بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ الفاضل kholio5 أكرمك الله

إعتذرت عن تأخرك بالرد أو التوضيح وذلك نتيجة إنشغالك في إحدى المُناظرات ، ولهذا السبب ستكون هذه آخر مُداخله لي ، لأنه من الإثم أو على الأقل ليس جيداً أن نُشغلك ونذهب ولو بالقليل من جُهدك ووقتك ، وأنت أخي في الله تُناظر وتدافع عن هذا الدين الذي أكرمنا الله به ، وربما تأتي بالكثيرين ولإنقاذهم من هذا الضلال الذي يغطون فيه ، فعلينا أن نكون عوناً لك وأن لا نكون ثقلاً عليك وسبباً في تضييع جُهدك ووقتك ، قد نكون تحت حساب الله حول ذلك .
..................................................
أخي في الله لا زلت أطلب وليس الطلب مني أنا فقط بل ليكن من كُل المُسلمين ، أن يأتي أي شخص وليس الأمر مقصوراً على أخينا في الله الفاضل kholio5، بزواج لطفله لا نُريد أن نقول كما ورد 6 سنوات ، بل لنقل 9 سنوات ، لأيٍ من الصحابه أو التابعين أو تابع التابعين ، والمفروض أن هذا الأمر كان عادياً وهُناك مئات الحالات .
...................................
ولذلك أخي في الله من العدل الآن أن تورد ما قُمنا بالإستدلال به على أن عُمر الطاهره عائشه رضي اللهُ عنها ، كان بحدود 18 عام عند زواجها برسولنا الكريم صلى اللهُ عليه وسلم ، حتى يكون هُناك عدل في الحوار والنقاش .
.....................................................

أخي الفاضل kholio5 الأكرم ، لقد قُمت بجُهد كبير وقضيت من الوقت للبحث وللإستدلال بكثير من الأدله والقرائن ، وربما لم تترك شيء يُستدل به إلا وأتيت به ، ولكن صدقني وبدون أن تأخذ بخاطرك عليَّ بشيء ، أن كُل ذلك لإثبات فريه ومدسوسه وإسرائيليه وُثقت وتم إيجاد أكثر من سند لها وروايات جانبيه مُسانده لتأكيدها ، كُل ذلك هَدف منهُ من أوجدها الإساءه أولاً لرسولنا الكريم صلى اللهُ عليه وسلم ، وثانياً لزوجته الطاهره عائشه أُم المؤمنين رضي اللهُ عنها ، وبالتالي الإساءه لهذا الدين العظيم بشكلٍ عام ، ومن وضعها على خِبره ودرايه بما وضع ، ولها ولأمثالها الكثير لا مجال لطرقه الآن ، على الأقل في صحيح البُخاري هُناك 19 روايه أو حديث بحاجه للدراسه والتمحيص ، وهُناك الكثير في كُتب التُراث وهي فِرى وأكاذيب وضلالات وضعها أعداء هذا الدين العظيم وهي هي التي يلوح بها ويرقص عليها أعداء هذا الدين ، والذين منهم هذا الخنزير الشيطان المُدلس زكريا بطرس .
.................................
ولذلك أخي الفاضل أوردت لك روايه ولن أُورد الروايه" المتن " لئلا تحذفها وسأُورد السند فقط وهذا هو سندُها :-

وقال حدثنا إبن أبى مريم ، عن " إبن " لَهيعه ، عن أبي الأسود ، عن عروه بن الزُبير ، عن عائشه .

أخي الكريم إذا كانت هذه الروايه والتي تنتهي بأنها عن عائشه صحيحه ، فإن رواية عائشه عن عمرها ستكون صحيحه ، وإذا كانت هذه الروايه كاذبه ومُفتراه وأنها مدسوسه ومن الإسرائيليات أو مما شابهها ، وهي كذلك ومليون بالمئه ، فإن الروايه التي وردت عن عائشه وعن عمرها ستكون كاذبه أيضاً وحالُها مثل حال هذه الروايه ، بإلإضافه للروايات الجانبيه التي جاءت مُسانده لها .

ولا بُد من براءة عائشه والسند بكامله من هذه الروايات الكاذبه ، وإلا كيف نقبل عن عائشه مثل هذه الروايه ، وأن عروه بن الزُبير روى عنها ، وأن أبي الأسود روى عن عروه ، وأن لَهيعه روى عن أبي الأسود...إلخ هذه الفريه .

وقد أوردت قول هذه الطاهره أنها قالت: -

"ومن زعم أن رسول الله كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية"

كيف يورد عن هذه الطاهره تلك الروايه الكاذبه التي نُسبت ووُضع سند لها عُروه بن الزُبير عن أبي الأسود الأسود عن لَهيعه والمُحدث الأساسي إبن أبي مريم ، ولذلك رفض هذه الروايه الكاذبه لا يُعني ضرب هذا السند ، بل علينا تبرئة هذا السند الذي لا يمكن أن يروي روايه كاذبه كهذه وما ماثلها ، وإذا أتاك شخص بوشايه عن شخص تثق به ، ورفضت هذه الوشايه وكذبت من جاء بها ، هذا لا يُعني أنك أسأت لمن وُضعت الوشايه عنه ، وإلا لماذا لب منا ربُ العزه التبين من الأقوال وما يجيء به الآخرون : -

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6

وأنا دائماً أخي في الله أقول بأن أي روايه أو متن لحديث يتعارض مع كتاب الله ، أو مع رسالة ونبوة سيدنا مُحمد وطهارته وعفته ومحجته البيضاء التي جاء بها ، وهارة زوجاته وصحابته الأهار الأخيار ، لا بُد من الوقوف عنده ودراسته مهما كان سنده ، وإذا ثبت مُعارضته لهذا الدين العظيم ، فما لنا إلا رده وتبرئة من وُضعوا سنداً لهُ ، وهذا لا يُعني أن هذا السند يُضرب ويُصبح مكان شك أينما ورد ، وأن السُنه النبويه ستُضرب كُلها .

******************************************

أخي الفاضل kholio5 لم تأتي لحد الآن ولا بحاله واحده مُطابقه لحالة الزواج التي وُصم بها رسول الله ، وهو ذهابه لخطبة طفله في سن 6 سنوات ، والإنتظار ل 3 سنوات ، ويتزوجها في سن 9 سنوات ، وكأن هُناك إنعدام للنساء في حينها ، ويورد عنها أنها تلهومع الأطفال وتلعب في إرجوحه ولا يلعب بالإرجوحه إلا الأطفال الصغار...إلخ .

أخي الكريم أوردت زواج عبد المُطلب وزواج عمر بن الخطاب ، وهذه لا وجه للشبه بينها وبين الزواج الوارد والمُلصق برسولنا الكريم .
............................
ويا أخي أنا لم أرى شيئاً يعيب في فارق السن بين الرجل والمرأه ، ما دام الزواج يتم برضى الطرفين ، والذي أتيت به هو أعمار رجال أكبر من النساء أنا قُلت لك لا يعيب رسول الله عمره مهما كان ولو بلغ الثمانين ، وتمنينا لو وصل الثمانين ولكنها إرادةُ الله ، فأذكر لك أكثر من حاله برجل بلغ ال 80 من العمر وتجاوزها في منطقتنا تزوج بفتاه عمرُها 18 عام وأنجبت منهُ ، ولم نرى في ذلك عيباً إلا بعض الإستغراب من البعض ، فالرجل لا يعيبه عمره في الزواج ، ولكن الحديث عن عمر عائشه على أن ما دون العاشره سن طفوله .

وإذا حدثت حالات شاذه في العالم ، أو عبر التاريخ لو وُجدت بالزواج من فتاه في سن 9 سنوات ، أو أتاها الحيض...إلخ ، فلا يجب أن نُعممها على رسول الله ، أو نستدل بها لإثبات تلك الفريه والمدسوسه .
............................................................ ......

ورد قولك أخي الكريم (انت تخلط التشريع بمسائل لا علاقة لها بالتشريع( وهذا خطأ فلا نبني حكما على آخر أبدا حول قولي إن رسول الله هو القُدوه والمثل الأعلى .
..........
لا يا أخي الكريم والفاضل خوليو فإن كُل التشريع ورد في أقوال وأعمال رسولنا الكريم صلى اللهُ عليه وسلم ، فهذا القُرآن هو ما نطق به وهو كلامُ الله الذي جعله في فمه ، من قُرآن وأحاديث قُدسيه ، وسُنته بما ورد عنهُ من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير ، وهو الذي لا ينطقُ عن الهوى ، وهي الأرض الخصبه والواحه لهذا القُرآن وهذا الزرع الرباني ، وكُل ذلك نُجمعه بشرعنا وشريعتنا التي أتى بها خيرُ الخلق مُحمد ٍ صلى اللهُ عليه وسلم

******************************
أخي الكريم كُل حالات زواج رسول الله بنساءه مرت وتكررت ، فتزوج المُسلمون الأرملات ، وتزوجوا بمن هُن أكبر منهم سناً وبسنوات كثيره ، وبعض المُسلمون أقتدوا به بالزواج من الأرملات والثيبات ومن هُن أكبر منهم سناً ، وبمن عندهن أيتام لكسب الأجر في تربيتهم ، وتكررت حالات بنفس حالة زواجه من خديجه ومن سوده بنت زمعه رضي اللهُ عنهن .
...............
ولكن أخي في الله لم يرد أي زواج بمثل هذا الزواج الذي يُلصق بخير الخلق وأطهرهم وأعفهم مُحمد بن عبد الله ، هذا الزواج الذي من أوجده بأنه جعل رسول الله بدأ التفكير به بعائشه كطفله عمرُها 6 سنوات ، ويتركها ل 3 سنوات ليتزوجها بعدها ، ما هذا الكلام وما هذا الهُراء وما هذه الإساءه ، ألهذا أُرسل نبيُنا وحبيبُنا مُحمد .

***************************************************

ورد قولك أخي الكريم " من قال أن السيدة عاشئة لم تكن مدركة حينها ؟؟ هل تعلم صفات السيدة عاشئة رضوان الله عليها وما جاء عنها ؟؟ "

أخي الفاضل أنا وكُل المُسلمين نعلم صفات هذه الطاهره ، ونعلم فضلها وفقهها وعلمها وروايتها للحديث وما أخذته عن رسول الله...إلخ ذلك ، ولكن أنا أتكلم على من أورد الروايات الجانبيه التي رفدت الروايه الأصليه ، والتي تقول بأنها كانت تلعب مع الأطفال في إرجوحه ، وأن والدتها أخذتها من بين الطفلات قرائنها وهُن يلعبن وهي تلهو ، وظفرت شعرها وهي لا تدري إلى ما هي قادمه إليه وبأنه زواج من رجل وهو رسول الله أكبر منها وحسب هذا السن على الأقل ب 45 عام ، وتقول " فلما أسلموني لهُ " ، كيف نفسر هذه العباره وما ماثلها ، ومن وضعها عن قصد إلا التسليم القهري وعدم الدرايه لماذا هذا التسليم ، وهل مثل هذه العبارات من أدب رواة الأحاديث وصياغتهم فيما رووه عن رسول الله ، أم أننا نغط رؤوسنا في الكُتب ونقول كما قال المسيحيون هكذا في الكتاب وفي الكتاب ومكتوب .
...............................................

وتقول أخي في الله " أما قولك بوضع السند لاجل تقوية الروايات فهذا قول باطل لأن رجال التحقيق في علم الجرح والتعديل في هذه الأسانيد كفوا ووفوا في ذلك"

أخي الكريم إذا لم تكن ولا نُريد أن نضرب الأمثله ولنختصر ، ولكن لنقل ما ورد في كُتب من قالوا بالناسخ والمنسوخ ، وبالذات ما ورد في هذا الباب في كتاب " الإتقان في علوم القُرآن الجُزء 3 " للإمام محمد جلال السيوطي ، إذا لم تكُن هذه إسرائيليات ومدسوسات والتي تطعن في كتاب الله ، وبرسول الله وبصحابته عامةً حوا جمع وتدوين القُرآن .

فأين هُم رجال التحقيق في علم الجرح والتعديل من ذلك ، وهل كفوا ووفوا في ذلك ، أم أن كُل ذلك وُضع بعدهم

******************************

ورد قولك الأخ الفاضل " فمن نجده في سند تلك الرواية يكونون هم من نشروا ذلك الباطل ، ومنه يتم انكار كل الروايات التي جاءت من نفس الأشخاص ، فيتم بذلك اسقاط عدد كبير من الروايات لمجرد وجود شخص من أشخاص السند السابق"
............................
لا يا أخي الكريم أنا أُكرر أن المُشكله دائماً في النص " المتن " الروايه وليس المُشكله في السند ، لأن من سيدس مدسوسه أو روايه كاذبه أو إسرائيليه غير عاجز أن يضع سنداً لها ، والمثال الذي أورده لك بما ورد من روايه كاذبه عن عائشه تطعن في كتاب الله وفي عثمان بن عفان وضع لها السند الذي أوردته ، فهل الطعن هُنا وما يهمُنا هو الروايه أم السند ، وما هو غير صحيح في ديننا الراعي الذي يرعى الغنم من المُسلمين يكشفه ولا يقبله ولا يمر عليه ، إذا أحكم عقله وفكره .


تقول أخي الكريم " ومن قال ان الرواية تثبت من جهة عروة ابن هشام فقط ؟؟ وما رأيك أن بعض الروايات المستدل بها على سن 18 سنة هي من طريق عروة بن هشام كذلك ؟؟ اليس ذلك من باب الكيل بمكيالين ؟؟
..........................................
أخي خوليو انا قُلت سابقاً إذا وردت روايه مشكوك فيها ولا قبول لها ، وفيها عروه إبن هشام هذا لا يُعني عدم قبول أي روايه فيها عروه إبن هشام ، ثُم لماذا وأقرأ ذلك في كلامك لا يتم الأخذ بما ورد عن عروه إبن هشام أن عُمر عائشه 18 عام ، ويتم الإصرار على الأخذ عنهُ بأن عمرها 6 أو 9 سنوات .
...........................
تقول أخي الكريم قال عنه يعقوب بن شيبة : - " ثقة ثبت لم ينكر عليه شئإ إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكر ذلك عليه أهل بلده , و الذي نرى أن هشاما تسهل لأهل لعراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه" أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه "
..........................
أشكرك بشأن ما أوردته سابقاً عن عروه إبن هشام ولذلك فعلينا النظر أولاً في المرويه ، وهل تنال هذه المرويه الأهليه لأن تكون في دين الله الإسلام أو لا ، وإذا تم الشكُ فيها يتم النظر في سندها ، أما أن نعتمد السند هو الأساس ومهما ورد عنهُ يجب أن ينال القُدسيه المُطلقه جلب علينا القبول بمرويات كاذبه ومُفتراه ، أساءت لهذا الدين بعمومه ، وهي التي يُغني ويرقص عليها أعداء هذا الدين وحان الوقت لدراستها وتنقيحها والبراءه منها وردها من هذا الدين العظيم ونسبتها إليه ، وعدم بقاءها في هذه الكُتب التي وردت فيها .

سائلين الله العظيم رب العرش العظيم ، أن يفتح عيون عُلماءنا على كُل ما دُس في هذا الدين من إسرائيليات ومُفتريات وأكاذيب وضلا لات ، وهي معدوده ومحدوده ومكشوفه وواضحه لكُل عيان وصاحب بصرٍ وبصيره ، وهي التي يتناولها أعداء ها الدين العظيم .

والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل


عمر المناصير 27 ذو الحجه 1430 هجريه