سبحان الله كيف تفسرون كلامي .
هل المسيح قال بأنه نبي ؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
يا عزيزي حضرتك قلت في المداخلة رقم 23 : المسيح نبي وهذا لا تريد عليه برهان حتى لو لم يقل عن نفسه بأنه نبي .... وأنا أقول بأن المسيح نبي . المسيح هو رسول وهذا لا تريد عليه برهان لو لم يقل أنا رسول .... وأنا أقول بأن المسيح رسول .
يقول القدّيس أغسطينوس: [الأشرار يقدرون أن يصنعوا معجزات معيّنة لا يستطيع حتى القدّيسين أن يصنعوها، فليس بسببها يحسبون أعظم منهم أمام الله] .
اقتباس
أي أنا بعرفوا أكتر منهم .
أصبحنا الآن بصدد سفسطة وممارة ... فأكثر من يعرفوا الشخص الذين عاشروه وعاشوا معه , فهم أقرب الناس إليه , عاشوا معه طوال حياته يأكل ويشرب وينام ويتفاعل معهم بشكل طبيعي ... فيعرفوه جيداً أفضل من الذين لم يعاشروه وقرؤوا عنه في الكتب فقط .
اقتباس
إذا كان لأدم قدرة على أحياء الميت والخلق والشفاء من أي علة والتحكم بالطبيعة فرح أعبدو بتعرف ليش ؟؟ .... لأن يكون الله متجلي فيه .
لأن أنا ما بعبد الانسان أنا بعبد الله المتجلي بهذا الانسان .
ونحن نريد أن نعرف : من أين عرفت ان المسيح هو الله المتجسد ؟
مش تركِّز شوية يا استاذ .
واضح ان حضرتك مش لاقي كلام تقوله حول هذه الجزئية ... فمعنديش مانع أن انتقل لنقطة أخرى إن أردت .
اقتباس
الله ( تعالى الله عما تصفون ) يخبر الملائكة بأنه سيجعل بالأرض خليفة .
اقتباس
الله ( تعالى الله عما تصفون ) يخبر الملائكة بأنه سيجعل بالأرض خليفة .
والملائكة تعترض ووتسائل وتتنبأ .
كان هذا إعلام للملائكة , والله سبحانه وتعالى عندما يحدث الملائكة عن ذلك فلأن لهم مع آدم مهمة ، فهناك المدبرات أمرا ، والحفظة الكرام .. وغيرهم من الملائكة الذين سيكلفهم الحق سبحانه وتعالى بمهام متعددة تتصل بحياة هذا المخلوق الجديد .. فكان الأعلام .. لأن للملائكة عملاً مع هذا الخليفة .
والسؤال : كيف عرف الملائكة ذلك ؟ فلابد أن هناك حالة قبلها قاسوا عليها ، أو أنهم ظنوا أن آدم سيطغى في الأرض ، ولكن كلمة سفك وكلمة دم ، كيف عرفتها الملائكة وهي لم تحدث بعد ؟ لا بد أنهم عرفوها في حياة سابقة
فإذن الجن قد خُلق قبل الإنسان .. والمعروف أن إبليس من الجن .. وكان وجوده قبل خلق آدم .
وقد ذهب ابن القيم رحمه الله إلى قوله : " وفي هذا دلالة على أن الله قد كان أعلمهم أن بني آدم سيفسدون في الأرض ، وإلا فكيف كانوا يقولون ما لا يعلمون ، والله تعالى يقول وقوله الحق ( لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون ) ، والملائكة لا تقول ولا تعمل إلا بما تؤمر به لا غير ، قال الله تعالى ( ويفعلون ما يؤمرون ) " انتهى . [مفتاح دار السعادة" (1/12)] .
اقتباس
أيضاً في هذه الآيات ما هي فكرة الله بأنه يعلم آدم كل شيء ويأتي ليفتخر بعمله أمام الملائكة ... ولم أعرف ما الفكرة أيضاً من بعد ما آدم ينبئهم بأسماء ما أشار الله عليه بأن الله يذكر الملائكة بأنه يعلم كل شيء .. هل كانت الملائكة غافلة عن ذلك ؟؟
يجب أولاً أن نعلم أن آدم عليه السلام مخلوق من طين ، والملائكة مخلوقة من نور .. إذن فالملائكة عنصر أعلى من البشر ذات العنصر الأدنى ... والله عز وجل علم وأعطى الأدنى أكثر من الأعلى ..
فنفهم من ذلك أن الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يعطي ذلك ليذكرنا أن ما نأخذه ليس بقدراتنا ولكن بقدرته هو سبحانه ، والله سبحانه وتعالى لا يحب الغرور من خلقه ، ولذلك يأتي الله بآية تميز الأدنى من الأعلى لنتعلم جميعاً أن كل قدراتنا ليست بذاتنا ، وإنما هي من الله .. كما أوضح لنا الحق سبحانه وتعالى ما حدث بين : سيدنا موسى عليه السلام النبي الرسول ومع الخضر وهو العبد الصالح ما لا يكن يعلمه ... وكذا سيدنا سليمان عليه السلام والهدهد الطائر الضعيف الذي أتى بنبأ عظيم قد خفي عن نبي الله .
فقد علم الله سبحانه وتعالى سيدنا أدم عليه السلام كل المسميات وألهما الله له .
والعجيب أن الطريقة التي علم الله سبحانه وتعالى بها سيدنا آدم عليه السلام هي الطريقة نفسها التي تتبعها البشرية إلى يومنا هذا .. فنحن عندما نعلم الطفل فلا بد أن نبدأ تعليمه الأسماء والمسميات ، ولا نعلمه بأن نقص عليه الأفعال .. فنقول له : هذا كوب / هذا جبل / هذا بحر / هذه شمس / هذا قمر ..
وبعد أن يتعلم المسميات يستطيع أن يعرف الفعل ويتقدم في التعليم بعد ذلك .
وهكذا نتعرف على النشأة الأولى للكلام .. وطلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى علمت سيدنا آدم عليه السلام الأسماء .
اقتباس
ولم أعرف ما الفكرة أيضاً من بعد ما آدم ينبئهم بأسماء ما أشار الله عليه بأن الله يذكر الملائكة بأنه يعلم كل شيء .. هل كانت الملائكة غافلة عن ذلك ؟؟
يذكرهم الحق سبحانه وتعالى أنه عالم بكل شيء , فكان قولهم : قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ .
وقوله تعالى : {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} أي : إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف ، على المفاسد التي ذكرتموها ، مالا تعلمون أنتم ؛ فإني جاعل فيهم الأنبياء ، وأرسل فيهم الرسل ، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والأولياء والأبرار والمقربون والعلماء والعاملون والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم .. [تفسير ابن كثير (1/69)] .
اقتباس
حاشا لله أن يطلب لأحد خلقه أن يسجد لغيره .
السجود يكون على وجهين :
النوع الأول : يكون تعظيماً وتقرباً إلى من سُجِدَ لهُ ، وهذا سُجود عبادة ولا يكون إِلاَّّ لله وحده في جميع الشرائع . والنوع الثاني : سُجود تحيَّة وتكريم وهذا هو السُّجود الذي أَمَر الله الملائكة به لآدم فسجدوا له تكريماً ، وهو منهم عبادة لله سبحانه بطاعتهم له إذْ أمرهم بالسجود .
وقد كان سجود التحية والتكريم جائزاً في الشرائع السابقة , كسجود أَبَويْ يوسف وإخوته له .. أمّا في الشريعة التي جاء بها خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز السجود فيها لغير الله مطلقاً .
ولو رجعنا للكتاب المقدس سنجد أن السجود للعظماء والملوك أمراً عادياً بل والأنبياء أنفسهم كانوا يسجدون للبشر .
اقتباس
نعود هنا في لبداية ما أقتبسته كان سيجعل في الأرض خليفة والآن أدم في الجنة وليس بالأرض .
قال الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان" : قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} , ففي قوله: {خَلِيفَةً} وجهان من التفسير للعلماء :-
أحدهما: أن المراد بالخليفة أبونا آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام؛ لأنه خليفة الله في أرضه في تنفيذ أوامره. وقيل: لأنه صار خلفا من الجن الذين كانوا يسكنون الأرض قبله، وعليه فالخليفة: فعيلة بمعنى فاعل. وقيل: لأنه إذا مات يخلفه من بعده، وعليه فهو من فعيلة بمعنى مفعول. وكون الخليفة هو آدم هو الظاهر المتبادر من سياق الآية .
والثاني: أن قوله: {خَلِيفَةً} مفرد أريد به الجمع، أي خلائف، وهو اختيار ابن كثير. والمفرد إن كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مرادا به الجمع كقوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} يعني وأنهار بدليل قوله: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ} الآية وقوله: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}، وقوله: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا} ونظيره من كلام العرب قول عقيل بن علفة المري: [الوافر]
وكان بنو فزارة شرعم ... وكنت لهم كشر بني الأخينا.
اقتباس
وبعد أن أخطأ آدم هبطو للأرض ... ولكن إلى حين وليس خليفة دائمة في الأرض .
جاء في تفسير الطبري : قوله تعالى: (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) أي: إلى قيام الساعة .
إن لم يكن لديك تعليق على ردي فيُمكنك الإنتقال إلى نقطة أخرى .
انتظرك يا عزيزي .
التعديل الأخير تم بواسطة السيف العضب ; 27-04-2010 الساعة 01:35 AM
.. وسعادتك بأه تعتبره دون أن يقول إزاي ؟
واضح ان حضرتك مش لاقي كلام تقوله حول هذه الجزئية ... فمعنديش مانع أن انتقل لنقطة أخرى إن أردت .
رد مع اقتباس
المفضلات