1- aucunchiite ne croit a un autre coran excepte le seul coran qui est au min de tous les musulmans quand au mushaf -et non coran-de fatima il faut da bord savoir signification de terme MUSHAF
Un Mus'haf (arabe : صحف, prononcé "Mus-haf" pas "Mu-sh-af") le mot fait allusion "à un manuscrit" ou à une collection de draps (Sahifa, voir ci-dessous).
DONC LE MANUSCRIT-mushaf- et no coran de fatima POUR CHIITE NE CONTIENT aucune phrase ou verset coranique car tout simplement il s agit de compilation des ahadits et prophéties transmis par le pro^phéte sws a ali PAS PLUS

2-
Shaykh Abu Ja‘far dit : Notre conviction est que le Coran, que Dieu a révélé à son Prophète Muhammad est (le même comme) celui entre les deux classeurs. Et il est celui est dans les mains des gens et n'est pas plus grand que cela.
Et il celui qui affirme que c'est plus grand dans la mesure que cela (le présent texte) est un menteur.
Les érudits de Shi'ah tout au long des siècles ont affirmé cette position. Ainsi l'Imam Khu `ie, (probablement un marja‘ taqlid pour plus de Musulmans Shi‘ais qu'autre érudit) expose la vue majoritaire parmi les autorités Shi‘ah comme suit :
C'est un fait connu parmi les Musulmans que le Coran n'a pas été altéré en aucun façon et que tous les Coran que nous avons avec nous sont aujourd'hui le même qui ont été révélés au Prophète. Cela a été spécifié par beaucoup d'autorités. Parmi eux est le sérieux, Muhammad ibn Babwih, le chef de tout le muhaddithin. Il maintient que la vue que le Coran n'a pas été altéré est parmi les convictions de l'Imamiyyah. Grand Abu Ja‘far Muhammad ibn Hasan Al-Tusi tient aussi cette vue. Il l'a explicitement mentionné au début de son exégèse Al-Tibyan. Il a aussi cité l'opinion exactement semblable de son enseignant appris et érudit profond Sayyid Murtada. Ses arguments sur cela sont le meilleur d'entre tous. De même exegete célèbre du Coran Tabrasi a aussi exprimé cette même vue dans la préface de son exégèse Majmu‘ah Al-Bayan. Une autre personne qui a affirmé cette vue est le principal juriste Shaykh Ja'far dans son livre Kashf Al-Ghita; il y a aussi réclamé un consensus. Allamah Shahshahani dans son livre Al-‘Urwah Al-Wuthqah est un interprète de cette vue aussi. Il l'a attribué à beaucoup de mujtahidin aussi. Parmi eux est muhaddith réputé Muhsin Qasani (qui a mentionné cette vue dans ses deux livres al-Wafi et ‘Ilm al-Yaqin) et le savant Muhammad Jawad Al-Balaghi qui a fait référence à cette vue dans la préface de son exégèse Ala ' al-Rahman. (Khu `je, Al-Bayan).

3-quand au 2éme critique aussi le terme utilisé est mushaf et non coran et en plus certains récits sont faibles ;et il parle de l ordre de sourats et pas d autre chose idem pour 3eme critique
4-

ps

http://islampaix.blog4ever.com/blog/...78-891279.html

http://islamvaincra.vraiforum.com/t3...t-corrompu.htm