حوار بين المحترم ريتشرد والاخ ليث ضاري

[Richter]

أرجو أن يكون الجميع بخير

ليث ضاري المحترم إجابة على سؤالك

اقتباس

وأرجو أن تجيبني إن كان ما سبق قد أجاب عن أسئلتك جميعها أم أن هناك مزيد من الإيضاح تريده في تلك النقاط السابقة

قد أجبت على الأسئلة بأكثر من ما توقعت (طبعا الأسئلة التي طرحتها حتى الآن )
ولدي المزيد من الأسئلة لو تكرمتم


سؤالي الرابع

وعد الله والرسول محمد المؤمنين من الرجال بحور ٍ عين في الجنة لمن كان مؤمنا ً حقا ً.
فما نصيب النساء المؤمنات في الجنة ؟ هل لديهم حور ٌ عين من الرجال ؟

منتظر منكم الفائدة

دمتم بخالص المودة


(عذرا ً منكم ربما أسئلتي في مجالات عدة ولا تحصر مجالا ً واحدا ً كالعقيدة مثلا ً ولكن أحاول الإستفسار عن ما أسمعه أو أقراه كي لا أنساه)

[رفيق أحمد]

اقتباس

سؤالي الرابع

وعد الله والرسول محمد المؤمنين من الرجال بحور ٍ عين في الجنة لمن كان مؤمنا ً حقا ً.
فما نصيب النساء المؤمنات في الجنة ؟ هل لديهم حور ٌ عين من الرجال ؟

منتظر منكم الفائدة

دمتم بخالص المودة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

أحيلك أيها الكريم إلى هذا الموضوع بالنسبة لتبيان ما أعده الله للنساء في الجنة

http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4687


وإنني أذكر قول أحد الشيوخ - بمزاح طبعا - لما كان يتكلم عن المطلوب من المرأة لتكون من أهل الجنة ... قال (يا ليتني كنت إمرأة)


فالمرأة - طبقا للحديث الموجود في آخر الرد المنقول الذي ستقرأه في الموضوع المشار إليه ... لو صلت الفريضة فقط ... وصامت الفرض فقط ... وأطاعت زوجها - في غير معصية الله عز وجل - ... وحافظت على عرضها فقط ... فإن أبواب الجنة كلها تفتح أمامها لكي تختار أيها ترضاه لتدخل إليها منه

فما أيسرها لهن ... وما أيسرهن لها


ثم إن المرأة في الجنة ستكون زوجة لمن كان لها زوجا في الدنيا ... والحوريات سيكن منه بمنزلة الجواري ... أي لا تعادل منزلتهن منزلة الزوجة المسلمة من أهل الجنة ... فهي مليكتهن وهي رأسهن


وأما عن سؤال حضرتك بوجود رجال حور للنساء في الجنة فالإجابة أن لا ... وأرجو أن تعرض حضرتك هذه المسألة على فطرتك

أن يتزوج رجل عددا من النساء فهذا أمر مقبول عقلا ومقبول شرعا في العديد من المعتقدات ... ثم إن الواقع يشهد أن رجال الغرب المنحرفين قد عددوا الصديقات لا الزوجات ... أي أن هذا مما يناسب غريزة الرجل ... لكن أن يتزوج بإمرأة واحدة عدد من الرجال فهذا ما لا يستسيغه لا عقل ولا فطرة ولا دين


ولقد حسم القرآن الكريم مسألة عدم التفريق بين الرجال والنساء في الجنة من حيث الجزاء والإكرام






ثم أشكر لحضرتك جميل خلالك وكريم خصالك

سائلا الله عز وجل ألا يتوفاني وإياك وسائر الناس إلا وقد هدانا سواء السبيل ورضي عنا

[Richter]

أتمنى أن يكون الجميع بخير

وشكرا للسيد ليث الضاري على المتابعة

سؤالي الخامس
لماذا الرسول محمد هو أخر الرسل؟ ما الذي يميزه عن غيره؟ وقد ذكر القرآن أن الرسول محمد بشرٌ مثلنا
فلماذا لم يرسل الله إلى الآن رسلا ً وإن كان لهم نفس فكر الإسلام أو الإسلام بعينه ولكن لتجديد الدعوة
فإننا نرى البشرية تتخبط باحثة ً عن الحقيقة
ومع العلم أن هنالك عصورا ً مضت كانت فيها الأنبياء موجودة في نفس الوقت

ودمتم مع اطيب الأمنيات

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

اقتباس

أتمنى أن يكون الجميع بخير

اقتباس

وشكرا للسيد ليث الضاري على المتابعة

سؤالي الخامس
لماذا الرسول محمد هو أخر الرسل؟ ما الذي يميزه عن غيره؟ وقد ذكر القرآن أن الرسول محمد بشرٌ مثلنا
فلماذا لم يرسل الله إلى الآن رسلا ً وإن كان لهم نفس فكر الإسلام أو الإسلام بعينه ولكن لتجديد الدعوة
فإننا نرى البشرية تتخبط باحثة ً عن الحقيقة
ومع العلم أن هنالك عصورا ً مضت كانت فيها الأنبياء موجودة في نفس الوقت

ودمتم مع اطيب الأمنيات

الجواب على سؤال حضرتك هذا يختلف بإختلاف معتقد السائل

فلو كان السائل مسلما ... لكان الجواب من القرآن العظيم ومن حديث النبي الكريم بالنصوص القاطعة التي تبين أن النبي هو خاتم الأنبياء والمرسلين ... وإن تصديق المسلم لما جاء في الكتاب والسنة لحري بأن يؤكد يقينه بأن لا نبي بعد الرسول محمد

وأما لو لم يكن السائل ممن يؤمنون بصدق القرآن العظيم لكان الأولى أن يجاب بالمنطق والعقل ... وسامحني أيها الكريم على الإستطراد الذي لا بد منه في بعض المواضع

قل لي أيها الكريم

هل إنقطعت رسالة النبي محمد حتى يرسل الله عز وجل للبشر رسولا بعده؟؟؟

ألم تر أيها الفاضل أن أتباع محمد من لدن صدر الإسلام حتى هذه اللحظة التي تقرأ حضرتك فيها هذه السطور لا يتعبدون إلا بما كان يتعبد به النبي الكريم؟؟؟

بمعنى ... نحن لدينا القرآن الكريم الذي أنزل على النبي كما أنزل لم يصبه تحريف ولا تبديل لا في حرف ولا في حركة ولا بزيادة أو نقصان ... ثم لدينا آلاف المجلدات التي نقلت لنا ما قاله النبي أو فعله أو سكت عنه ... بل إنها تنقل كل كبيرة وصغيرة في حياته - صلوات ربي عليه - لكي تكون نبراسا لمن يأتي من بعده ويقتدي به

ولعلمك أيها الكريم ... إن المسلمين يتميزون عن سائر الأمم بشيء لا يوجد لدى غيرهم ... وهو توثيق المعلومات بشكل لا يدع مجالا لشك في صحتها ... وتبيان الغث من السمين فيها

فالمسلمون لديهم علوما - لا علما واحدا - أفنى فيها رجال أعمارهم فقط من أجل أن يستوثق المسلم من صحة ما ينقل إليه وبيان سنده من أول ما خرج من فم النبي حتى وصل إلى أذن السامع

فرسالة النبي بفضل من الله عز وجل كاملة لم يمسها سوء كما فُعل برسالات من سبقه من الرسل ... سأضرب مثالين فقط لا غير هنا ... أولهما أن نبي الله موسى - عليه السلام - لم يكن يتباكى عند حائط البراق في المسجد الأقصى كما يفعل اليهود الآن ... وثانيهما أن المسيح بن مريم - عليه السلام - كان يسجد لله عز وجل في صلاته ولم يكن يمرر يده على صدره بإشارة التثليث إذا أراد الصلاة كما يقعل النصارى الآن

أما المسلمين ... فهم يصلون كما كان النبي يصلي ... ويصومون كما أمر النبي أن يصوموا ... وأخذوا عن النبي في الحج والعمرة مناسكهم ... بل إن المسلمين إذا أرادوا أن يناموا - على سبيل المثال - فهم يذكرون الله عز وجل بما كان النبي يذكره به إذا خلد للنوم

فلتمام رسالة النبي ولعدم تعرضها للتبديل لم يكن هناك حاجة للبشر أن تنزل فيهم رسالة سماوية أخرى

هذه واحدة ... ويتبع إن شاء الله عز وجل

[رفيق أحمد]

اقتباس

ما الذي يميزه عن غيره؟

عموم رسالته للثقلين وختمها للرسالات التي سبقت

وقد ذكر النبي ذلك من بعض ما ذكر في هذا الحديث

أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة


وأذكر في هذا المقام بأقوال النبي في حق إخوانه من الأنبياء والمرسلين

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال (الأنبياء إخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ، ودينهم واحد ، وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم ؛ لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه خليفتي على أمتي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض ، سبط الشعر ، كأن شعره يقطر ، وإن لم يصبه بلل ، بين ممصرتين ، يدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويفيض المال ، ويقاتل الناس على الإسلام حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها ، ويهلك الله في زمانه مسيخ الضلالة الكذاب الدجال ، وتقع في الأرض الأمنة حتى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمر مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، وتلعب الغلمان بالحيات ، لا يضر بعضهم بعضا ، فيثبت في الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى ويصلي المسلمون عليه ويدفنوه)

عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن النبي قال (لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى ، قد سبح الله في الظلمات)


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي أنه قال ( نحن أحق بالشك من إبراهيم صلى الله عليه وسلم إذ قال : رب أرني كيف تحي الموتى ؟ قال : أولو تؤمن ؟ قال : بلى . ولكن ليطمئن قلبي . قال : ويرحم الله لوطا . لقد كان يأوي إلى ركن شديد . ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي . وفي رواية : ولكن ليطمئن قلبي . قال : ثم قرأ هذه الآية حتى جازها )

اقتباس

وقد ذكر القرآن أن الرسول محمد بشرٌ مثلنا

نعم ... ذكر القرآن الكريم أن النبي بشر مثلنا يوحى إليه

اقتباس

فلماذا لم يرسل الله إلى الآن رسلا ً وإن كان لهم نفس فكر الإسلام أو الإسلام بعينه ولكن لتجديد الدعوة

قد سبق تعليقي على هذه النقطة في المشاركة السابقة ... ولكنني أحب أن ألمح فقط إلى أنه أمرا ليس منكرا عند كل لبيب أن الرب الخالق إذا أراد شيئا فليس من الصواب أن يسئله البشر لم فعلت كذا أو لم لم تفعل كذا ... فهذا خلقه يفعل به ما يشاء ويحكم فيه ما يريد ... ألم تر أيها الفاضل إلى بيتك - ولله المثل الأعلى - ... هل تقبل أن يدير لك شئونه أحدا غيرك؟؟؟

اقتباس

فإننا نرى البشرية تتخبط باحثة ً عن الحقيقة

لا ... لم يترك الله عز وجل البشر دون أن يضع أمامهم البينة الكاملة والحجة البالغة ... ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة

ألم تسمع أيها الفاضل عن تدافع الناس للدخول في الإسلام في العالم بأسره؟؟؟

بل أنت خير من يحدثنا عن ذلك بحكم وجودك في بلد غير مسلم ... لم لا تذهب لأي هيئة في النمسا تهتم بأمور المسلمين لتر بعينيك معدل دخول الناس في الإسلام؟؟؟

بل أنت نفسك يا صديقي دليل على أن الله عز وجل قد بين للناس الحق من الباطل ... ألست قد أعملت عقلك فتبين لك أن الدين الذي عليه أهلك ليس دين الحق؟؟؟ وها أنت تبحث عن الدين الحق لتتبعه ... فأنت يا عزيزي قد فعلت ما ينبغي على جميع الناس فعله ... أسأل الله أن يتم عليك نعمته

اقتباس

ومع العلم أن هنالك عصورا ً مضت كانت فيها الأنبياء موجودة في نفس الوقت

هذا صحيح ... بل إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء ... يتوفى النبي فيهم فيبعث الله نبيا آخر منهم ليتول أمرهم

لكن الإجابة على هذه النقطة هي ذاتها الإجابة على ما سبق ... كل الأنبياء السابقين كانت رسالتهم لأقوامهم خاصة ... لذا ليس من الغريب أن يبعث أكثر من نبي في ذات الوقت ... أما رسالة النبي محمد فهي عامة

اقتباس

ودمتم مع اطيب الأمنيات

جزاك الله خيرا على هذا الأسلوب الحسن


أتعلم أيها الكريم ... لقد فكرت اليوم أن أبادر أنا وأحدثك عن أعظم الشبهات التي يندفع المرجفون من خلالها للتشكيك في نبوة الرسول ... ألا وهي زيجاته (خصوصا زواجه من أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها والصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضوان الله عليهما) ... وكنت سأبين لك - بعون الله عز وجل - أن هذه الزيجات هي دلائل نبوة ظاهرة ... وأسياف حق لظهر الباطل قاصمة ... فإن أحببت أن يكون سؤالك التالي عن هذا الموضوع فبها ونعمت (إن كان في الأسبق جوابا على السابق)


تحياتي لشخصك الكريم ... ودمت بود

[Richter]

بكل شغف أعود لهذه الصفحة مرة اخرى
وأرجو أن يكون الجميع هنا بخير

اقتباس

أتعلم أيها الكريم ... لقد فكرت اليوم أن أبادر أنا وأحدثك عن أعظم الشبهات التي يندفع المرجفون من خلالها للتشكيك في نبوة الرسول ... ألا وهي زيجاته (خصوصا زواجه من أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها والصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضوان الله عليهما) ... وكنت سأبين لك - بعون الله عز وجل - أن هذه الزيجات هي دلائل نبوة ظاهرة ... وأسياف حق لظهر الباطل قاصمة ... فإن أحببت أن يكون سؤالك التالي عن هذا الموضوع فبها ونعمت (إن كان في الأسبق جوابا على السابق)

هذا سؤال في خاطري كنت سأطرحه ُ في مابعد لكن لاضير من أن أسأله الآن

سؤالي السادس

لماذا تزوج الرسول محمد كل هذه النساء (لا أدري كم عددهم ,أظن 11)
وهل حقا ً زوجته بنت صديقه ابو بكر كانت تبلغ من العمر 9 سنوات حين تزوجها؟
وأنه تزوج إمراة يهودية بعد أن قتل جميع أهلها ومن بينهم زوجها؟
وهل حقا ً زينب بنت جحش كانت على زمة رجل ٍ أخر عندما أرادها الرسول محمد؟
ولماذا قبل الرسول محمد الزواج من خديجة رغم انها تكبره كل هذه السنين؟


(عذرا ً هذا الموضوع أراه ُ حساسا ً بعض الشيء ولا أدري إن كنت قد إخترت العبارات المناسبة لذلك)

[رفيق أحمد]

زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما

في هذا الموضوع ... موضوع زواج النبي صلى الله عليه وسلم من فتاة في التاسعة من العمر ... نقطتين في منتهى الأهمية

لن أعول كثيرا على النقطة التي ذكرتها في زواج السيدة خديجة ... وهي أن قومه وهم اعلم الناس بأمره لم يعيبوا عليه ذلك الزواج ... فإنني لا أحب التكرار ولأنني أثق بأن ضيفنا الكريم قد استقر عنده ذلك المبدأ ولعله يقيس عليه ما هو آت

لكن النقطة الأولى التي أحب الإشارة إليها ... هي أن فتاة في هذا العمر في تلك الحقبة الزمنية وظروف النشئة في البيئة البدوية هي أنثى مكتملة الأنوثة وصالحة للزواج ... ولهذه المعلومة عدة شواهد تؤكدها (طبعا بخلاف عدم إستنكار أعداء الإسلام المعاصرين لهذه الزيجة)

أما الشاهد الأول ... فهو أن الفارق بين عمر سيدنا (عمرو بن العاص) وابنه (عبد الله بن عمرو بن العاص) كان إثنا عشر عاما فقط كما ورد في أكثر من كتاب من كتب التاريخ ... وهذا يعني أن سيدنا عمرو بن العاص كان رجلا مكتمل الرجولة في الحادية عشرة من عمره على أقصى تقدير ... وبافتراض أنه تزوج فور بلوغه مبلغ الرجال ... ولو نظر أي منصف إلى ولد وبنت في نفس المرحلة السنية الآن (ولتكن الرابعة عشرة مثلا) ... لوجد نفسه أمام فتاة يافعة اكتملت فيها مظاهر الأنوثة وغلام مازال الزغب ينمو فوق شفتيه ومن سالفتيه على استحياء

فلو قسنا على ذلك نمو الفتيات والفتيان في ذلك العصر منذ أربعة عشر قرنا من الزمان ... وقد ثبت لدينا أن سيدنا عمرو بن العاص كان رجلا وهو في الحادية عشر من عمره ... لما كان من الغرابة بمكان أن تكون فتاة في التاسعة من العمر مكتملة وناضجة في هذا الوقت

	للتوثيق برجاء مراجعة هذا الموضوع http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=29108

وأما الشاهد الثاني فهو التباين الواضح بين النمو الطبيعي للبشر في مناطق مختلفة من العالم ... فالأفارقة الذين يسكنون قرب خط الإستواء مثلا يتمتعون ببنيان قوي للغاية وخصوبة عالية ... بينما الآسيويين وساكني المناطق الباردة يكونون - في الغالب - ذوي بنية ضعيفة وقامات قصيرة

فلا يستغرب أن يكون نمو ساكني البادية والصحراء القاحلة أسرع من غيرهم من ساكني المدن ... وسيدنا عمرو بن العاص هو خير دليل على ذلك

ثم آتي للنقطة الثانية ... وهي منقولة من موضوع رائع للأخت الفاضلة ريحانة (أنصح الجميع بقرائته) مثبت في قسم الأدب والشعر

وهذه النقطة هي أن السلوك المتوقع ورد الفعل الطبيعي لبنت صغيرة يتزوج بها رجل كبير وهي لا تعرف معنى الزواج ... سيكون كرها شديدا ومقتا بالغا لهذا الرجل إن لم يكن لجنس الرجال على العموم ... لكن السيدة عائشة كانت تغار على النبي - صلى الله عليه وسلم - غيرة شديدة ... ولقد ورد أيضا عنها عدة أحاديث حملت من المواقف اللطيفة التي لا يقع بين الرجل وزوجته في أيامنا هذه مثلها

ومن هذه المواقف هذا الحديث الصحيح الذي ورد في سنن أبي داوود والعديد من كتب الحديث من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك السبقة

ثم إن السيدة عائشة قد نقلت لنا من العلم وروت لنا من الأحاديث عن حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلقه وكيفية تعبده لربه ومعاملته لأهل بيته وجيرانه ما يملأ عدة مجلدات ... فهل هناك بنت صغيرة لا تعلم من الدنيا إلا اللهو واللعب تنقل كل هذا العلم للأمة؟؟؟

وآخر نقطة أذكرها هنا ... هي أن السيدة عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل خطبتها للنبي صلى الله عليه وسلم ... ولم نسمع أن هناك من أنكر على أبيها تلك الخطبة كما لم يرد أن مسلما ممن عاصروا النبي ارتد عن الإسلام لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج بفتاة في التاسعة من العمر

يتبع إن شاء الله تعالى ... فقط أرجو أن يخبرني الفاضل ريتشارد إن كان موضوع شبهة الشهوانية وزواج السيدة خديجة والسيدة عائشة قد تم إجلاء الشبهات عنها أم أن هناك المزيد من الإيضاح يراد فيها؟؟؟

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

فاصل قصير هنا حتى يعود الفاضل ريتشارد ويعقب على ما مضى توطئة للحديث عن باقي الأسئلة التي وردت في مشاركته الأخيرة


وهو خبر أخبرت به السيدة عائشة - رضوان الله عليها - النبي ... عبارة عن قصة طويلة تلقيها على مسامعه وهو - بأبي وأمي صلوات الله عليه - جالس يستمع متبسما ثم يعلق على هذا الخبر بما يرضي به زوجته

	جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا . فقالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر ، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقل . قالت الثانية : زوجي لا أثير خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره . قالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق . قالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة . قالت الخامسة : زوجي إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد . قالت السادسة : زوجي إن أكل لف ، وإن شرب اشتف ، وإن اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث . قالت السابعة : زوجي عياياء ، أو غياياء طباقاء ، كل داء له داء ، شجك أو فلك ، أو جمع كلا لك . قالت الثامنة : زوجي المس ، مس أرنب ، والريح ريح زرنب . قالت التاسعة : زوجي رفيع العماد طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد . قالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك ؟ مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ، إذا سمع صوت المزهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع ، وما أبو زرع ؟ أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق ، فجعلني في أهل صهيل وأطيط دائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، فأتقمح ، أم أبي زرع ، فما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح ، وبيتها فساح ، ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة ، وتشبعه ذراع الجفرة ، بنت أبي زرع ، فما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها ، جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيث ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ، ولا تملأ بيتنا تعشيشا ، قالت : خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض ، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ! وميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع . قالت عائشة رضي الله عنها : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت لك كأبي زرع لأم زرع وفي رواية أخرى قال (كنت لك كأبي زرع لأم زرع غير أنني لا أطلقكِ)

هل هذه زوجة تكره زوجها؟؟؟

هل من وعت هذا الخبر الطويل ونقلته طفلة صغيرة لا تعي معنى الزواج؟؟؟

[Richter]

أولا العذر منكم على التأخير ولكني كنت ُ خارج البلاد في عمل وهذا ما أخرني عنكم


ثانيا ً جزيلا الشكر لك سيد ليث الضاري على الشرح المفيد والوافي

وانا متابع لكل ماتكتبه

ودمتم سعداء

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

مرحبا بك عزيزي ريتشارد مرة أخرى ... وأشكر لك حسن المتابعة

نبدأ إن شاء الله تعالى في الإجابة على هذه النقطة من السؤال

اقتباس

وأنه تزوج إمراة يهودية بعد أن قتل جميع أهلها ومن بينهم زوجها؟

أقول قبل الرد ... أن صياغة السؤال (وأنا أعلم أيها الفاضل أنها ليست لك) فيها ظلم عظيم بين ... وهذا ما ستلمسه بنفسك بعد أن انتهي إن شاء الله تعالى

قبل الشروع في الحديث حول زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من السيدة صفية بنت حيي بن أخطب سيد يهود بني النضير وحبرهم ... أحب ان أربط بعض الأحداث ببعض ... أعني ربط إجلاء بني النضير ثم موقعة الأحزاب وغزوة بني قريظة بغزوة خيبر

فإننا قد تكلمنا آنفا عن خيانة بنو النضير للنبي صلى الله عليه وسلم ... ومحاولة الإغتيال التي قاموا بها ... وقد أجلاهم النبي لما أخلفوا عهده - كدأب يهود على مر العصور والأزمان - ... وقد استقر بهم المقام في خيبر

ولقد قام بنو قريظة وهم في خيبر بإظهار العداء المطلق للنبي - صلى الله عليه وسلم - لما ألبوا عليه الأحزاب ... فقد خرج عشرون رجلاً من زعماء اليهود وسادات بني النضير إلى قريش بمكة ، يحرضونهم على غزو الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، ويوالونهم عليه ، ووعدوهم من أنفسهم بالنصر لهم ، فأجابتهم قريش ، وكانت قريش قد أخلفت موعدها في الخروج إلى بدر ، فرأت في ذلك إنقاذا لسمعتها والبر بكلمتها‏ .‏

ثم خرج هذا الوفد إلى غَطَفَان ، فدعاهم إلى ما دعا إليه قريشاً فاستجابوا لذلك ، ثم طاف الوفد في قبائل العرب يدعوهم إلى ذلك فاستجاب له من استجاب ، وهكذا نجح ساسة اليهود وقادتهم في تأليب أحزاب الكفر على النبي(صلى الله عليه وسلم) والمسلمين ‏.‏

وعلى إثر ذلك خرجت من الجنوب قريش وكنانة وحلفاؤهم من أهل تهامة ـ وقائدهم أبو سفيان ـ في أربعة آلاف ، ووافاهم بنو سليم بمَرِّ الظَّهْرَان ، وخرجت من الشرق قبائل غطفان‏ :‏ بنو فَزَارة ، يقودهم عُيينَة بن حِصْن ، وبنو مُرَّة، يقودهم الحارث بن عوف ، وبنو أشجع ، يقودهم مِسْعَر بن رُحَيلَةِ ، كما خرجت بنو أسد وغيرها ‏.‏

واتجهت هذه الأحزاب وتحركت نحو المدينة على ميعاد كانت قد تعاقدت عليه ‏.‏

وبعد أيام تجمع حول المدينة جيش عَرَمْرَم يبلغ عدده عشرة آلاف مقاتل ، جيش ربما يزيد عدده على جميع من في المدينة من النساء والصبيان والشباب والشيوخ ‏.

هذا إلى جانب أن بني النضير أيضا هم من أغروا بني قريظة بخيانة النبي صلى الله عليه وسلم ... فقد انطلق كبير بني النضير حيي بن أخطب إلى ديار بني قريظة فأتى كعب بن أسد القرظي ـ سيد بني قريظة وصاحب عقدهم وعهدهم ، وكان قد عاقد رسول الله(صلى الله عليه وسلم) على أن ينصره إذا أصابته حرب فضرب عليه حيي الباب فأغلقه كعب دونه ، فما زال يكلمه حتى فتح له بابه ، فقال حيي ‏:‏ إني قد جئتك يا كعب بعز الدهر وببحر طَامٍ ، جئتك بقريش على قادتها وسادتها ، حتى أنزلتهم بمجمع الأسيال من رُومَة ، وبغطفان على قادتها وسادتها ، حتى أنزلتهم بذَنَب نَقْمَي إلى جانب أحد ، قد عاهدوني وعاقدوني على ألا يبرحوا حتى نستأصل محمداً ومن معه ‏.‏

فقال له كعب‏ :‏ جئتني والله بذُلِّ الدهر وبجَهَامٍ قد هَرَاق ماؤه ، فهو يرْعِد ويبْرِق ، ليس فيه شيء ‏.‏ ويحك يا حيي ! فدعني وما أنا عليه ، فإني لم أر من محمد إلا صدقاً ووفاءً‏.‏

فلم يزل حيي بكعب يفْتِلُه في الذِّرْوَة والغَارِب ، حتى سمح له على أن أعطاه عهداً من الله وميثاقاً‏ :‏ لئن رجعت قريش وغطفان ، ولم يصيبوا محمداً أن أدخل معك في حصنك ، حتى يصيبني ما أصابك ، فنقض كعب بن أسد عهده ، وبرئ مما كان بينه وبين المسلمين ، ودخل مع المشركين في المحاربة ضد المسلمين ‏.‏


إلى جانب أن يهود خيبر كانوا يعدون أنفسهم لحرب النبي صلى الله عليه وسلم إن آجلا أو عاجلا

فكان لا بد أن يلتفت إليهم الرسول بعد أن عقد هدنة مع قريش وحلفائها في الحديبية ... حتى يأمن شرهم ومكرهم ... ولكي لا يتكرر منهم تحزيب الأحزاب ضده مرة أخرى

وأعيد التأكيد - قبل نهاية هذه الجزئية - أن غزوة الأحزاب كانت قتالا وليست قتلا ... وكانت خاضعة لتعاليم القتال في الإسلام بعدم المساس بأحد إلا المقاتلين من الرجال فقط

وهنا يظهر مدى الغبن الذي صيغ به السؤال ... فالنبي لم يقتل القوم ... بل قاتلهم

يتبع إن شاء الله تعالى