الاستاذ السيف البتار ..

كلمة صورته تعود لادم او الله فلو عادت لادم فلا اعتراض .

ولكن من سياق الاحاديث وجدت ان المقصود هو الله وليس ادم .

وعلي ذلك فانا اتناقش في الراي الاول , واري هل سياق الاحاديث تناقض ذلك ام لا ؟

واجد ان ذلك يتعارض مع عدة اشياء ,

1- ما دخل النهي عن تقبيح الوجة بخلق ادم علي الصورة التي هو عليها ؟؟
2- كلمة صورة وجهه ( العائدة لادم ) بدل من صورته , هل تناسب السياق ؟ لأوضح الاشكال في هذه النقطة أقول " خلق الله ادم علي صورته " اي انه خلق ادم بدون مراحل تطور , المطلوب الان هو معنـــــــــــي " خلق الله ادم علي صورة وجهه " ؟؟

اقتباس
فتعالى نفترض افتراضاً ونقول أن الهاء عائدة على الله
انظر كلامك هذا اولا :
اقتباس
طالما أن في الإسلام أن الله ليس كمثله شيء فإذن الهاء تعود على الإنسان ولا تعود على الله
معني كلامك ان لو قلنا ان الهاء تعود علي الله لكان ذلك مخالفا للاية .

والان تريد افتراض شئ مخالف للاية ! ثم الدفاع عنه !

ولذلك سألتك :
اقتباس
علي العموم هل نتفق ان الحديث الذي ضعفه الالباني يشبه الله بالانسان ؟
والجواب بعيد عن السؤال , هل قلت لك ان تقول علي الرسول ما لم يقل ؟؟

انا قلت ما رايك في هذه المقولة بغض الطرف عن قائلها
اقتباس
فكيف تطلب مني أن أبدي رأيي في كلام لم يتحدث به الرسول ؟
ما المشكلة ؟ لو قلتلك ما رايك في هذا المثل او الحكمة سترد بهذا الجواب

العزيز ابو سلمان

نعم اعلم الفرق , يبدو انك فهمت اني اعترض بهذا الحديث الضعيف وهذا لم يحدث

شكرا