الحمد لله وبعد :

الشبهة تدور حول استتار النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشجرتين ولا يعني إذا أورد النصراني في الشبهة حديثا ضعيفا ولكن نحن نعلم الصحيح أن لا نذكره خاصة وأن النصراني في مثل هذه الحالة سيظن أنه لا توجد معجزة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهي استتاره خلف النخلتين , فلو كان في المسألة ذلك الحديث فقط لقلنا سمعا وطاعة لكن المفسدة تكمن فيما ذكرت لك .

ثانيا : لا يوجد إشكال أصلا في تحرك النخلتين وعلى النصراني أن يثبت ضعف القصة لا نحن فمن المعروف والمتعارف عليه أن هناك قواعد لنقل الأخبار بغض النظر عن مصطلح الحديث فالناس في تعالمها الدائم تستطيع أن تصنف الذكي والبليد والحافظ والسيء الحفظ والكذاب والصدوق وهكذا وهذا لا يجادل فيه إلا من فقد عقله .

نأتي للنصراني ونحاكمه لقواعده فهو قد قبل أناجليه من دون أسانيد فما أدرانا أن في أسانيده بعض الأحمرة والكلاب كما فعلت الرافضة في الرواية المزعومة" أن حمار النبي صلى الله عليه وسلم تكلم وقال :"حدثني أبي عن أبيه عن حمار نوح".

بينما نحن لدينا أسانيد على الأقل بغض النظر عن دراسة الرجال وتطبيق قواعد المصطلح عليهم فالمهم لدينا السلسلة .

ثالثا : نقول للنصارى أن كفار قريش كانوا أحرص الناس بأضعاف مضاعفة عن زكريا براز - عليه لعائن الله ما تعاقب اليل والنهار- ومع هذا لم ينقل لنا أنهم كذبوه في هذه الحادثة ونريد الدليل على تكذيبهم .


فالشاهد أخي الحبيب - وفقك الله - أن المشكلة في إثبات معجزة حصلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولو أثبتنا ذلك الحديث فقط سيتوهم النصراني أن المعجزة غير ثابتة ولهذا نبهت على حديث بن ماجة .

كما أنني أشرت إلى أن قول بن حجر - رحمه الله - في الراوي سيء الحفظ لا يعني إطّراح الحديث بالكلية فقد تأتي شواهد ومتابعات يتقوى به الحديث ويرتقي لدرجة الحسن لغيره بل والصحيح


أحمد ..