الرد على مصدر أسطورة عذاب القبر

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا عبد الرحمن على هذه الردود وعلى فتحك لهذا الموضوع كي لا ينغر به اي من قليلي العلم رغم بساطة وسذاجة الموضوع

واكرر

بساطة وسذاجة الموضوع

بداية اخي الحبيب

يقول النصراني بعدما نقل الاحاديث السابقة

اقتباس

ان رسول الاسلام محمد :salla-s: لم يكن يعلم بعذاب القبر قبل سؤال اليهودية و هذا واضح جدا

وهذا محض خطأ وتدليس منه والأحاديث نفسها تكذب ذلك

فالرواية الأولى تقول

حدثنا هارون بن سعيد وحرملة بن يحيى قال هارون حدثنا وقال حرملة أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود وهي تقول هل شعرت أنكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنما تفتن يهود قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر

فالرسول صلى الله عليه وسلم كما تبين الرواية لم ينكر عذاب القبر أصلاً عندما حدثته اليهودية ولم يسمع كلامها وسكت

بل أنه قال لها وفق لما اوحى إليه وقتها

إنما تفتن يهود

اي ان اليهود ومن على شاكلتهم من أهل الكفر هو من يفتنون في قبورهم وليس أهل الإسلام

وهذا يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده خبر عذاب القبر قبل حادثة هذه اليهودية .

قال الإمام الحافظ ابي العباس القرطبي المحدث في المُفهم 2 / 207 :

وارتياع النبي صلى الله عليه وسلم عند إخبار اليهودية بعذاب القبر إنما هو على جهة استبعاد ذلك للمؤمن ، إذ لم يكن أوحي إليه في ذلك شيء .

ولذلك حقق على اليهود فقال " إنما تفتن يهود " . على ما كان عنده من علم ذلك ؛ ثم أخبر أنه أوحي إليه بوقوع ذلك ، وحينئذ تعوذ منه ، ولما استعظم الأمر واستهوله أكثر الاستعاذة منه .

على مشاركة اخرى اخي الحبيب حول التلمود

يتبع إن شاء الله

[3abd Arahman]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا عبد الرحمن على هذه الردود وعلى فتحك لهذا الموضوع كي لا ينغر به اي من قليلي العلم رغم بساطة وسذاجة الموضوع

واكرر

بساطة وسذاجة الموضوع

بداية اخي الحبيب

يقول النصراني بعدما نقل الاحاديث السابقة



وهذا محض خطأ وتدليس منه والأحاديث نفسها تكذب ذلك

فالرواية الأولى تقول

حدثنا هارون بن سعيد وحرملة بن يحيى قال هارون حدثنا وقال حرملة أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود وهي تقول هل شعرت أنكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنما تفتن يهود قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر

فالرسول صلى الله عليه وسلم كما تبين الرواية لم ينكر عذاب القبر أصلاً عندما حدثته اليهودية ولم يسمع كلامها وسكت

بل أنه قال لها وفق لما اوحى إليه وقتها

إنما تفتن يهود

اي ان اليهود ومن على شاكلتهم من أهل الكفر هو من يفتنون في قبورهم وليس أهل الإسلام

وهذا يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده خبر عذاب القبر قبل حادثة هذه اليهودية .

قال الإمام الحافظ ابي العباس القرطبي المحدث في المُفهم 2 / 207 :

وارتياع النبي صلى الله عليه وسلم عند إخبار اليهودية بعذاب القبر إنما هو على جهة استبعاد ذلك للمؤمن ، إذ لم يكن أوحي إليه في ذلك شيء .

ولذلك حقق على اليهود فقال " إنما تفتن يهود " . على ما كان عنده من علم ذلك ؛ ثم أخبر أنه أوحي إليه بوقوع ذلك ، وحينئذ تعوذ منه ، ولما استعظم الأمر واستهوله أكثر الاستعاذة منه .

على مشاركة اخرى اخي الحبيب حول التلمود

يتبع إن شاء الله

جزاك الله خيرا أخى الحبيب
و فى انتظار مشاركتك الأخرى

[3abd Arahman]

و لو قارنا ما فى الحديث الشريف بأقوال اليهود
لرأينا الفرق الكبير
بين الحق التام و الحق بعد إصابته بالتشويش

اقتباس

فى الاصدار السادس من كتاب الموسوعة اليهودية (The Jewish Encyclopedia Vol. 6 )
صفحة 385 تحت عنوان HIBBUT HA-KEBER

نقرأ النص الانجليزى

One of the seven modes of judgment or of punishment man undergoes after death, as described in the treatise "Ḥibbuṭ ha-Ḳeber," also known as "Midrash R. Yiẓḥaḳ b. Parnak." According to a description given by R. Eliezer (1st cent.) to his disciples, the Angel of Death places himself upon the grave of a person after burial and strikes him upon the hand, asking him his name; if he can not tell his name the angel brings back the soul to the body, to be submitted to judgment. For three successive days the Angel of Death, with a chain made half of iron and half of fire, smites off all the members of the body, while his host of messengers replace them in order that the dead may receive more strokes. All parts of the body, especially the eyes, ears, lips, and tongue, receive thus their punishment for the sins they have committed. Greater even than the punishment in hell, says R. Meïr in the name of R. Eliezer, is the punishment of the grave, and neither age nor piety saves man from it; only the doing of benevolent works, the showing of hospitality, the recital of prayer in true devotion, and the acceptance of rebuke in modesty and good-will are a safeguard against it. Various prayers and Biblical verses, beginning and ending with the initial of the name of the person for whom they were intended, were indicated by the cabalists to be recited as talismans against the suffering of Ḥibbuṭ ha-Ḳeber.

Bibliography: Jellinek, B. H. i. 150-152;
Zohar, Exodus, Wayaḳhel, 199b;
Numbers, Naso, 126b;
Elijah b. Moses de Vidas, Reshit Ḥokmah, xii.;
Manasseh ben Israel, Nishmat Ḥayyim, Ma'amar B., xxii.;
J. N. Epstein, Kiẓẓur Shene Luḥot ha-Berit, end;
Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der Heutigen Juden, iii. 5, 6. K.






Read more: http://www.jewishencyclopedia.com/vi...#ixzz0fFTkZzL4


الترجمة :

تحت عنوان HIBBUT HA-KEBER
واحدة من سبع انواع من الدينونة او العقاب الالهى للانسان الذى يعانيه بعد الموت كما وصف فى رسالة بعنوان HIBBUT HA-KEBER و تعرف كذلك بمدراش الربى yizhak. Parnak اسحاق بن بارناك
طبقا للوصف الذى اعطاه الربى اليعازر R.Kliezer فى القرن الاول الميلادى لتلاميذه
فأن ملاك الموت يجسم على قبر الشخص بعد دفنه , و يضربه على يده , سائلا اياه عن اسمه , فأن لم يستطع اخباره بأسمه يعيد الملاك الروح الى الجسد , لتكون حاضرة للدينونة ,
و لثلاث ايام متتالية , يقوم ملاك الموت بأستعمال سلسلة مصنوع نفسها من الحديد و نفسها من النار بضرب الميت على كل اعضاءه بما يجعلها تنتزع , بينما يعيدها الجند المعاونون له الى اماكنهم لكى يتلقى المزيد من الضربات , كل اعضاء الجسم , خاصة العينين و الاذنين و الشفتين و اللسان , يتلقون هكذا عقابهم على الطايا التى ارتكبوها.
قال الربى ميير R.meir عن الربى اليعازر R.Kliezer : عقاب القبر هو اعظم حتى من عقاب الجحيم , لا السن و لا النفاق يحمى من عقاب القبر , فقط عمل اعمال الاحسان كأبداء حسن الضيافة , ترتيل الصلاة بورع حقيقى , و قبول التوبيخ بتواضع و حسن نية , هم وقاية منه .
ثم يذكر المصادر اليهودية العبرية للاسطورة كما هو فى اسفل الصورة

و

اقتباس

- يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني الإسلام فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله فيقولان وما يدريك؟ فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فذلك قوله {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} الآية قال فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له باباً إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصره وأما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك؟ فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك؟ فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له باباً إلى النار قال فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ثم يقيض له أعمى أصم ومعه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار تراباً فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير تراباً ثم يعاد فيه الروح
الراوي: البراء بن عازب المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1/120
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فلدي اليهود
يسأل الإنسان عن اسمه
فإن لم يستطع الإجابة يعاقب
أما فى الإسلام
فالإنسان يسأل عن ربه
و دينه
و نبيه
فإن لم يستطع أن يجيب عوقب

فأيهما أحق أن يتبع ؟

لدى اليهود
العقاب لمدة ثلاثة أيام فقط
أما فى الإسلام
فالأمر مستمر إلى يوم القيامة

لدى اليهود
لا نجد الإشارة إلا للعقاب
بينما فى الإسلام
نجد هناك عقابا و نعيما فى القبر
عقابا للعصاة
و نعيما للأبرار

فأيهما أحق أن يتبع ؟

و هل يمكن بعد ما سبق أن نقول أن فتنة القبر فى الإسلام مجرد نقل عن اليهودية ؟؟
و ما الدليل على أن كل ما يقوله رجال الدين اليهود و كل ما فى التلمود ليس إلا خرافات و أنها ليست مزيجا من الحق و الباطل ؟
فأما الباطل فمن افتراء اليهود
و أما الحق فمن بقية علم الأنبياء عليهم الصلاة و السلام جميعا