اختي الفاضلة
السلام عليك

اود ان اتكلم في تخريج الاحاديث
هل انتي تاخذي بحكم الالباني
اذا كان جوابك نعم
فهو عنده ضعيف وجميع احاديث محمد بن اسحاق لم تثبت عند الالباني
وكان قوله في هذا الحديث

في كتاب الدفاع عن الحديث النبوي للألباني الجزء الأول صفحة 19
الخامس : ذكر ( 1 / 105 - 107 ) قصة ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ودعوته لثقيف وشجهم رأسه الشريف بالحجارة ودعائه صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي و قلة حيلتي و هواني على الناس . . . ) وقصته مع عداس النصراني وانكباب عداس عليه صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه ويديه وقدميه . وذكر مصدرا لها ( طبقات ابن سعد وتهذيب السيرة لابن هشام )
قلت : أما ( الطبقات ) فلم يذكر من القصة كلها إلا أحرفا يسيرة ومع ذلك فهو عنده ( 1 / 211 - 212 ) من قول محمد بن عمر بغير إسناد وغالب الظن أن الدكتور لا يعلم أن ابن عمر هذا هو الواقدي المتروك كما يأتي
وأما ( تهذيب السيرة ) فقد ذكره ( 2 / 60 ) من طريق ابن إسحاق بإسناد له مرسل إلا الدعاء فلم يسق له سندا فقد قال : ( فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فيما ذكر لي - : اللهم . . . )
وقد أخرج القصة باختصار - وفيه الدعاء - الطبراني بإسناده عن ابن إسحاق بسنده عن عبد الله بن جعفر وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه ولذلك ضعفت الحديث في ( تخريج الفقه ) ( ص 132 ) والدكتور على علم بذلك فلا هو يستفيد من مثل هذا التحقيق هناك ولا هو يأتي بما ينافيه لينظر فيه وإنما يكتفي بمجرد العزو للمصدرين السابقين وهو يعلم أن فيهما ما لا يصح ثم هو يزعم أنه اعتمد على ما صح فيهما . انتهى

لاحظي قول في - إلا الدعاء فلم يسق له سندا -
وهو عند جميع مخرجي الحديث مدلس يعني لم يسبق له السماع


وهذا في كتاب نصب الراية في تخريج باب الامامة الجزء الاول صفحة 499
بأن ابن إسحاق المذكور فيها مدلس . وقد قال عن عبدالرحمن بن الأسود : وعنعنة المدلس لا تقبل عند أهل الحديث ، حتى يصح السماع من طريق أخرى .
ولم تصح اي رواية اخرى
وعليه يتوجب عدم صحة هذا الحديث

نأتي الى متن الحديث
بالله هل يصدر من نبي ان يقول هواني على الناس
انتي مثل شخص سمعته يقول ان الرسول انهان اشد الاهانة في الدعوة ، قلت له يا جاهل الا تميز بين الاهانة والإيذاء في الله وهل الله يرضى لنبيه ان يهان

حديث - لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد وأخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال . ‌
تخريج السيوطي : (حم ت هـ حب) عن أنس.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5125 في صحيح الجامع.

ناتي الى قول ام المصائب التي يقولها الناس في رضى الله سبحانه وهو

ولك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

هذا القول كفري والعياذ بالله
تخيلي لو كان هناك ملك من ملوك جبابرة الارض وقيل له هذا الكلام ، ما هي ردة الفعل ؟؟؟
وهو في الدعاء - لك العتبى حتى ترضى -

نأتي الى قول اعوذ بنور وجهك‌

لم ترد عن النبي ابدا لفظ نور الوجه
دخلتنا في التشبيه
وافهم ان اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة هو نور وجه الله

واذا اردتي العظة من الاحاديث فلابد لكي من احاديث ليس فيها دعاء
فبمجرد وجود دعاء وفيه ضعف فهو رد

واذا فتحنا باب الاحاديث الضعيفة من باب العظة لسمعنا العجب العجاب
افتحي ضعيف الجامع الصغير وشوفي ما به !!

ضرب الامثال غاية المنال
سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول اللهم اني اعوذ بك من الفتن
قال له لقد دعوت على اولادك واموالك بالهلاك
قال له كيف
قال اما قراءت قوله تعالى
- وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ - الأنفال28
فذاك هو


ومنها هل يجوز قول يا عليم علمني

الجواب لا يجوز بسبب ان ممكن ان الانسان يتعلم الباطل فهو علم

وجب علينا التقيد بالصيغة التي وردت عن النبي
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال
صحيح ابن ماجة
قال الشيخ الألباني : صحيح دون الحمد

اما قولك اني قلت ان الرسول اشتكى فهي من نفس الحديث اللهم اني اشكوا اليك
اليست هذه شكوى ام صابني العمى

والسلام عليك