بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
ما الحكمه من جعل شاتان للغلام وشاة للجارية في العقيقه ؟
العقيقة سنة ... على الراجح من قول العلماء ... وفي خصوص الذكر بشاتين والانثى بشاة هناك اختلاف بين العلماء .... فالمالكية والاحناف يرون ان العقيقة عن الذكر شاة وعن الانثى شاة ... اما الحنابلة والشافعية ... فيرون ان للذكر شاتين وللانثى شاة ... وفي الامر سعة باذن الله تعالى ...

اقتباس
وهل بالفعل مكانة الذكر اعلى من مكانة الانثى في الاسلام ؟
قال تعالى :- الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ [ النساء 34 ]

قال الشعراوي رحمه الله تعالى :-

{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ } ، أول ما نلتفت إليه أن بعضهم لم يفسروا الآية إلاّ على الرجل وزوجته على الرغم من أنَّ الآية تكلمت عن مطلق رجال ومطلق نساء، فليست الآية مقصورة على الرجل وزوجه، فالأب قوام على البنات، والأخ على أخواته. ولنفهم أولاً { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ } وماذا تعني؟ وننظر أهذه تعطي النساء التفوق والمركز أم تعطيهن التعب. والحق سبحانه وتعالى يطلب منا أن نحترم قضية كونية، فهو الخالق الذي أحسن كل شيء خلقه وأوضح القضية الإيمانية { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ } والذي يخالف فيها عليه أن يوضح - إن وجد - ما يؤدي إلى المخالفة، والمرأة التي تخاف من هذه الآية، نجد أنها لو لم ترزق بولد ذكر لغضبت، وإذا سألناها: لماذا إذن؟ تقول: أريد ابناً ليحمينا. كيف وأنت تعارضين في هذا الأمر؟
ولنفهم ما معنى " قوَّام " ، القوَّام هو المبالغ في القيام. وجاء الحق هنا بالقيام الذي فيه تعب، وعندما تقول: فلان يقوم على القوم؛ أي لا يرتاح أبدا. إذن فلماذا تأخذ { قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ } على أنه كتم أنفاس؟ لماذا لا تأخذها على أنه سعى في مصالحهن؟ فالرجل مكلف بمهمة القيام على النساء، أي أن يقوم بأداء ما يصلح الأمر. ونجد أن الحق جاء بكلمة " الرجال " على عمومها، وكلمة " النساء " على عمومها، وشيء واحد تكلم فيه بعد ذلك في قوله: { بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىا بَعْضٍ } فما وجه التفضيل؟
إن وجه التفضيل أن الرجل له الكدح وله الضرب في الأرض وله السعي على المعاش،و ذلك حتى يكفل للمرأة سبل الحياة اللائقة عندما يقوم برعايتها.

اقتباس
لم اجد اي موضوع يخص العقيقه في هذا القسم
موضوع كالعقيقة اخي الكريم محله المنتدى الاسلامي لانه خاص بالفقه ..عموما جيد انك لفت الانتباه لهذا الامر ...

اقتباس
اريد من اهل الخبره هنا ان يبدو رأيهم بكتاب تحرير المرأة في عصرالرسالة
هذا الكتاب للاستاذحليم ابوشقه
وقدمه الدكتوريوسف القرضاي ومحمد الغزالي ومدحوه
وعارضه الكثيرون
فما رايكم فيه من ناحية شرعية
هذا الكتاب ما قرأته ... ولكن قرأت بعض التعليقات عليه ... عموما القاعدة تقول " كل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم " ... والله اعلم واحكم