقالوا إنها من عند الله. وكان أمر حفظ كتب المنهج السابقة موكولاً لهم وبذلك قال الحق عنهم:

{ بِمَا ٱسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ ٱللَّهِ }
[المائدة: 44]

أي أن الحق طلب منهم أن يحافظوا على المنهج، وكان يجب أن يطيعوه ولكن أغلبهم آثر العصيان. فلما عصى البشر المنهج، لم يأمن الله البشر من بعد ذلك على أن يستحفظهم على القرآن، وكأنه قال: لقد جُرّبْتم فلم تحافظوا على المنهج، ولأن القرآن منهج خاتم لن يأتي له تعديل من بعد ذلك فسأتولى أنا أمر حفظه:

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
[الحجر: 9]

ومادام الحق هو الذي يحفظ المنهج فالقرآن مهيمن على كل الكتب؛ لأنه سبحانه وتعالى قد ضمن عدم التحريف فيه. إذن فالكتاب المهيمن هو القرآن .

كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم إنما جاء بمنهج يضم صحيح العقائد والقصص والأخبار، وهو يوافق ما جاء في موكب الرسالات من يوم أن خلق الله الأرض وأرسل الرسل. وقد أخذ الله العهد على الأمم والأنبياء من قبل، بأنه إذا جاء رسول مصدق لما معهم (البشارة بقدومه) ليؤمنن به ، وكذلك أخذ الله على رسولنا صلى الله عليه وسلم بأن يؤمن بالرسل السابقين، فهو صلى الله عليه وسلم لم يأت ليهدم أديانا، ولكن ليكمل أديانا، وهكذا نرى النص القرآني الجليل:

{ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً }
[المائدة: 3].

كأن الأديان السابقة بكل ما جاء فيها من صحيح العقائد ، والقصص، والأخبار موجودة في الإسلام ، وفوق كل ذلك جاء الإسلام بشرائع تناسب كل زمان ومكان، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: " إنما مثلى ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل بني بنيانا فأحسنه وأجمله وأكمله إلا موضع لبنة فجعل الناس يطوفون به ويقولون ما رأينا أحسن من هذا لولا موضع هذه اللبنة فكنت أنا اللبنة ".

إذن فزمام كل الأمر انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخذ الله العهد على غيره أن يصدقوه عندما يجيء، وهو صلى الله عليه وسلم آمن وصدق بمن سبق من الرسل، ولم يجيء من بعده شيء يطلب من رسول الله ولا من أمته أن يصدقوه، وقال الحق تذييلا لهذه الآية الكريمة: { وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }.


ثم حذر بقوله : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

[مسيحي الحمدلله]

اقتباس

قال الله تعالى
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ - وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .

هذا اسمه الإيمان بالغيب يا عزيزي والذي قال فيه الله عز وجل في صدر سورة البقرة
سيدي الفاضل تحية معطرة باسم الاب و الابن و الروح القدس اله واحد آمين
لقد تعجبت كثيرا كيف حولت الموضوع الى ايمان غيبي و لا ادري لماذا جعلت الايمان بالرسل و الانبياء ايمان غيبي و على الاكثر تعجبت بان جعلت كتب الانبيا.ء الايمان فيهم غيبي مع ان الله ارسلهم ليعلن لنا الغيبي في كلامه من خلال الوحي الذي اعطاهم الكتاب المقدس يقول1) سفر التثنية 29: 29
السَّرَائِرُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا، وَالْمُعْلَنَاتُ لَنَا وَلِبَنِينَا إِلَى الأَبَدِ، لِنَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذِهِ الشَّرِيعَةِ.
السرائر او الغيبيات هي للرب اما لنا فالمعلنات بمعنى الذي اعلنه الله هو لنا و ليس بعد من الغيبيات الا اذا كان معلن و لم يحصل بعد مثل عودة المسيح ثانية مثلا اذا كل ما اعلنه الله لنا لا يعد غيبي و على الخصوص اذا حصل في التاريخ فكل رسول و كتاب اعلنه الله من خلال كلمته علينا ان نصدقه و نؤمن به و اريد ان اسالك اذا كان ايمانك بالنبي محمد غيبي و القران غيبي ان المقياس الذي تقيسه على القران يفرض عليك فرضا و دون تردد ان تقيسه على باقي الرسل و الكتب و لي في الاية التي اوردتها من كتابك و لا نفرق بين احد منهم جوابا على ذلك فانت بذلك تفرق

بسم الله الرحمن الرحيم
الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ - وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ - أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


فحين يذكر الله عز وجل بأنه أنزل على المسيح عليه السلام كتاب اسمه الإنجيل وأنزل على موسى عليه السلام كتاب اسمه التوراة فالمسلم يقول : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.المشكلة التي تكلمنت عنها انك لو لم يقل القران انه ارسل المسيح او موسى لما امنت بهما و لو لم يقل القران ان الانجيل و التوراة انزلا لما آمنت بهما فانت تستدل على الكتب السبقة من خلال القران و الاجدى هو ان تستدل ان كان القران صحيح من كتب الانبياء السابقة لان هي الاساس في البناء و لي من خلال كلامك هذا اكبر برهان( وكل كتاب من هذه الكتب كانت تحتوي على بشارة ظهور نبي أخر الزمان وهو رسول الله صلى الله عليه وسل) فما حاجتنا لاخبار الانبياء السابقين بمجيء نبي اخر الزمان اذا سيكون كلامهم غيبي لا احد يستطيع الاستدلال عليه ابدا و كان كلامهم ذهب ادراج الرياح او بقي غيبي نستدل عنه من القران فاصبح القران المتهم و القاضي بنفس الوقت و هذا لا يجوز عقلا و لا ايمانا و على الاخص لان القران هو الخاتم او بمعنى اخر هو السقف حسب ايمانكم و كل سقف يجب ان يوضع على اسس و اعمدة و لنا بما قيل عن المسيح في كتب الانبياء السابقين مثل لقد ولد المسيح في بيت لحم :Mat 2:4 فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْبِ وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟»
Mat 2:5 فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ لأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ:
Mat 2:6 وَأَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ». و هذا وارد في العهد القديم في سفر ميخا 5-2[Mic 5:2 «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَِ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ». فتلاحظ الله يبني بناء على الاساس السابق و ليس مخالف له /COLOR]

لأن هذه كلها اخبار سابقة غيبية ذكرها الله لنا عبر القرآن ، وطالما أننا نؤمن بأن القرآن هو كتاب الله فلزم أن نؤمن بكل ما يحتويه من غيبيات .

ونحن نعرف أن الإيمان بالله وكل ما يتعلق بالإيمان لابد أن يكون غيباً؛ فلا يوجد إيمان بمحس أبداً. فالأشياء المحسة لا يدخلها إيمان ؛ لأنها مشهودة. وعناصر الإيمان في الغيبيات لا تكون ابدا بالامور المعلنة و التي حصلت تاريخيا و هي تحتاج ايمان بانها من الله و لكن ليس غيبي هذه الآية هي :

إيمان بالله وهو غيب. وإيمان بالملائكة وهي غيب من خلق الله، ولو لم يبلغنا الله أن له خلقاً هم الملائكة لما عرفنا، ولولا ذلك لما عرفنا أمر الملائكة وإيمان بالكتب والرسل.


كما أن كل الكتب السماوية تنقسم إلى ثلاثة أقسام :

1) عقيدة
2) اخبار الأولين
3) تشريعات

وكل هذه الكتب نزلت على أمم بعينها ولم تُرسل لكافة البشريةسيدي العزيز من الواضح من تعداد الانبياء المذكورين في الاية السابقة الذكر موضوع حوارنا ان كلهم من امة واحدة فقط و لا يوجد في القران انبياء او اسامي انبياء الا من هذه الامة مما يدل ان لله هدف من هذا و لو كان يريد لكل امة نبي لذكروا في كتب الانبياء او حتى القران ولكنها جمعاء تتفق على قاعدة واحدة ثابته وهي (العقيدة والأخبار) ، لكن تتغير التشريعات طبقاً لكل زمان ومكان .

ففي بدأ الخليقة أمر الله آدم عليه السلام بزواج الأخ بأخته ولكن بعد ذلك أمر بتحريم هذه الزيجة ، إذن تتغير التشريعات بتغير الأزمان .

وكل كتاب من هذه الكتب كانت تحتوي على بشارة ظهور نبي أخر الزمان وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لذلك كلما خاطب الله عز وجل أهل الكتاب قال لهم : مصدقا لما معكم .... والمقصود بذلك هي البشارة بظهور رسول الإسلام .اين و الدليل و البرهان

وقد أوضح الله عز وجل ذلك وأكد بأن من مضمون التوراة والإنجيل البشارة بالنبي الأمي خاتم الأنبياء والمرسلين بقوله :- الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الانجيل.. [الأعراف157].انه كلام موجه لاشخاص ليسوا من اهل الكتاب و لا يعرفوا الكتاب ابدا و كل ما يقوله يصدقونه دون اي فحص او تدقيق و لكن لو توجه الى اهل الكتاب لكان قال لهم اين و ما هو المكتوب و كانوا يحكمون اذا كلامه صحيح ام لا لكن كلام موجه لغير اهله و لا يهمهم الاطلاع على الحق فصدقوا كلامه بدون ان يفحصونه و انتم من بعدهم سرتم على نفس الطريق اريد ان اورد من الانجيل كيف كان الناس يفحصون الكتب ليتاكدوا من صحة كلام الرسل رسل المسيح68) سفر أعمال الرسل 17: 11
وَكَانَ هؤُلاَءِ أَشْرَفَ مِنَ الَّذِينَ فِي تَسَالُونِيكِي، فَقَبِلُوا الْكَلِمَةَ بِكُلِّ نَشَاطٍ فَاحِصِينَ الْكُتُبَ كُلَّ يَوْمٍ: هَلْ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا؟

68) سفر أعمال الرسل 17: 11


وأكد المسيح ذلك بقوله : واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد.. [الصف6].هذا ليس المسيح الذي قال هذا و لن اقول نبيكم بل ساقول القران يقول هذا على لسان المسيح و القرآن يقول المسيح ما لم يقله

إذن لا يجوز أن نحمل كتب الأولين مع القرآن لأنها كتب محصورة لأمم بعينها وليست للبشرية عامةلقد اجبت على هذا فمن النبياء المذكورين في الكتاب و حتى القران نجد ان النبياء و الرسكانوا تقريبا من اة واحدة فهل تشرح لماذا و اين بقية الامم ثانيا ان القرآن يقول في سورة ابراهيم اية 4 ... ولكن القرآن جاء لكل الناس ونسخ كل الكتب التي سبقته .وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ و قال ان القران عربي ازا محمد لبني قومه فقط حسب القران ايضا

فنحن لسنا مسؤولون عن كتب من سبقونا .انت اكيد لست مسؤول لكن الله عز و جل حتما مسؤول و كما يقول الكتاب ماذا اذا كانوا غير امناء افنبطل امانة الله حاشا . الله امين على كلمته ان اوحاها لمحمد ام لموسى فليس محمد او موسى او اي نبي شيء لكن كلمة الله هي العليا حسب التعبير القران على ما اظن . فالكتب الصحيحة السابقة على القرآن فيها " افعل " و " لاتفعل " ، والقرآن أيضاً فيه " افعل " و " لا تفعل " لكن المنهج السابق على القرآن كان مطلوباً من المنزل إليهم أن يحافظوا عليه ، ومادام قد طلب الحق منهم ذلك فكان من الواجب أن يتمثلوا لطاعته لكنهم تركوا المنهج. فكل منهج عرضة لأن يطاع وعرضة لأن يعصى، ولم يحفظوا الكتب وحدث فيها التحريف بمراحله المختلفة ، مثل النسيان وهو متمثل في قوله الحق:

{ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ }
[المائدة: 13]ان نسي احد ما ذكر به فهو ليس اتهام بالتحريف انت ممكن ان تنسى امور من القلران و هذا لا يعد تحريف على القران

وما لم ينسوه كتموا بعضه، فقال الحق فيهم:

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ }و الكتمان ليس تحريف قد اكنم عنك امور في الانجيل و لكن هذا لا يعد تحريف بنصوص الانجيل
[البقرة: 159]

وما لم يكتموه حرفوه ولووا ألسنتهم به وقال الحق:

{ [COLOR="#008000" }
[آل عمران: 78]عزيزي الفاضل ان كلامك الذي نطقت به الان هو لوي لسان في القرآن فالاية تقول
]وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِٱلْكِتَابِ و انت لويت لسنك و قلت وما لم يكتموه حرفوه ولووا]و لماذا التحريف و هل يكون قد حرفت نصوص القران
ولم يقتصروا على ذلك بل وضعوا من عندهم أشياء وقالوا إنها من عند الله. وكان أمر حفظ كتب المنهج السابقة موكولاً لهم وبذلك قال الحق عنهم:

{ بِمَا ٱسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ ٱللَّهِ }
[المائدة: 44]انك لم تورد نص الاية التي تقول ما قلته ( وضعوا من عندهم اشياءو قالوا انها من عند الله )فهذا كذالك لوي لسان فهل اصبح القران محرفا بذلك ابدا و كذالك الكتاب ايضا

أي أن الحق طلب منهم أن يحافظوا على المنهج، وكان يجب أن يطيعوه ولكن أغلبهم آثر العصيان عزيزي ان القران يقول انا انزلنا الذكر و انا له لحافظون و ايضا قال اسال اهل الذكرفي النياء 7وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ . و انا دخلت الى التفاسير الاسلامية و الغلب يقول التوراة و الانجيل فاذا الذكر هو كل ما قال الله و الله يقول انا له لحافظون . فلما عصى البشر المنهج، لم يأمن الله البشر من بعد ذلك على أن يستحفظهم على القرآن، وكأنه قال: لقد جُرّبْتم فلم تحافظوا على المنهج، ولأن القرآن منهج خاتم لن يأتي له تعديل من بعد ذلك فسأتولى أنا أمر حفظه:

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
[الحجر: 9]

ومادام الحق هو الذي يحفظ المنهج فالقرآن مهيمن على كل الكتب؛ لأنه سبحانه وتعالى قد ضمن عدم التحريف فيه. إذن فالكتاب المهيمن هو القرآن .

كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم إنما جاء بمنهج يضم صحيح العقائد والقصص والأخبار، وهو يوافق ما جاء في موكب الرسالات من يوم أن خلق الله الأرض وأرسل الرسل. وقد أخذ الله العهد على الأمم والأنبياء من قبل، بأنه إذا جاء رسول مصدق لما معهم (البشارة بقدومه) ليؤمنن به ، وكذلك أخذ الله على رسولنا صلى الله عليه وسلم بأن يؤمن بالرسل السابقين، فهو صلى الله عليه وسلم لم يأت ليهدم أديانا، ولكن ليكمل أديانا، وهكذا نرى النص القرآني الجليل:

{ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً }
[المائدة: 3].

كأن الأديان السابقة بكل ما جاء فيها من صحيح العقائد ، والقصص، والأخبار موجودة في الإسلام ، وفوق كل ذلك جاء الإسلام بشرائع تناسب كل زمان ومكان، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: " إنما مثلى ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل بني بنيانا فأحسنه وأجمله وأكمله إلا موضع لبنة فجعل الناس يطوفون به ويقولون ما رأينا أحسن من هذا لولا موضع هذه اللبنة فكنت أنا اللبنة ". كلام جميل جدا هو اللبنة ( امنا و صدقنا لكن اين هو البناء لقد وجدتم اللبنة و اضعتم كل البناء فهل اللبنة تغنيكم عن البناء المتمثل في الانبياء و الكتب السابقة حسب كلام نبيك و هل تستطيع ان تحيا حياة طبيعية في منزل بلا اساس و لااعمدة و لا حيطان و لكن يوجد لبنة من ذهب خاص من اي نفيس لكن لا يمكنك ذلك عندما يهدم البنيان لا يعود لاي لبنة قيمة

إذن فزمام كل الأمر انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخذ الله العهد على غيره أن يصدقوه عندما يجيء، وهو صلى الله عليه وسلم آمن وصدق بمن سبق من الرسل، ولم يجيء من بعده شيء يطلب من رسول الله ولا من أمته أن يصدقوه، وقال الحق تذييلا لهذه الآية الكريمة: { وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }.
انا اقول لك الان من هو اللبنإنجيل متى 21: 42
قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا!
إنجيل لوقا 20: 17
فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: «إِذًا مَا هُوَ هذَا الْمَكْتُوبُ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟
و هذا وارد على لسان النبي داود في سفر المزامير) سفر المزامير 118: 22
الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.
و هذا ما اكد عليه رسل المسيح بقولهم) سفر أعمال الرسل 4: 11
هذَا هُوَ: الْحَجَرُ الَّذِي احْتَقَرْتُمُوهُ أَيُّهَا الْبَنَّاؤُونَ، الَّذِي صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.
و بدون تعليق

ثم حذر بقوله : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

و الرب يبارك حياتك