اريد معرفه دقه هذا الحديث وشرحه

[moiami]

السلام عليكم

والله لقد ضحكت وحزنت بسبب ردكم فقد كان قويا جدا فما أنا إلا عبد ضعيف لا حول لي ولا قوة وأنتم عاملتموني وكأني مشرك جبار كفرت بالله ومحمد عليه الصلاة والسلام . ويا سيدي عبد الرحمان عندما قلت لك فافهم قصدت بها أن تفهمني وتفهم ما أردت أن أقول أنا من خلال ما كتبت هدا كل ما في الأمر . وأما البخاري فأنا أشكره جزيل الشكر حيث أنه قام بنقل الأحاديث النبوية ولكن هدا لا يمنع أنه أخطأ في البعض أو أن أحد الناس قام بتحريف كبير لكتاب البخاري .

وكمثال فقط وهناك الكثير والكثير

يقولون (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه )

يرد عليهم الله تعالى ويقول ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )

يقولون ( حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم والضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن قال أبو عبد الله عن إبراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند)

يرد عليهم الله تعالى ويقول ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد )
ثم يقول الله تعالى أيضا ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من اله إلا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم )

يقولون ( عن عبد الله بن مسعود قال: " كنا نَعُد الآيات بَركة، و أنتمتَعُدونها تخويفاً، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقَلَّ الماء، قالعليه الصلاة والسلام: اطلبوا لي فضلة من ماء. فأدخَل يده في الإناء وقال: حَيّ علىالطَّهور المبارك، والبركة من الله. ويقول ابن مسعود: لقد رأيتُ الماء ينبع من بينأصابع الرسول صلى الله عليه وسلم، و لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يُؤكل "، رواهالبخاري.)
ويقولون أيضا (عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " كان الصبيان يمرون بالنبي صلى الله عليه وسلمفمنهم من يمسح خده ومنهم من يمسح خديه فمررت به فمسح خدي فكان الخد الذي مسحه النبيصلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر"، أخرجه الطبراني وأصله في صحيح مسلم )

يرد عليهم الله تعالى ويقول (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا )

وأما قصة الإسراء والمعراج وما جاء فيها فأذكر منها فقط
يقولون (عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أتيتبالبراق-وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه-قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء)

يرد عليهم الله تعالى ويقول (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير )

ويقولون أيضا ( ففرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع شطرها فرجعت إلى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي)

يرد عليهم الله تعالى في سورة الإسراء ويقول (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر إن قران الفجر كان مشهودا )
ثم يقول تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )
ثم يقول تعالى (وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم )
ثم يقول تعالى (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا )


وشكرا على كل حال....

[ربيعة الرأي]

اقتباس

السلام عليكم

والله لقد ضحكت وحزنت بسبب ردكم فقد كان قويا جدا فما أنا إلا عبد ضعيف لا حول لي ولا قوة وأنتم عاملتموني وكأني مشرك جبار كفرت بالله ومحمد عليه الصلاة والسلام . ويا سيدي عبد الرحمان عندما قلت لك فافهم قصدت بها أن تفهمني وتفهم ما أردت أن أقول أنا من خلال ما كتبت هدا كل ما في الأمر . وأما البخاري فأنا أشكره جزيل الشكر حيث أنه قام بنقل الأحاديث النبوية ولكن هدا لا يمنع أنه أخطأ في البعض أو أن أحد الناس قام بتحريف كبير لكتاب البخاري .

وكمثال فقط وهناك الكثير والكثير

يقولون (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه )

يرد عليهم الله تعالى ويقول ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )

يقولون ( حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم والضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن قال أبو عبد الله عن إبراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند)

يرد عليهم الله تعالى ويقول ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد )
ثم يقول الله تعالى أيضا ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من اله إلا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم )

يقولون ( عن عبد الله بن مسعود قال: " كنا نَعُد الآيات بَركة، و أنتمتَعُدونها تخويفاً، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقَلَّ الماء، قالعليه الصلاة والسلام: اطلبوا لي فضلة من ماء. فأدخَل يده في الإناء وقال: حَيّ علىالطَّهور المبارك، والبركة من الله. ويقول ابن مسعود: لقد رأيتُ الماء ينبع من بينأصابع الرسول صلى الله عليه وسلم، و لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يُؤكل "، رواهالبخاري.)
ويقولون أيضا (عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " كان الصبيان يمرون بالنبي صلى الله عليه وسلمفمنهم من يمسح خده ومنهم من يمسح خديه فمررت به فمسح خدي فكان الخد الذي مسحه النبيصلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر"، أخرجه الطبراني وأصله في صحيح مسلم )

يرد عليهم الله تعالى ويقول (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا )

وأما قصة الإسراء والمعراج وما جاء فيها فأذكر منها فقط
يقولون (عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أتيتبالبراق-وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه-قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء)

يرد عليهم الله تعالى ويقول (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير )

ويقولون أيضا ( ففرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع شطرها فرجعت إلى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي)

يرد عليهم الله تعالى في سورة الإسراء ويقول (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر إن قران الفجر كان مشهودا )
ثم يقول تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )
ثم يقول تعالى (وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم )
ثم يقول تعالى (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا )


وشكرا على كل حال....

لا أعلم أخي ما هو الإشكال في كل ما سبق, لكن لعلك لست من أصحاب اللسان العربي. أو ربما لا تتقن لغة العرب و هذا لا يعيبك فأغلب من ولد في هذه الأجيال عجم. فمن المستحيل أن نسمي اللغة المتحدث بها في مصر عربية فصحاء أو في الجزائر أو في تونس أو أو أو.
أُخيّ إسأل الله أن يريك طريق الحق, و سأحاول توضيح بعض ما أشكل عليك و لكن قبل ذلك يجب أن نقرر معنى هذه الآيات, فإذا ما اتفقنا عليها نكمل إن شاء الله تعالى الرد على معاني الآيات و الأحاديث التي استخدمت.
أولا:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } الحشر
فهذا تقرير من الله في كتاب الله أن أي شئ أي أي شئ جاء من رسول الله يجب علينا اتباعه
] وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى [ (النجم)
و هذا دليل قاطع عن أن كل فعل و كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم وحي
] لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين [ (آل عمران: 164)
الكتاب هو القرآن لكن ما هيا الحكمة ؟ ذهب أهل العلم قاطبة أنها السنة النبوية
] قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون [ (التوبة:29 )
أتدري يا أخي, أمرنا الله بقتا كل من لا يحرم ما حرم رسول الله, و من أين نأتي بهذا ؟
من سنة نبينا المطهرة
]يـا أيـها الذين آمـنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم [ (محمد:33)
سبحان الله, من لا يطيع رسول الله يبطل عمله.
: ] قل أطيعوا الله والرسول، فإن تولـوا فإن الله لا يحـب الكافرين[ (آل عمران:32 )
من يتول عن طاعة رسول الله هو من الكافرين
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما [ ( النساء:65).
لن نؤمن حتى نحكم رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا
. إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحــون. ومــن يطـع الله ورسولــه ويخش الله ويتقــه فأولئـــــك هم الفائزون [ (النور:47-52 )
هل نحن متفقين على هذه الأصول يا أخي؟

[عبد الله عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لولا أني بدأت الكلام والحديث معك حول هذا الأمر لتركته برمته بعد آخر مشاركة لك .. فكلامك -و والله لا أقصد أي تجريح- يدل على أنك لا طالب علم ولا حتى قارئ جيد للدين بفروعه ..

فإنه يفتقر أولاً للفهم الصحيح ، وثانياً هو يفتقر للمنطق والحجة ..
وأقولها ثانية لولا أني بدأت الحديث معك في هذا الأمر لما أكملته لأني أراه قد خرج عن نصابه وأصبح مضيعة للوقت ، ولكني سأرد عليك هذه المرة ولكني لا أعدك أن يكون هذا تصرفي إن كان الكلام الذي ستكتبه لاحقاً على نفس هذه الشاكلة التي ليس فيها أي منطق ولا حجة لأناقشها معك !!

المهم ..

بالنسبة للحديث: ألا إني قد أوتيت الكتاب ومثله معه .. وأنه يناقض ما جاء في الآية:( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ).

والحديث كاملا ً هو ما يلي: "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه".

وسبحان الله هذا حق .. وهذا ما حدث وهذه نبوءة وكيف تتحقق النبوءة والحديث غير صحيح ويناقض القرآن ..
إذاً علينا أن نتفق هل النبوءة تحققت أم لا؟
نعم تحققت وظهر بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق ضالة خرجت على الإسلام مثل فرقة القرآنيين أو أهل القرآن الذين يقولون بالظبط ما جاء في الحديث .. فهم يحللون ما جاء في الكتاب ويحرمون ما جاء في الكتاب وينكرون السنة ..
ولذلك فالنبوءة تحققت والحديث صحيح ولا ريب ..

هذا أولاً وهو إثبات على صحة الحديث دون التدخل في متنه أو سنده ولكن بمقارنته للواقع الذي حدث .. فالحديث صحيح وقد وقع وصدق رسول الله .

أما ثانيا ً فلتفهم معنى (أوتيت الكتاب ومثله معه) .. فالقرآن كلام الله ولا يوجد مثل القرآن ولكن كلمة (ومثله معه) أن السنة وحي أيضاً ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في المجموع: والسنة تتنزل عليه بالوحي كما ينزل القرآن لا أنها تتلى كما يتلى. انتهى.

وقد قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن.انتهى.

وهذا حق فمن أين للنبي أن يعرف أشراط الساعة الصغري والتي تحقق الكثير منها والكبرى وكثير من النبوءات كفتح مصر وفتح القسطنطينية مثلاً وكحديث (صنفان من أهل النار لم أرهما) مثلاً ..
هذا كله وحي .. ولكن السنة بما فيها من أحاديث نبوية وأحاديث قدسية لا تتلى كما يتلى القرآن ولا يصلي الرجل بها ولا تأخذ حكم القرآن في أشياء كثيرة كثواب قراءة الحرف مثلا ً وهكذا .. ولكنها وحي ..
إذاً فعندنا وحي القرآن ووحي السنة .. وهذا تبيان لمعنى (ومثله معه) أي أنه أوتي وحي القرآن ووحي السنة ..

وأخيرا ً .. أورد كلام الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله في مقدمة تفسيره ، فقال رحمه الله:

فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟

فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك أن يُفَسَّر القرآن بالقرآن، فما أُجْمِل في مكان فإنه قد فُسِّر في موضع آخر، فإن أعياك ذلك فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، بل قد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله: كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن. قال الله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا [ النساء: 105] ، وقال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [ النحل: 44] ، وقال تعالى: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النحل: 64] .
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه" يعني: السنة. والسنة أيضًا تنـزل عليه بالوحي، كما ينـزل القرآن؛ إلا أنها لا تتلى كما يتلى القرآن، وقد استدل الإمام الشافعي، رحمه الله وغيره من الأئمة على ذلك بأدلة كثيرة ليس هذا موضع ذلك.
والغرض أنك تطلب تفسيرَ القرآن منه، فإن لم تجدْه فمن السنة، كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: "بم تحكم؟ ". قال: بكتاب الله. قال: "فإن لم تجد؟". قال: بسنة رسول الله. قال: "فإن لم تجد؟ ". قال: أجتهد برأيى. قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره، وقال: "الحمد لله الذي وفَّق رَسُولَ رسولِ الله لما يرضى رسول الله" وهذا الحديث في المساند والسنن بإسناد جيد، كما هو مقرر في موضعه. انتهى.

وأنتهي بالخبر الصحيح الذي رواه أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال: "اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق".