لي رأي خاص في هذه المسألة وهو قريب من التوقف مع سعادتي لما جاء بالبحث لأن دقة الألفاظ بالفعل تثبت وحي الله لنبيه فلم يتوقع أحد في زمن النبي أن تكون الأرض كروية أو يثبت ذلك إن ختر بباله وقد كانت الحروب ضد الإسلام وانتشاره أمام الفرس والروم وموقف الدين الجديد أمر يشغل كل انسان عن مجرد التفكر في هذه المسألة
ناهينا عن تحدث النبي عن المسألة ثم ايراد البخاري ومسلم لتلك الأحاديث مما يدل على أهميتها
وأما عن قولي الذي أضيفه فهو أن ابراهيم قال إني ذاهب الى ربي سيهدين
فهو يقصد الذهاب حيث يعبد ربه بدون اضطهاد
وكذا نخاطب الغرب إذا كنتم تقطعون بحركة الأرض فإن لفظ تذهب قد يشابه لفظ وجدها تغرب كما ورد بقصة ذي القرنين
فنحن نقصد بالشمس ضوءها
وأما إذا كان البعض لا يقتنع إلا بما يفهم من سياق الحديث وظاهره ولا يسلم للغرب فيما ذهب اليه من أراء محاولا تقديم آراء تفيد بغير هذا والأيام ستثبت بإذن الله أي الرأين أصوب
فإن القرآن في كلا الأمرين والسنة بنصوصها الصحيحة قطعت بما لا يخالف الواقع والعبرة منها هى بيان قدرة الله وخضوع الكون له وأنه قادر أن يوقف الشمس وأنه هو المتفضل بتلك النعمة التي قد يمسكها عنا وقد نعاني كل المعانة إذا حجبت ليوم واحد عنا
ودليل هذا أن القرآن لم يحدد بشكل واضح عدد أهل الكهف رغم أن الإشارة واضحة ضمنيا أنهم سبعة وذلك والله أعلم كما قال علماؤنا لكي لا ننظر الى الماديات بشكل يشغلنا عن عظمة الخالق والإيمان بقدرته فالذي يحب لا يشك في قول من يحب إذ أنه اقتنع كل الإقتناع بصدقه فما عاد يفكر في غير صدقه أو يناقش فما بالنا بالله عز وجل
فالإعجاز هو أن لفظ تذهب رغم أنه قد يدل على حركة الشمس إلا أنه لا يقطع بذلك إذا ما كان الواقع خلاف ذلك وله شاهد في القرآن عن ابراهيم ولوط عليهما الصلاة والسلام فمنهما من قال اني مهاجر الى ربي ومن قال اني ذاهب الى ربي
فالكيفية وفهم القائل والسامع مهم او بمعنى آخر لغة العرب مهمة فلا تنفع الترجمة الحرفية لمثل هذه النصوص
وقد يكون سبب ذلك كله أن يناسب القرآن كل البشر في الفترةة من عصر النبوة الى من تلاهم ثم الينا الآن
ولو كان من عند غير الله
لما استطعنا أن نوفق بين نصوصه وعصرنا الحالي أو لخالف عصرا دون عصر
ويكفي كل ما ورد من أوجه الإعجاز في مختلف فروع العلم البشري
وتحدي مضاهته ولو في سطر واحد (سورة الكوثر)
ودخول الناس فيه أفواجا وتحققق كل ما تنبأ بحدوثه تماما كما قال