بحث بعنوان : نظرية السقوط بين الاسلام والمعتقدات المخالفة

[mariam_we love Allah]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثاني من بحث :

نظرية السقوط

بين الإسلام والمعتقدات المخالفة

قصة آدم عليه السلام

كما وردت بالقرآن الكريم

كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

خلق الله تبارك وتعالى السماوات والأرض وقدر أن يجعل في الأرض خليفة وهو الإنسان،

قال تعالى:

(وَإِذْ قَالَ رَبّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً)

[سورة: البقرة - الآية: 30]

فخلق الإنسان وجعل حياته على الأرض لأجل مسمى فلم يكن الإنسان مقدرا له الخلود في الحياة الدنيا كما أوضحنا فيما سلف ،

قال تعالى:

(هُوَ الّذِي خَلَقَكُمْ مّن طِينٍ ثُمّ قَضَىَ أَجَلاً وَأَجَلٌ مّسمّى عِندَهُ ثُمّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ)

[سورة: الأنعام - الآية: 2]

فلما خلقه فأحسن خلقه وسواه ونفخ فيه من روحه أمر بالسجود له - ولم يكن هذا سجود عبادة بلا شك - ،قال تعالى:

(فَإِذَا سَوّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ)

[سورة: الحجر - الآية: 29]

وقد سجدت الملائكة جميعا وأطاعت أمر الله تبارك وتعالى ولكن إبليس استكبر ولم يطع الأمر :

قال تعالى:

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لاَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاّ إِبْلِيسَ أَبَىَ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)

[سورة: البقرة - الآية: 34]

وقد سجل القرآن الكريم في أكثر من موضع مفاد الحوار الذي دار بين الله تبارك وتعالى وبين إبليس بعد رفض الأخير تنفيذ الأمر الإلهي بالسجود لآدم:

قال تعالى:

(قَالَ يَإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنّكَ رَجِيمٌ وَإِنّ عَلَيْكَ لَعْنَتِيَ إِلَىَ يَوْمِ الدّينِ * قَالَ رَبّ فَأَنظِرْنِيَ إِلَىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ *قَالَ فَإِنّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَىَ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ *قَالَ فَبِعِزّتِكَ لأُغْوِيَنّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقّ وَالْحَقّ أَقُولُ *

لأمْلأنّ جَهَنّمَ مِنكَ وَمِمّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ)

[سورة: ص - الآية 75 : 85]

فكما رأينا أن الله تبارك وتعالى قد أنزل لعنته على إبليس جزاء عصيانه وتكبره ، فقد رفض إبليس أن يسجد لآدم ظنا منه انه أفضل من هذا الآدمي المخلوق من الطين،

وقد طلب إبليس من الله تبارك وتعالى كما تروي الآيات أن يمهله إلى يوم القيامة وقد أذن الله تبارك وتعالى بهذا ، وهنا توعد إبليس اللعين بني ادم بالغواية حتى يغضب عليهم الله تبارك وتعالى ويجعلهم يشاركونه نفس المصير ، وقد رد عليه رب العالمين بأنه سوف يملأ جهنم منه وممن تبعه.

ملاحظات على القصة:

1- الله تبارك وتعالى قد لعن إبليس لأنه عصى واستكبر على أمر الله تبارك وتعالى ورفض أن يستغفر عن فعلته بل تمادى في تكبره حتى وصف الله تبارك وتعالى ضمنا بعدم العدل والحكمة حين قال " أنا خير منه " أي أن الله تبارك وتعالى قد جعله يسجد لأدم والأخير غير مستحق لهذا مما يطعن

في عدل وحكمة الله تبارك وتعالى.

2- إبليس طلب أن يمهل إلى يوم القيامة ، اليوم الذي سوف يبعث فيه البشر جميعا ليحاسبوا على أعمالهم فمن عمل منهم خيرا يره ومن عمل منهم شرا يره ، مما يوضح أن إبليس يعلم جيدا أن هذا اليوم آت ، وان الله تبارك وتعالى قد قدره على عباده سلفا ، وهذا قبل أن يخطئ آدم عليه السلام.

3- الله تبارك وتعالى قد توعد إبليس وكل من تبعه بالنار ، إذا كان هناك نار معدة مسبقا يعذب فيها العباد الغاويين وبالمثل كان هناك أيضا جنة ينعم فيها المخلصين ، كل هذه الأمور معدة سلفا

مسبقا قبل أن تحدث خطية ادم .

وعليه علمنا يقينا أن هناك يوم للقيامة تنتهي فيه الحياة الدنيا حيث يحاسب الله العباد فيدخل من يشاء في رحمته ويدخل من يشاء جهنم ، مع ملاحظة أن كل هذه الأمور قد أعدت قبل أن تحدث خطية ادم أصلا.

آدم والجنة:

وضع الله تبارك وتعالى آدم وزوجه في الجنة وأمرهم ألا يأكلا من احد أشجارها وفيما عدا هذا كانا ينعما في هذه الجنة ويستمتعا بما فيها،

قال تعالى:

(وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـَذِهِ الشّجَرَةَ

فَتَكُونَا مِنَ الْظّالِمِينَ)

[سورة: البقرة - الآية: 35]

وقد بين الله تبارك وتعالى لآدم أن إبليس عدوا فلا يجب عليه أن يستمع لما يقول:

قال تعالى:

(فَقُلْنَا يَآدَمُ إِنّ هَـَذَا عَدُوّ لّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنّكُمَا مِنَ الْجَنّةِ فَتَشْقَىَ *

إِنّ لَكَ أَلاّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَىَ * وَأَنّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَىَ)

[سورة: طه - الآية 117: 119]

وقد بدأ إبليس في تنفيذ مخططه العدائي ضد آدم وزوجه ليخرجهما من الجنة وليس هذا فحسب ولكنه كان يريد لهم نفس مصيره المحتوم ، كان يريد لهم لعنة من الله تبارك وتعالى..

قال تعالى:

(فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبّكُمَا عَنْ هَـَذِهِ الشّجَرَةِ إِلاّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَآ إِنّي لَكُمَا لَمِنَ النّاصِحِينَ)

[سورة: الأعراف - الآية 20: 21]

وهكذا كما تروي لنا الآيات قد وسوس الشيطان لآدم وزوجه ليأكلا من الشجرة التي نهى الله تبارك وتعالى عن مجرد الاقتراب منها، وقد زين لهم هذا العمل القبيح بأن قال لهم إن من يأكل من هذه الشجرة سوف يكون ملكا ، أو خالدا لا يموت أبدا، وأكد هذا اللعين على هذا القول بالقسم ، مما جعل آدم وحواء يأكلان من الشجرة معتقدين أن لا احد يقسم بالله ويكون كاذبا،

قال تعالى:

(فَدَلاّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمّا ذَاقَا الشّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنّةِ وَنَادَاهُمَا رَبّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشّجَرَةِ وَأَقُل لّكُمَآ إِنّ الشّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مّبِينٌ *

قَالاَ رَبّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ وَلَكُمْ فِي الأرْضِ مُسْتَقَرّ وَمَتَاعٌ إِلَىَ حِين * قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ)

[سورة: الأعراف - الآية 22: 25]

وهكذا عاد آدم إلى الأرض التي كان مقررا له أن يحيا فيها من البداية ، ليحيا ومن خلفه بين التكليف والغواية إلى اجل مسمى ، حتى يبعث الله الخلق ويحاسبهم على ما بدر منهم، الأمر الذي كان مقرر لهم من قبل أن يخطئ أدم ، وان افترضنا أن نزول ادم إلى الأرض عقاب لآدم فلم يكن لذريته ، فقد كان مقررا لبني آدم أن يحيوا في الأرض بين التكليف والغواية لأجل مسمى حتى يلقوا ربهم فيحاسبهم على ما بدر منهم.

ملاحظات هامة:

1- قد اختلف العلماء في ما إذا كانت الجنة التي وضع فيها آدم هي جنة الخلد التي سوف يتنعم فيها عباد الله الصالحين أم أنها جنة أخرى، ولن نفصل في أدلة الطرفين لان الخلاف في هذه المسألة لن يؤثر على المحصلة النهائية ، فإذا كانت هذه هي جنة الخلد أو غيرها فان الله تبارك وتعالى لم يخلق ادم وزوجه و يدخلهما هذه الجنة ليخلدا فيها ، لم يدخلهما هذه الجنة ليتنعما نعيما أبديا لا يخرجون منه أبدا

كما قال عز وجل :

(لاَ يَمَسّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مّنْهَا بِمُخْرَجِينَ)

[سورة: الحجر - الآية: 48]

ولقد أوضحنا صفات الجنة التي سوف ينعم فيها عباد الله المتقون على سبيل التأبيد ، فهي جنة لا فيها تكليف ولا غواية ولا يخرج منها احد فمن يدخلها خالد فيها ،

ولم يكن هذا هو الحال مع آدم وحواء

فقد كلفه بعدم الاقتراب حتى من هذه الشجرة، وقد أخرجه منها ليرجع للأرض التي خلق لها أصلا كما بينا سابقا ، كما أن إبليس وعده بالخلد فلم يكن ادم خالدا بعد ، فعلمنا أن هذا الأمر لم يكن سوى اختبارا لآدم وحواء تحضيرا لهم للعيش في الدنيا ، تذكيرا لهم لما تجلبه المعاصي ، فهم يذكرون أنفسهم وأبناءهم ، وتذكر البشرية بعضها بعضا بهذا الأمر حتى تقوم الساعة ..

فمن وصف حال ادم وحواء في الجنة وقول الله تبارك وتعالى قبل خلق ادم (إِنّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً) يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن ادم وحواء لم يكن مقررا لهما حياة أبدية في هذه الجنة .

2- نلاحظ جيدا أن إبليس قد زين لآدم وزوجه سوء ما أمرهم به من الأكل من الشجرة التي قد حرمها الله عليهما بقوله " مَا نَهَاكُمَا رَبّكُمَا عَنْ هَـَذِهِ الشّجَرَةِ إِلاّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ " وقد ذكر أيضا في سورة طه قوله :

(فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّ يَبْلَىَ)

[سورة: طه - الآية: 120]

وهنا وقفة هامة جدا، كيف وان كان مقررا لآدم الأبدية ابتداءا أن يغريه الشيطان بالخلود!!

فمن المؤكد أن آدم وزوجه كانا يعلمان أنهما ليسا خالدين وبهذا يكون للإغراء ساعتها محله،

مما يثبت أيضا أن الإنسان لم يكن خالدا ابتداءا ثم سقط عنه الخلود بعد خطية ادم ، بل انه كان فانيا منذ أن خلق وقدر الله عليه أن يحيا لأجل مسمى ثم يموت ويحاسب كما أوضحنا سابقا.

3- حين رجع آدم وزوجه إلى الأرض كان الله تبارك وتعالى قد غفر لهما ما فعلاه نظرا للاستغفار والندم الذي بدر منهما بسبب العصيان

" قَالاَ رَبّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"

وقد ذكر الله تبارك وتعالى انه قبل توبتهما في أكثر من موضع:

قال تعالى:

(فَتَلَقّىَ آدَمُ مِن رّبّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيمُ)

[سورة: البقرة - الآية: 37]

قال تعالى:

(وَعَصَىَ ءَادَمُ رَبّهُ فَغَوَىَ * ثُمّ اجْتَبَاهُ رَبّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىَ)

[سورة: طه - الآية 121 : 122]

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري

وقوله: { وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } يقول: وخالف أمر ربه، فتعدّى إلـى ما لـم يكن له أن يتعدّى إلـيه، من الأكل من الشجرة التـي نهاه عن الأكل منها. وقوله: { ثُمَّ اجْتَبـاهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَـيْهِ وَهَدَى } يقول: اصطفـاه ربه من بعد معصيته إياه فرزقه الرجوع إلـى ما يرضى عنه، والعمل بطاعته، وذلك هو كانت توبته التـي تابها علـيه. وقوله: { وَهَدَى } يقول: وهداه للتوبة، فوفَّقه لها.

انتهى النقل

وهكذا علمنا يقينا أن الله تبارك وتعالى قد غفر لآدم وزوجه عصيانهما ، فلا يمكن أن يكون قد حمل ذريتهما بهذه الخطيئة ولا يمكن أن يولد الإنسان بعد هذا وهو منفصل عن الله تبارك وتعالى ، بل أن كل إنسان يولد نقيا طاهرا خاليا من الذنوب ، ثم يعيش إلى اجل مسمى وعندما يموت ويحاسب يكون حسابه على ما فعله فقط لا على ما فعله غيره:

قال تعالى:

(وَالّذِينَ آمَنُواْ وَاتّبَعَتْهُمْ ذُرّيّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرّيّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَاهُمْ مّنْ عَمَلِهِم مّن شَيْءٍ

كُلّ امْرِىءٍ بِمَا كَسَبَ رَهَينٌ)

[سورة: الطور - الآية: 21]

قال تعالى:

(وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىَ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىَ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىَ إِنّمَا تُنذِرُ الّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُواْ الصّلاَةَ وَمَن تَزَكّىَ فَإِنّمَا يَتَزَكّىَ لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ)

[سورة: فاطر - الآية: 18]

قال تعالى:

(وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَىَ * وَأَنّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىَ * ثُمّ يُجْزَاهُ الْجَزَآءَ الأوْفَىَ)

[سورة: النجم - الآية 39: 41]

وعليه علمنا أن الله تبارك وتعالى قد غفر لآدم وزوجه عليهما السلام ، وان كان قد غفر سبحانه لآدم وزوجه فلا يمكن أن يحمل ذريته بهذه الخطية ، فكل إنسان محاسب على ما بدر منه من أخطاء ولا يحمل احد من ذنب احد .

انتظرونا في الجزء الثالث إن شاء الله تعالى وهو الخاص بمعتقد أهل الكتاب من اليهود والنصارى في النظرية

[mariam_we love Allah]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثالث من بحث:

نظرية السقوط


بين الإسلام والمعتقدات المخالفة

اهل الكتاب، اتفقوا في المصدر واختلفوا في الايمان

كما أوضحنا من قبل أن نظرية السقوط هذه قد لاقت رواجا كبيرا لدى المسيحين ، فهم ينادون بان البشرية قد سقطت بخطية ادم ولا سبيل لعلاج الأمر سوى بان يأتي الفادي الذي سوف يحمل جميع خطايا البشر ويموت بدلا عنهم حتى تتصالح البشرية مع الله مرة أخرى،


وقد يعتقد الكثيرين منهم أن اليهود كما شاركوهم في الإيمان بالعهد القديم ككلمة الله فإنهم يشاركونهم في الإيمان بهذه النظرية أيضا، وخصوصا أن المسيحين قد بنوا اعتقادهم بهذه النظرية على ما ورد بسفر التكوين بالعهد القديم من ذكر خطية ادم التي ارتكبها وسقطت البشرية كلها تبعا لها - كما يعتقدون - ولكن الحق أن اليهود لا يؤمنون بهذه النظرية بأي حال من الأحوال بل يقفون ضدها مدافعين عن كتابهم المقدس - العهد القديم - ضد المسيحي الذي يعتبر عندهم يسقط معاني إيمانية مغايرة على النصوص المقدسة ، وقد أوضح هذا على سبيل المثال احد المواقع اليهودية المعروف باسم


What Jews Believe أو ما يؤمن به اليهود، حيث تعرض للكثير من النقاط التي يؤمن بها المسيحيون ويتعارض معهم فيها اليهود، كالخطية الأصلية التي هي محور نظرية السقوط وفكرة الفداء التي تمخضت عنها .

!! اليهود لا يؤمنون بالنظرية !!

لا يؤمن اليهود بنظرية توارث الخطية ولا فكرة الخطيئة الأصلية ، كما لا يعتقد اليهود بان الإنسان كان خالدا ثم أصبح فانيا بعد خطية ادم ، ولا ينتظر أي يهودي على وجه الكرة الأرضية مخلصا يموت بدلا عنه ليفديهم مما لحق بهم من خطية ادم بالإضافة إلى خطاياهم ، وهم في هذا متشابهين


إلى حد يشبه التطابق مع وجهة النظر الإسلامية.

في موقع what Jews Believe ما يؤمن به اليهود


http://whatjewsbelieve.org/

تحت عنوان " يؤمن اليهود بان الإنسان ولد في العالم نقاء اصلي ، وليس بالخطية الأصلية


اليهود لا يؤمنون بالخطية الأصلية


باختصار:


اليهود لا يؤمنون بوجود الخطية الأصلية،مفهوم الخطية الأصلية ببساطة يعني انه بسبب أن ادم وحواء قد اخطوا في جنة عدن، قد جلبوا الموت للعالم.كل إنسان يموت بسبب أن ادم وحواء ارتكبوا خطية،ولأجل هذه الخطية كل البشر قد عوقبوا بالموت،من ناحية أخرى فان الكتاب المقدس يصف أمرا مختلفا تماما، ادم وحواء قد طردوا من الجنة لأنهم إذا مكثوا فيها من الممكن أن يتناولوا من فاكهة شجرة الحياة،والتي سوف تجعلهم خالدين،وان كان ادم وحواء محتم عليهم أن يأكلوا من شجرة الحياة ليصبحوا خالدين ، إذا فقد خلقوا فانيين في البداية،فهم لم يجلبوا الموت للعالم، ونحن لا نموت لأنهم ارتكبوا خطية، كمسألة حقيقة كتابية الإجابة على السؤال تظهر لنا انه لا يمكن أن يموت شخص كعقاب على خطية شخص آخر،نحن نموت لان الموت جزء طبيعي من الوجود، وقد كان مقررا منذ اللحظة التي خلق فيها أول مخلوق، ولهذا السبب قد قال الله للحيوانات قبل أن يأكل ادم وحواء من فاكهة شجرة معرفة الخير والشر أن يتكاثروا ، ليحل بعضهم محل بعض ، وقد قال الله هذا أيضا لآدم وحواء.







التفسير الكامل:


إن المفهوم المسيحي للخطية الأصلية يعني انه منذ خطية ادم وحواء في جنة عدن،أن البشرية لم تولد فقط بالميل للخطية ولكنهم أيضا بذنب ادم وحواء، ومن اجل هذا الذنب،كل البشر أصحبت تموت، ( انظر كورنثوس الأولى 15:22،21)) وبكلمات أخرى فان ادم وحواء قد جلبوا الموت للعالم كنتيجة لخطيئتهم، وبسبب هذه الخطية كل البشر تموت.


هذا الأمر ببساطة ليس كتابي، النص الكتابي يخبرنا أن ادم وحواء لم يخرجوا من جنة عدن لأنهم اخطأوا ( لاحظ من فضلك أن المرة الأولي التي يستخدم فيها الكتاب المقدس لفظ خطية لم يكن مشار إلي ادم وحواء بل إشارة إلى غيرة قايين من هابيل / سفر التكوين 4:7)))


بالاحرى فان ادم وحواء قد اخرجوا من جنة عدن لأنه كان هناك شجرة أخرى في الجنة لم يرد لهم الله أن يأكلوا منها وهي شجرة الحياة.

ولكن فكر في هذا الأمر بمنطقية، إن كان لابد لآدم وحواء أن يأكلوا من شجرة الحياة ليصبحوا خالدين ، إذا فان الله قد خلقهم فانيين في البداية، فقد خلق ادم وحواء والموت جزءا طبيعيا من وجودهم، من لحظة خلقهم،


النص الكتابي لسفر التكوين الإصحاح الثالث من العدد 22 وحتى 24 يخبرنا أن ادم وحواء كانوا اقرب إلى الله والملائكة، كانوا اقرب إلي الله والملائكة لأنهم كانوا يعرفون الفرق بين الخير والشر، كلا الله والملائكة يعرف الفرق بين الخير والشر، وكلا الله والملائكة خالدين،ولان ادم وحواء قد أكلوا من شجرة معرفة الخير والشر قد أصبحوا مثل الله والملائكة يعرفون الفرق بين الخير والشر، ولكن ادم وحواء لم يصبحا خالدين بعد لأنهم لم يأكلا من شجرة الحياة، ولهذا أبعدهم الله عن شجرة الحياة بطردهم من جنة عدن، وهذا يعني أن ادم وحواء لم يجلبوا الموت للعالم، ونحن البشر لا نموت بسبب خطيئتهم، نحن نموت لان الله جعل الموت جزءا من حياتنا منذ بدء الخلق، ولا يوجد شئ اسمه الخطية الأصلية


22 وقال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ايضا


ويأكل ويحيا الى الابد.


23 فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي أخذ منها.


24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة

التكوين الإصحاح الثالث 22-24

وتذكر أيضا انه لا احد يستطيع أن يموت بسبب خطاياك، وقد نوقش هذا في اجابة السؤال الاول (1)


وهذا يعني انه إن اعتقد احد أن ادم وحواء قد أخطأوا في جنة عدن(وهم لم يخطأوا) فان ذريتهم لا تموت من اجل خطيئتهم.

وبهذا نرى ان اليهود وفقا لما ورد بالعهد القديم كما ذكرنا لا يؤمنون بنظرية السقوط ، فهم لا يؤمنون بان الانسان قد ولد بخطية ادم منفصلا عن الله تبارك وتعالى، وعلى هذا فهم لا يؤمنون ايضا بحاجة البشرية للفادي الذي ياتي ويحمل الخطايا ويصل العلاقة المقطوعة بين الله والناس،


وليس هذا فحسب بل انهم يرفضون مبدأ الفداء اصلا ، قائلين بان الكتاب المقدس - العهد القديم - رفض هذه الفكرة حيث جائت العديد من النصوص مناهضة لمبدأ الفداء القائم على ان شخص يموت نيابة عن اخرين.

تحت عنوان :

يؤمن اليهود بان شخصا لا يمكن أن يموت من اجل خطايا شخصا أخر


وهذا يعني بان المسيح لا يمكن أن يموت من اجل خطاياك


باختصار:


الكتاب المقدس واضح وصريح، شخصا واحدا لا يمكن أن يموت من اجل خطايا آخر، وهذا يعني أن الذنب المتفرع من الخطية المرتكبة بواسطة شخص لا يمكن أن يغفر بتوقيع العقوبة على شخص آخر، أولا في سفر الخروج الإصحاح 32 من العدد 30 وحتى 35 سأل موسى الله أن ينزل عليه العقاب بسبب العجل الذهبي، الذي ارتكبها الشعب، والرب اخبر موسى بان الشخص الذي ارتكب الخطية هو الشخص الذي لابد وان يتحمل العقاب، وأيضا في سفر التثنية، الإصحاح 24 العدد 16، قد وضع الرب هذا لمبدأ أساسي، " كل إنسان بخطيته يقتل"



وهذا المبدأ قد كرر في الأنبياء:في حزقيال 18


"النفس التي تخطئ هي تموت.......بر البار يكون عليه وشر الشرير يكون عليه"





تفسير أكثر إيضاحا:


الفهم المسيحي قائم على أن المسيا ، يسوع ، قد مات من اجل خطايا البشر ،فالمسيا مفترض أن يكون ضحية بشرية لان الضحية الدموية ضرورية من اجل غفران الخطية،


ولكننا تعلمنا من الكتاب المقدس انه لا يمكن أن يموت احد من اجل خطايا آخر،


في سفر التثنية 24:16، مكتوب بالحرف:


لا يقتل الآباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الآباء.كل انسان بخطيته يقتل

في سفر الخروج الإصحاح 32 العدد 30 وحتى 35


حاول موسى ان يعرض نفسه ككفارة من اجل خطايا الشعب، أن يقتطع من كتاب الله ، أي يقتطع من سفر الحياة، أي أن موسى طلب أن يموت فداءا لخطايا الشعب، وكان رد الرب :


"لا ، لا يسير الأمر بهذه الطريقة، كل إنسان يموت بخطيته"

وكان في الغد ان موسى قال للشعب انتم قد اخطأتم خطية عظيمة.فاصعد الآن الى الرب لعلي اكفّر خطيتكم.


31 فرجع موسى الى الرب.وقال آه قد اخطأ هذا الشعب خطية عظيمة وصنعوا لانفسهم آلهة من ذهب.


32 والآن ان غفرت خطيتهم.والا فامحني من كتابك الذي كتبت.


33 فقال الرب لموسى من اخطأ اليّ امحوه من كتابي.


34 والآن اذهب اهد الشعب الى حيث كلمتك.هوذا ملاكي يسير امامك.ولكن في يوم افتقادي افتقد فيهم خطيتهم.


35 فضرب الرب الشعب.لانهم صنعوا العجل الذي صنعه هرون

إن كل الإصحاح الثامن عشر من سفر حزقيال يدور حول هذه الفكرة، أن لا يمكن أن يموت احد من اجل خطايا آخر، بالإضافة إلى أن هذا الإصحاح أيضا يعلمنا انه كل ما يجب أن نفعله من اجل غفران الرب هو أن نتوقف عن فعل الأمر السيئ ونبدأ بفعل الأمر الصالح، والرب سوف يغفر لنا، ولا مكان في هذا الإصحاح يخبرنا انه لابد وان نقدم تضحية دموية من اجل أن نحصل على غفران الخطايا.


سفر حزقيال الاصحاح الثامن عشر 4:1


وكان اليّ كلام الرب قائلا.


2 ما لكم انتم تضربون هذا المثل على ارض اسرائيل قائلين الآباء اكلوا الحصرم واسنان الابناء ضرست.


3 حيّ انا يقول السيد الرب لا يكون لكم من بعد ان تضربوا هذا المثل في اسرائيل.


4 ها كل النفوس هي لي.نفس الاب كنفس الابن.كلاهما لي.النفس التي تخطئ هي تموت.

سفر حزقيال 18(20-24)


20 النفس التي تخطئ هي تموت.الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن.بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون.


21 فاذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا.لا يموت.


22 كل معاصيه التي فعلها لا تذكر عليه.في بره الذي عمل يحيا.


23 هل مسرة أسر بموت الشرير يقول السيد الرب.ألا برجوعه عن طرقه فيحيا.


24 واذا رجع البار عن بره وعمل اثما وفعل مثل كل الرجاسات التي يفعلها الشرير أفيحيا.كل بره الذي عمله لا يذكر.في خيانته التي خانها وفي خطيته التي اخطأ بها يموت

سفر حزقيال 18(26-27)


26 اذا رجع البار عن بره وعمل اثما ومات فيه فباثمه الذي عمله يموت.


27 واذا رجع الشرير عن شره الذي فعل وعمل حقا وعدلا فهو يحيي نفسه.

وعليه الكتاب المقدس واضح لا يمكن أن يموت شخص من اجل خطايا آخر، وهذا يعني أن يسوع لا يمكن أن يموت من اجل خطاياك.

وبهذا نرى أن اليهود يرفضون مبدأ توارث الخطية والفداء رفضا تاما وليس من عند أنفسهم بل رفضا يستند إلى النصوص الكتابية التي وردت في العهد القديم ، الأمر الذي يفتقر إليه المسيحي حين يريد أن يتكلم عن هذه المعتقدات.


وقد أوضحنا أن اليهود حتى إن سلموا بخطية ادم ، ومع الاعتراف بحال البشرية الخاطئة ، لا يرون أي حاجة إلى الفادي الذي يأتي ويحمل الخطايا بدلا عن البشرية ، لان الإنسان يستطيع أن يخلص نفسه من خطاياه ويعود لله تبارك وتعالى دون فادي يقوم بعملية الوسيط ، علاوة على أن فكرة الفداء أصلا غير كتابية ومرفوضة من الرب في الكتاب المقدس كما ذكرنا.


فالخلاص في اليهودية قريب جدا لشكل الخلاص في الإسلام ، حيث يكمن في معنى التوبة التي يقوم بها الإنسان المخطئ لله تبارك وتعالى فينظر الله قلبه ويقبله ولا يبالي بكثرة ذنوبه إن صدقت توبته حتى وان بلغت ذنوبه عناء السماء، كما ورد بسفر حزقيال الاصحاح الثامن عشر


21 فاذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا.لا يموت.


22 كل معاصيه التي فعلها لا تذكر عليه.في بره الذي عمل يحيا.

وبما أن الهدف الرئيسي لهذا البحث تبيان أن نظرية السقوط غير موجودة في الإسلام أصلا فوجب علينا أن نذكر أيضا مجموعة من الآيات التي وردت في القران الكريم والتي تبين شكل الخلاص من الذنوب في الإسلام ، حيث لا يعتمد على الفادي الذي يأتي فيحمل الخطايا بل على التوبة التي تكون بين الإنسان وبين الله تبارك وتعالى..

قال تعالى:

(قُلْ يَعِبَادِيَ الّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رّحْمَةِ اللّهِ


إِنّ اللّهَ يَغْفِرُ الذّنُوبَ جَمِيعاً إِنّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ *


وَأَنِـيبُوَاْ إِلَىَ رَبّكُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمّ لاَ تُنصَرُونَ *


وَاتّبِعُـوَاْ أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مّن رّبّكُـمْ مّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُـمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ)


[سورة: الزمر - الآية 53: 55]

قال تعالى:

(وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)


[سورة: آل عمران - الآية: 135]

وهذا هو طريق الخلاص في الإسلام ، التوبة ، فأنت تخطئ وأنت تتوب ،


تفعل معصية فتندم وتستغفر الله ذو الرحمة التي سبقت رحمته غضبه فيتوب عليك ويغفر لك ويمحوا ما فعلت من السوء ، فلا احد يحمل من ذنب احد في الاسلام:

قال تعالى:

(وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىَ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىَ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىَ)


[سورة: فاطر - الآية: 18]

فنحن كمسلمين لله تبارك وتعالى غير إننا نعلم جيدا بان مبدأ الفداء هذا ليس من العدل في شئ ، فنحن لا نحتاج هذا الأمر أصلا ، فربنا الغفور ذو الرحمة جعل لعملنا وتوبتنا قيمة ، وقبلنا رغم أخطائنا..

قال تعالى:

(وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلّذِينَ يَتّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزّكَـاةَ وَالّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ)


[سورة: الأعراف - الآية: 156]

قال تعالى:

(كَتَبَ عَلَىَ نَفْسِهِ الرّحْمَةَ)


[سورة: الأنعام - الآية: 12]

قال تعالى:

(وَرَبّكَ الْغَفُورُ ذُو الرّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لّهُم مّوْعِدٌ


لّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ مَوْئِلاٍ)


[سورة: الكهف - الآية: 58]

قال تعالى:

(وَهُوَ الّذِي يَقْبَلُ التّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُواْ عَنِ السّيّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)


[سورة: الشورى - الآية: 25]

قال تعالى:

(وَالّذِينَ عَمِلُواْ السّيّئَاتِ ثُمّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوَاْ إِنّ رَبّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رّحِيمٌ)


[سورة: الأعراف - الآية: 153]

قال تعالى: (إِنّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السّـيّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَىَ لِلذّاكِرِينَ)


[سورة: هود - الآية: 114]

وبهذا علمنا أن حياة الإنسان على الأرض لم تكن عقابا بل كانت مقدرة له سلفا من قول الله تعالى


" إني جاعل في الأرض خليفة" فقد كان مقدرا له أن يحيا في الأرض لأجل مسمى ثم يموت


" كل نفس ذائقة الموت" ثم يحاسب على ما بدر منه ، لا يحاسب إلا على ما فعل ، ولم تولد ذرية ادم ملوثة بالخطية الأولى


فقد كان ادم ممن اصطفاهم الله تبارك وتعالى:

قال تعالى:

(إِنّ اللّهَ اصْطَفَىَ آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرّيّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ


وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)


[سورة: آل عمران – الآية 33: 34]

ولقد كرم وفضل ذريته على كثير من خلقه، فلم يكن غاضبا عليهم لخطيئة أباهم:

قال تعالى:

(وَلَقَدْ كَرّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مّنَ الطّيّبَاتِ وَفَضّلْنَاهُمْ عَلَىَ كَثِيرٍ


مّمّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً)


[سورة: الإسراء - الآية: 70]

وقد بين لهم أيضا أن الشيطان عدوا لهم فلا يجب أن يستمعا له عسى أن ينزلهم منزل سوء كما اخرج أبويهم من الجنة:

قال تعالى:

(يَابَنِيَ آدَمَ لاَ يَفْتِنَنّكُمُ الشّيْطَانُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مّنَ الْجَنّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَآ إِنّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ)


[سورة: الأعراف - الآية: 27]

فلم تكن حياة بني ادم على الأرض عقابا لهم بل هي حياتهم التي قدرت عليهم ، وقد وعد الله تبارك وتعالى بإرسال الرسل لإرشاد البشرية إلى طريق الله تبارك وتعالى وتحذيرهم من الشيطان ، فمن تبع رسل الله تبارك وتعالى فقد فاز ومن ترك هذا الطريق فقد ضل ضلالا بعيدا:

قال تعالى:

(قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمّا يَأْتِيَنّكُم مّنّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)


[سورة: البقرة - الآية: 38]

قال تعالى:

(رّسُلاً مّبَشّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللّهِ حُجّةٌ بَعْدَ الرّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً)


[سورة: النساء - الآية: 165]

وقد أرسل الله تبارك وتعالى رسلا كثيرا ختمهم بخير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم لإرشاد البشرية للطريق وكشف سحب الضلال التي خيمت على حياة البشرية فأمرهم بكل معروف ونهاهم عن كل منكر واحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث وأنقذهم من الأغلال التي كانت عليهم:

قال تعالى:

(الّذِينَ يَتّبِعُونَ الرّسُولَ النّبِيّ الاُمّيّ الّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلّ لَهُمُ الطّيّبَاتِ وَيُحَرّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأغْلاَلَ الّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتّبَعُواْ


النّورَ الّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)


[سورة: الأعراف - الآية: 157]

فلم يعد الله تبارك وتعالى بإرسال الفادي الذي سوف يحمل خطايا البشر ويعيد ليصل العلاقة المقطوعة بسبب الخطية الأولى ، بل كرم الله ادم وذريته ووعد بإرسال الرسل التي سوف ترشد البشرية لطريق الله بفعل ما يرضيه واجتناب ما يغضبه وفتح باب التوبة لجميع العصاه


وهذا هو طريق الخلاص في الإسلام.

الخلاصة:

في هذا الجزء من البحث قد أوضحنا بان أهل الكتاب من اليهود والنصارى وان اتفقوا على الإيمان بالعهد القديم ككلمة الله ، فإنهم قد اختلفوا في الإيمان بالنظرية محل البحث، فاليهود ينكرون هذه النظرية كلا وجزءا فهم لا يؤمنون بالخطية الأصلية وانفصال البشرية و بالطبع لا يؤمنون بحاجة البشرية للفادي الذي يعود فيصل هذه العلاقة المقطوعة ، على عكس المسيحي الذي يؤمن بهذه النظرية ويجعلها أساس قيام إيمانه بأكمله، مع ملاحظة أن اليهود قد دعموا إيمانهم بنصوص كتابية وردت في الكتاب المقدس، ونسبوا هذه المعتقدات كأفكار جديدة غير كتابية ظهرت في العهد الجديد مخالفة للأمور المسلم بها من الرب في العهد القديم.


وقد كان اليهود في هذا الاعتقاد أكثر قربا من المعتقد الإسلامي الذي ينكر هذه النظرية أيضا ويقر بان لا تزر وازرة وزر أخرى وبان طريق الخلاص الوحيد من الذنوب هو التوبة وليس الفادي الذي يأتي ليحمل خطايا البشر.


وهكذا تكون المسيحية قد انفردت وحدها بالإيمان بهذه النظرية التي لم تلق قبولا


لا في الإسلام ولا في اليهودية أيضا .

انتظرونا في الجزء الرابع والأخير


مناقشة النظرية في ضوء القصة الكتابية