نبدا بنعمة الروح القدس
والان يارب انظر الى تهديداتهم وامنح عبيدك ان يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة
اقتباس
أما موضوع إرادة الله من حيث حفظ كلماته
الغريب أنك تتعجب من أن يشأ الله ما يشأ ويريد ما يريد
انا لا اتعجب ان يفعل اللة ما يشا ولكن اتعجب ان ارادة اللة ان البشر يغيروا ويبدلوا كلامة
واذا كانت هذة ارادتة اذا لا لوم على من فعل هذا لانها ارادة اللة فكيف يعاقب البشر على ما ارادة ان يتم فهل يستطيع احد ان يقف امام ارادة اللة ؟
اقتباس
والغريب تسألني كيف عرفت إرادة الله , أتناظر في القرآن ولم تقرأه ؟؟؟
بل انت من يقرء القران ولم تفهمه او لا يعجبك تفسير علماءك فتقوم انت بتفسيرة !
اقتباس
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
جاءت إرادة الله أن تكون مهمة حفظ التوراة موكولة للأحبار وجعلهم حفظة الكتاب والشهداء عليه فلم يحفظوه
ارجع الى مفسيرين القران تجد ان تفسير الاية على غير ما انت تريد ان يكون تفسيرها
.
تفسير ابن كثير
ثم مدح التوراة التي أنزلها على عبده ورسوله موسى بن عمران فقال إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا أي لا يخرجون عن حكمها ولا يبدلونها ولا يحرفونها والربانيون والأحبار أي وكذلك الربانيون وهم العلماء العباد والأحبار وهم العلماء بما استحفظوا من كتاب الله أي بما استودعوا من كتاب الله الذي أمروا أن يظهروه ويعملوا به وكانوا عليه شهداء
اذا ارادة اللة ان لا يبدل كلامة ولا يتغير ليس كما ادعيت
( انة اراد ان كل الرسالات السابقة ان تبدل بينما تعهد بحفظ القران دون تبديل)
وكلمة استحفظوا: اى اودعة بين ايديهم ليظهروة ويعلموة للناس
اذن ارادتة ان الاحبار يعلموا الناس ويشهدوا علية وليس ان يحرفوة ويبدلوة
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : { والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء } يقول تعالى ذكره : ويحكم بالتوراة وأحكامها التي أنزل الله فيها في كل زمان على ما أمر بالحكم به فيها مع النبيين الذين أسلموا
الربانيون والأحبار . والربانيون : جمع رباني , وهم العلماء الحكماء
عن ابن جريج , عن عكرمة : { والربانيون والأحبار } كلهم يحكم بما فيها من الحق . 9396 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد : الربانيون : . الولاة , والأحبار : العلماء . وأما قوله : { بما استحفظوا من كتاب الله } فإن معناه : يحكم النبيون الذين أسلموا بحكم التوراة , والربانيون والأحبار - يعني العلماء - بما استودعوا علمه من كتاب الله الذي هو التوراة . والباء في قوله : { بما استحفظوا } من صلة الأحبار . وأما قوله : { وكانوا عليه شهداء } فإنه يعني أن الربانيين والأحبار بما استودعوا من كتاب الله يحكمون بالتوراة مع النبيين الذين أسلموا للذين هادوا , وكانوا على حكم النبيين الذين أسلموا للذين هادوا شهداء أنهم قضوا عليهم بكتاب الله الذي أنزله على نبيه موسى وقضائه عليهم
تانى استحفظوا : يحكم النبيون بحكم التوراة
ليس يحفظوها من التحريف لان مهمة الحفظ من التحريف هى للة هو اقدر واحد على حفظ كلامة ولا يسلمها لبشر .
اقتباس
الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ (1) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (4) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7) مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
جاءت إرادة الخالق ألا يوكل حفظ القرآن لمشايخ المسلمين , بل خص نفسه بمهمة حفظ القرآن وهو الكتاب الذي نزل على النبي الذي وصفه أعدائه بأنه مجنون -بأبي هو وأمي
هذه إرادة الله و قد عرفناها من كتاب الله
اولا ما معنى : الر ؟
ثانيا ما الذى اخبرك ان الذكر هو القران ارجع لقرانك
1- سورة النحل :43
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
تفسير الطبرى
{ فاسألوا أهل الذكر } وهم الذين قد قرءوا الكتب من قبلهم : التوراة والإنجيل , وغير ذلك من كتب الله التي أنزلها على عباده
2- الانبياء :7
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُون
تفسير الجلالين
"وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي" وفي قراءة بالياء وفتح الحاء "إليهم" الملائكة "فاسألوا أهل الذكر" العلماء بالتوراة والإنجيل "إن كنتم لا تعلمون" ذلك فإنهم يعلمونه3- الانبياء : 105
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
تفسير ابن كثير
ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " قال الأعمش : سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " فقال الزبور : التوراة والإنجيل والقرآن وقال مجاهد الزبور الكتاب وقال ابن عباس والشعبي والحسن وقتادة وغير واحد : الزبور الذي أنزل على داود والذكر التوراة
الان يظهر من اياتك القرانية ان الذكر مرة خص بة الانجيل والتوراة وفى غيرها جمع انة الانجيل والتوراة والقران اذن اللة تعهد بحفظ كل الكتب التى انزلها وانت الذى شهد بهذة الاية :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
اذن حسمت المناظرة لصالح الكتاب المقدس وزى ما اكدت لك بشهادة قرانك انة محفوظ غير محرف لان اللة بكل قدرتة تعهد بحفظة .
والبينة على من ادعى |
رد مع اقتباس
المفضلات