(4)



معنى قوله تعالى : " وقَضَى " :

ومن أوهام هؤلاء القوم ما قيل على لسانهم دون دليل وبرهان عن معنى القضاء وتأويله بما يخدم نواياهم الخبيثة بغير دليل سوى إتباع الهوى .
لذلك يجب تناول المعنى لغة وإصطلاحاً للوصول والوقوف على المعنى والمراد السليم .

فمن الجانب اللغوي :
يأتي القضاء بمعاني متعددة ، فالقضاء يكون بمعنى الحكم ، وقضى أي حكم .
وقد يكون بمعنى الفراغ ، وقد يكون بمعنى الآداء والإنهاء .
وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير .
والقضاء من الدروع المحكمة ، ويقال الصلبة .[1]

وإصطلاحاً :
يأتي المعنى في القرءان الكريم أيضاً يأتي على وجوه كثيرة ولكلٍ منهم معناه .
قال القرطبي رحمه الله :

قال علماؤنا المتكلمون وغيرهم : القضاء يستعمل في اللغة على وجوه : فالقضاء بمعنى الأمر كقوله تعالى :

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ( 23 ) الإسراء

معناه أمر
والقضاء بمعنى الخلق كقوله :

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ ( 12 ) فصلت

يعني خلقهن
والقضاء بمعنى الحكم كقوله تعالى :

فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ( 72 ) طه

يعني احكم ما أنت تحكم
والقضاء بمعنى الفراغ كقوله :

قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ( 41 ) يوسف
أي فرغ منه
ومنه قوله تعالى :

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ ( 200 ) البقرة

وقوله تعالى :
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ ( 10 ) الجمعة

والقضاء بمعنى الإرادة كقوله تعالى :

َإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 117 ) البقرة


والقضاء بمعنى العهد كقوله تعالى :
وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 44 ) القصص [2]

والمعنى ههنا في الآيات هو قضاء الأمر من الله سبحانه وتعالى ، وهو الذي عليه المفسرين .


قال الرازي رحمه الله :
القضاء معناه الحكم الجزم البت الذي لا يقبل النسخ .
والدليل عليه أن الواحد منا إذا أمر غيره بشيء فإنه لا يقال: إنه قضى عليه، أما إذا أمره أمرا جزما وحكم عليه بذلك الحكم على سبيل البت والقطع، فههنا يقال: قضى عليه ولفظ القضاء في أصل اللغة يرجع إلى إتمام الشيء وانقطاعه .[3]

وقال بن عطية رحمه الله :
" قضى " في هذه الآية هي بمعنى أمر والزم وأوجب عليكم وهكذا قال الناس وأقول إن المعنى " وقضى ربك " أمره " ألا تعبدوا إلا إياه " وليس في هذه الألفاظ الأمر بالاقتصار على عبادة الله فذلك هو المقضي لا نفس العبادة وقضى في كلام العرب أتم المقضي محكما والمقضي هنا هو الأمر .[4]

وهذا كما قلنا ما عليه المفسرين ، وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة [5]

ولا مجال بعد ذلك لتأويل جاهل للقضاء بعد أن قُدم الدليل والبرهان
والحمد لله رب العالمين

_____________________________________________
[1] الصحاح 6 / 2494 .

[2] الجامع لأحكام القرءان 10 / 236 .

[3] مفاتيح الغيب 10 / 147 .

[4] المحرر الوجيز 4 / 447 .

[5] النكت والعيون 3 / 237 .