الموضوع: الرد على شبهة ذبح شاتين عن الغلام وشاة واحدة عن الجارية في العقيقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يثير بعض المغرضين شبهة لم أجد الرد الوافي عنها في الشبكة العنكبوتية فسجلت في هذا المنتدى لكي أنقل ما تبين لي بعد دقة في الموضوع

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة ؟ فقال : لا يحب الله عزوجل العقوق وكأنه كره الاسم قال : يا رسول الله إنما نسألك أحدنا يولد له قال : من أحب أن ينسك عن ولده فلينسك عنه عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ) . أخرجه أبو داود ( 2842 ) والنسائي ( 2 / 188 ) والطحاوي ( 1 / 461 ) والحاكم ( 4 / 238 ) والبيهقي ( 9 / 300 ) وأحمد ( 2 / 182 - 183 ، 194 ) من طريق داود بن قيس عنه به . وقال الحاكم : ( صحيح الاسناد ) . ووافقه الذهبي .
قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل: قلت : والخلاف في عمرو بن شعيب معروف مشهور والمتقرر أنه حسن الحديث يحتج به. اهـ


فالذي ينظر في الحديث يتبين له أن السنة أن ينسك عن الذكر شاتين، وعن الأنثى شاة واحدة

فهذه الشاة الزائدة ليس للتفاضل والفرق بين الجنسين إنما هي لمراعاة حق الذكر في أمر سيجب عليه آجلاً وهو ذبح شاة أخرى للأنثى عند الزواج

فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر في أحاديث بالوليمة بشاة على الرجل المتزوج
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري وكان سعد ذا غنى فقال لعبد الرحمن : أقاسمك مالي نصفين وأزوجك قال : بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق فما رجع حتى استفضل أقطا وسمنا فأتى به أهل منزله فمكثنا يسيرا أو ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : مهيم قال : يا رسول الله تزوجت امرأة من الأنصار قال : ما سقت إليها ؟ قال : نواة من ذهب أو وزن نواة من ذهب قالت : أولم ولو بشاة " . أخرجه البخاري


فلذا نرى أن هذه الشاة تبقى في ذمة الذكر حتى يذبحها

والفرق واضح جلي بين الأمرين

فالعقيقة لا يدري بها المولود ذكراً كان أو أنثى، ولا يأكل منها أصلاً.
ولكن حين يكبَر الذكر يجب عليه (بدل سنة العقيقة) أن يذبح شاةً - على الأقل - كما ورد في الحديث: (ولو بشاة).
فحينئذ يولَم عن الأنثى التي عُقَّ عنها بواحدة بشاة أخرى، حيث تعلم بها، وتفهمها وتأكل منها وتفرح بها، والذي يجب عليه هو الذكر الذي يزعم المعترضون أنه المفضول في الإسلام، والشاة الزائدة وجبت على أبيه وليس على الأنثى
فالفرق جلي، وتبين لكل من له عينان أن:
1- الأنثى تعوض بالشاة الأولى
2- أن الشاة لا تجب على أبيها بل على الذي يُرى أنه مفضول
3- أن الأنثى تأكل من شاتها، والذكر لَم يفهم شيئاً عن شاتيهِ

أرجو بأن وافيت بالمقصود

والسلام عليكم ورحمة الله

أخوكم جاسم الكلاري الكردي

إمام وخطيب جامع في كردستان العراق



...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير اخي الكريم

موضوع ذا صلة ارجو الاطلاع

http://www.ebnmaryam.com/vb/560582-post10.html

دمتم بعز الاسلام

بارك الله فيك
لكن الرد على الشبهة التي قمت بالرد عليها غير مقنع وقد رأيت هذا الرد قبلُ

وقد رددت على الشبهة بطريقة أخرى

جزاكم الله خيرا

أجمعين

بارك الله فيكم

وشكراً لمروركم المشرف

شكراً لنقل الفيديو

لقد بحثت عن الردود الموجودة في النت لم يشر أحد إلى ما ذكرته في الرد

وهو المراد لكتابة هذا المقال، أريد أن المرأة تعوض بالشاة الأخرى وهي كبيرة ومن الذكر الذي عُق عنه بشاتين

وفقكم الله

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسم الكلاري

بارك الله فيك
لكن الرد على الشبهة التي قمت بالرد عليها غير مقنع وقد رأيت هذا الرد قبلُ

وقد رددت على الشبهة بطريقة أخرى

للحكمة الف منطق وجوانب عدة

والالتفاف حولها جميعا هو ما يساعد على الوصول الى قمة الاقناع

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين




جزاكم الله خيراً جميعاً

فأولاً نقول سمعنا و أطعنا

فالمدقق يرى أنّ لا الولد سينتفع بالشاتين و لا البنت ستنتفع بالشاة و لا سيدفعون فى العقيقة حتى يكون الولد مُفضل و إنما سينتفع بها من سيأكلها من الأقارب و الجيران و الفقراء

( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) ۞ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15) ) آل عمران

و لما كانت شهوة حب الولد أكثر فكان إطفائه بالأكثر
و فى الحالتين الأب هو مَن سيذبح ( و هو رجل ) أى سيدفع أكثر فى حالة الولد عن البنت
و يؤجر على ما ذبح و على سعية فى تربية أولاده بإذن الله

وقد رغب و حبب الرسول صلى الله عليه و سلم في تربية البنات

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَتْ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ { مَنْ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ }.رواه البخاري
و ابْتُلِيَ بمعنى أُختبر أو قُدِر له

وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ هَكَذَا ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ) .رَوَاهُ مُسْلِمٌ

كل هذا كان في وقت تؤد فيه البنات و هم أحياء

و الله أعلم

---

لنلقى نظرة على كتاب النصارى و لماذا لم يعترضوا على أحكامه !؟
سفر اللاويين 12
1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:
2 «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَرًا، تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً.
3 وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ.
4 ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ، وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا.
5 وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى، تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا.
6 وَمَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا لأَجْلِ ابْنٍ أَوِ ابْنَةٍ، تَأْتِي بِخَرُوفٍ حَوْلِيٍّ مُحْرَقَةً، وَفَرْخِ حَمَامَةٍ أَوْ يَمَامَةٍ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، إِلَى الْكَاهِنِ،
7 فَيُقَدِّمُهُمَا أَمَامَ الرَّبِّ وَيُكَفِّرُ عَنْهَا، فَتَطْهُرُ مِنْ يَنْبُوعِ دَمِهَا. هذِهِ شَرِيعَةُ الَّتِي تَلِدُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى.
8 وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهَا كِفَايَةً لِشَاةٍ تَأْخُذُ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ، الْوَاحِدَ مُحْرَقَةً، وَالآخَرَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، فَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ فَتَطْهُرُ».

بصراحه رد مقنع
شكرا اخي الكريم على ما اوردت وجزاك الله الخير