ما صحة هذا الحديث وما المقصود فيه؟

[Abou Anass]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله

فعلا هده الشبهة داائما تلاحقني

وااحببت في هده الفرصة ان اطرحها

السؤال هو ما دنب هدا النصراني او هدا اليهودي او...........ادا كان يعمل الصالحات او لا يسرق لا يزني
لا...لا..لا يعني فلم يجد احد يعرفه بهدا الدين العظيم او هو كان في ظلال وبعد دالك يدخل جهنم خالدا فيها

اسال الله ان تفهموا قصدي يا اخوة يا احباء
وانا في انتظار جواب شافي من الاستاد الفاظل السيف البتار

‏لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا
نعم الحديث صحيح و ليس النصارى و اليهود بل يهودي أو نصراني غير معرفة: و من هم هؤلاء َليهود و النصارى:
ْ أمثال زكريا بطرس
أمثال شارون

[Eng.Con]

اقتباس

السؤال هو ما دنب هدا النصراني او هدا اليهودي او...........ادا كان يعمل الصالحات او لا يسرق لا يزني

اذا كان لا يسرق ولا يزنى وحسن الخلق
فسوف يجازية الله عز وجل بعملة هذا فى الدنيا فقط ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها


قال النووي في شرحه لصحيح مسلم

أجمع العلماء على أن الكافر الذي مات على كفره لا ثواب له في الآخرة ولا يجازى فيها بشيء من عمله في الدنيا متقربا إلى الله تعالى،
وصرح في هذا الحديث بأن يطعم في الدنيا بما عمله من الحسنات أي بما فعله متقربا به إلى الله تعالى مما لا يفتقر صحته إلى النية كصلة الرحم والصدقة والعتق والضيافة وتسهيل الخيرات ونحوها، وأما المؤمن فيدخر له حسناته وثواب أعماله إلى الآخرة، ويجزى بها مع ذلك أيضا في الدنيا، ولا مانع من جزائه بها في الدنيا والآخرة، وقد ورد الشرع به فيجب اعتقاده، قوله: إن الله تعالى لا يظلم مؤمنا حسنة معناه لا يترك مجازاته بشيء من حسناته، والظلم يطلق بمعنى النقص، وحقيقة الظلم مستحيلة من الله تعالى كما سبق بيانه، ومعنى: أفضى إلى الآخرة صار إليها. انتهى.



قال الألباني تعليقا على الحديث

تلك هي القاعدة في هذه المسألة أن الكافر يجازى على عمله الصالح شرعا في الدنيا فلا تنفعه حسناته في الآخرة ,
و لا يخفف عنه العذاب بسببها فضلا عن أن ينجو منه .

اقتباس

لا...لا..لا يعني فلم يجد احد يعرفه بهدا الدين العظيم او هو كان في ظلال وبعد دالك يدخل جهنم خالدا فيها

اطمن اخى الكريم فربك رحيم وعدل

اقتباس

فمن عظيم رحمة الله بعباده أنه لا يحاسب أحدا إلا بعد أن يصل إليه أمر الله وبلاغه عن طريق المرسلين ، ومن لم تبلغه الدعوة فالله لا يعذبه. قال تعالى:( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) [الإسراء: 15]. والآيات في هذا المعنى كثيرة ـ وهي حاكمة بأن الله لا يدخل أحدا النار إلا بعد إرسال الرسول إليه. وهذا هو المعنى الذي دلت عليه الآية الكريمة، فالله سبحانه وتعالى لا يعذب أحدا إلا إذا أرسل رسولا يهدي إلى الحق ويردع عن الضلال ، ويقيم الحجج ويمهد الشرائع ويبلغ دعوته،. ولا فرق بين زمنه صلى الله عليه وسلم والأزمنة المتتالية من بعده ، فمن لم تبلغه الدعوة ولم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم سواء أكان يسكن في أمريكا أو روسيا أوالأمازون مثلا فحكمه حكم أهل الفترة، وقد ورد في الحديث أنهم يمتحنون يوم القيامة. روى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئا، ورجل أحمق ، ورجل هرم، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول: رب قد جاء الإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني من رسول . فيأخذ مواثيقهم ليطيعوه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما".
وأما من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يؤمن به ، فلا عذر له ، كما في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح " والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار".
والله أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...atwaId&Id=3191