فوازير الكتاب المقدس

[ismael-y]

اقتباس

أستاذ ديكارت:
كلامك هذا يعني واحدا من هذه الأشياء الثلاثة، (لا رابع لها):
إما أنك لم تقرأ الكتاب المقدس.
أو أنك كذاب.
أو الاثنان معا.
والله، ليس قصدي أن أشتمك، لكنها فرضيات هي نتيجة منطقية حتمية لكلامك السابق!
الألغاز عندك ليست في الفقرات فقط، وهي كثيرة، منها ما ذكرها أخونا خوليو هنا... إن سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي كله لغز؟!
تصدّق، أخي الحبيب خوليو، أنهم يميلون لهذه الألغاز! قال بروفيسور اللاهوت القسيس السابق الذي أسلم بفضل الله"عبد الأحد داود" في كتابه"محمد في الكتاب المقدس" (وهؤلاء القسس والرعاة اللاهوتيون لديهم ميل غريب للأشياء الغامضة والسخيفة.. وهم يقدسون الصليب ويعبدون المصلوب، كأنهم يقبلون الخنجر الدامي لقاتل أخيهم في حضرة أبيهم)

سفر الرؤيا مصيبة كل طائفة مسيحية لها تفسيرها الخاص بل منهم من دهب للقول ان الوحش في سفر الرؤيا هي الكنيسة الكاتوليكية يعني ام الكنائس جميعا و الديانة الأم للمسيحية لو اظفنا لها الغاز يسوع سيكتمل الفلم

[ismael-y]

:salla-s:

اقتباس

حبذا التذكير بالموضوع ، وسياق النص.

أولاً : إن ما تعتقد بأنها ألغاز في كتابنا يوجد مثله في الإسلام، فلا تعترض علينا إن كانت بعض الأسماء غير مذكورة في الكتاب المقدس، أو أماكن، أو أن هناك بعض الآيات التي لم تفهمها أنت لتصف الكتاب المقدس بأنه يحتوي على ألغاز.

ثانياً: إن الكتاب المقدس لا يحتوي ألغازاً بالمقارنة مع القرآن والأحاديث الصحيحة (الوحي الإسلامي).

ثالثاً: لا يهمني تبرير كافة الأعضاء لعدم ذكر أسماء الأشخاص في جملة الأحاديث الذي سقتها لكم لعدم التشهير بهؤلا ءالأشخاص وفضحهم، فأنا لم أسأل عن سبب عدم ذكر أسماء الأشخاص، وإنما سألت عن أسمائهم ، كما فعلت أنت معنا. فإذا كنت تعتبر ذلك غموضاً ، فالقرآن والأحاديث الصحيحة تحتوي غموضاً وتضم ألغازاً في طياتها، وهذا اعترافٌ منك بغموض الوحي الإسلامي.

فالموضوع ليس غموض الكتاب المقدس، فهو بألغاز وبدونها لا تؤمنون به، ولكن أن تُشبِهَ ألغاز الكتاب المقدس كما وصفتها أنت القرآن والأحاديث الصحيحة، فمعنى ذلك أنك تعترف بأن الوحي الإسلامي يحوي غموضاً وألغازاً ..

بدليل أنك حتى لم ترد على أسئلتي بخصوص عن أسماء فلان وفلان ، مع التذكير بأن عدم ذكر الأسماء في النصوص السابقة لا تعد دليلاً على وجود ألغاز إذ أن معرفة بعض أسماء الأشخاص بالنسبة لنا ولإيماننا لا يٌشكل لغزاً.

كما أنوه بأنني لست من طرح الموضوع أصلاً بل أنت.

انك تهدي يا فلان أنت دكرت

-107782 - أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين ، قيل : من فعل هذا بك ، أفلان ، أفلان ؟ حتى سمي اليهودي ، فأومت برأسها ، فأخذ اليهودي فاعترف ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بين حجرين .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2413

خلاصة الدرجة: [صحيح]

يعني حتى سمي اليهودي ان النبي :salla-s:
كان يسمي للمحتضرة و احدا و احدا حتى عل دكر اسم الجاني فلا يعقل ان يقول لها "فلان" بهدا اللفظ و تنفي الا ان يسمي لها الجاني ...

وقلت

3027 - ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا . قال الليث : كانا رجلين من المنافقين .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6067
الليث لما قال كان رجلين من المنافقين فيعني انه عرفهم بالاسلام و كما قلت من أخلاق النبي انه كان لا يشير لمن صدره منه شيء قبيح حتى و لو كان أصحابه بالاسم حتى لا تكون فتنة و هدا من خلق النبي :salla-s: هدا يشبه قوله :salla-s:
استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأسد يقال له بن اللتبية قال عمرو وابن أبي عمر على الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا لي أهدي لي قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال ما بال عامل أبعثه فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه حتى ينظر أيهدى إليه أم لا والذي نفس محمد بيده لا ينال أحد منكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ثم قال اللهم هل بلغت مرتين

و مرة أتى أناس يسئلون عن عبادة النبي :salla-s: فاستقلوها فخطب قائلا ما بال أناس
ارجو ان تكون الفكر نضجت عندك


و قلت
-108578 - أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، استعملت فلانا ولم تستعملني؟ قال : ( إنكم سترون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني ) .

الراوي: أسيد بن حضير المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7057

خلاصة الدرجة: [صحيح]
فلان هدا قيل هو عمرو بن العاص و السائل هو نفسه المروي عنه الرواية اي أسيد بن حضير و هو قال رجلا اتى النبي :salla-s: عملا بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم بعدم تعيين من صدرت منه معصية او سوء ادب من المسلمين لأنه يرى انه اساء الأدب بالتعرض بهدا السؤال للنبي :salla-s: و حتى لو كان الرجل شخصا آخر فالجواب هو نفسه هو عدم التشهير بمن عمل معصية او سوء أدب من المسلمين حتى لا يكون في صدور اخوانه تحرج منه ..أما من استعمال و ان قيل عمرو بن العاص فحتى لو سلمنا انه شخص آخر غيره مجهول الاسم-من يدري قد تكون روايات أخرى دكرت الاسم و لضيق الوقت لا يمكن لي البحث فيها - ايضا هدا يدخل في باب عدم التشهير لأن قوله :salla-s: ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض هو افضل من الاستعمال

اقتباس

السؤال :

من هو الشخص المقصود بفلان في كل حديث من الأحاديث السابقة؟

نحن اخبرناك و أخبرناك ايضا ببعض الحكم من وراء عدم دكر بعض الأسماء
فما هي الحكمة في البايبل ادهبوا للمكان الفلاني و سلموا على فلان الفلاني ..مع العلم أن البايبل صدع و اوجع دماغنا بأسماء النسب يهودا بن سخلوط بن زبلون بن حنيتا بن .......بلا بلا بلا يعني دكر هده الأسماء في الأصل كلام فارغ و لا تفيد القارئ في شيء اما التي من المهم دكر الأسماء فقد أهملها البايبل

[ismael-y]

اقتباس

الفزورة الأولى :

سفر راعوث اصحاح 4:
1 فصعد بوعز الى الباب وجلس هناك واذا بالولي الذي تكلم عنه بوعز عابر.فقال مل واجلس هنا انت يا فلان الفلاني فمال وجلس

سفر صموئيل الاول اصحاح 21
2 فقال داود لاخيمالك الكاهن ان الملك امرني بشيء وقال لي لا يعلم احد شيئا من الأمر الذي ارسلتك فيه وأمرتك به.واما الغلمان فقد عينت لهم الموضع الفلاني والفلاني.

سفر الملوك الثاني اصحاح 6
8 واما ملك ارام فكان يحارب اسرائيل وتآمر مع عبيده قائلا في المكان الفلاني تكون محلتي.

سفر دانيال اصحاح 8
13 فسمعت قدوسا واحدا يتكلم فقال قدوس واحدا لفلان المتكلم الى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب لبذل القدس والجند مدوسين.

انجيل متى اصحاح 26 :
17 وفي اول ايام الفطير تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين له اين تريد ان نعد لك لتاكل الفصح.18 فقال اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له.المعلم يقول ان وقتي قريب.عندك اصنع الفصح مع تلاميذي.




السؤال :

ما هو المكان او من هو الشخص المقصودين بفلان في النصوص المذكورة ؟؟

هو مكوك للفضاء و واحد من المركبات المدارية الثلاثة التي تعمل في الوقت الحالي ضمن اسطول مكوكات فضاء وكالة الفضاء الأمريكية ناسا. -- تفسير أبونا هههه-